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禪心 以禪的智慧平息煩惱

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禪心 以禪的智慧平息煩惱 - PowerPoint PPT Presentation


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禪心 以禪的智慧平息煩惱. 見品法師口述 編輯部整理. P PS : Sunkist 按滑鼠換頁. 禪,就是清淨的心 「禪者,佛之心」。 簡單地說「禪」就是覺悟的心; 覺悟的心,也就是「佛」; 這念「心」能夠達到清楚、明白, 就是「佛的心」。 所以,「禪」、「佛」、「心」, 可以說就是一個。. 六祖大師說: 何其自性本自清淨; 何其自性本不生滅;何其自性本自具足; 何其自性本無動搖;何其自性能生萬法。. 但由於眾生的煩惱、執著、分別, 使這念心產生了許多的塵垢與障礙, 乃至這個心,始終是歇息不下來, 所以需要另外用禪修的方法,把這些妄念歇下來,

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Presentation Transcript
slide1

禪心

以禪的智慧平息煩惱

見品法師口述 編輯部整理

PPS: Sunkist

按滑鼠換頁

slide2
禪,就是清淨的心

「禪者,佛之心」。

簡單地說「禪」就是覺悟的心;

覺悟的心,也就是「佛」;

這念「心」能夠達到清楚、明白,

就是「佛的心」。

所以,「禪」、「佛」、「心」,

可以說就是一個。

slide3

六祖大師說:

何其自性本自清淨;

何其自性本不生滅;何其自性本自具足;

何其自性本無動搖;何其自性能生萬法。

slide4

但由於眾生的煩惱、執著、分別,

使這念心產生了許多的塵垢與障礙,

乃至這個心,始終是歇息不下來,

所以需要另外用禪修的方法,把這些妄念歇下來,

歇下來之後,所產生的境界,

稱之為「禪定」的境界;

而定有深有淺,達到最究竟的定,還是不離這念心。

所以禪,

其實就是人人本具的佛性,

也就是我們本具的清淨心。

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歇即菩提

人們的生活中或多或少,都有著煩惱。

煩惱,其實就是來自於一種「執取」的心;

禪,就是要讓我們歇下這種執取的心。

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人的心,只要想去「取」,就擾動起來;

只要心一動,就會煩、惱、亂,

就像一池湖水起了波浪,

無法顯現一切事物的真相。

這念心也是一樣,一旦有了執取,

就會變得不清楚,不明白,

因而無法觀照自己的心念,更談不上靈活運用,

而掌握得宜地去應對生活中的每個層面。

slide7
社會上許多人的心始終是靜不下來,

整日求名求利,

乃至唱卡拉OK、跳舞,

追求種種享受;

因為這念心總是無所適從,

每天都在追求刺激以麻痺自己;

然而刺激過後,心卻更亂;

心亂,則生活就變得更糟,

始終都是惡性循環……。

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心,是一切做人、做事的根本。

把心定下來,

自然就不會被煩惱所擾,

更不會被萬花筒般的世間萬象所纏縛;  

slide9
禪修,就是修這念心,

任何人都應該學習禪修。

因為唯有真正把心歇下來時的清涼自在,

才是最究竟快樂;

也唯有在這個清淨自在、

無憂無惱的禪心世界,

才是每個人安身立命的地方。

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心本定、本靜、本明,不假外求

禪修的方法,

其實在形式上並沒有侷限,

只要能達到定心、淨心、明心、悟心的目的,

它就可以說是一種禪修。

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但是,

首先知見要正確,

否則修習了種種的方法,

最後不是變成枯定,

就是落到狂禪當中。

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例如坊間有些人打坐,

心想吸取外界的光、能量,或是去冥想一種境界,

這些都是顛倒。

誤以為另外找尋一種境界,就可以脫離現前的憂惱,

結果反而又被妄想的幻境,障蔽了本具的清淨心;

這念心迷了,

始終就是被妄心所想像、

創造出來的世界所支配。

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佛法的禪修,

最終目的就是要契悟本心,

而不是另外去冥想、

尋找一種光明的境界;

當我們調伏了自己的妄心,

心清淨了,

這個心;

本來就是定,

本來就是靜,

本來就是光明。

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靜中養成覺察、覺照

一般來講,

大部分的人心都較散亂、妄想多,

因此針對這些心的毛病,

就先要用「止」的方法,

將心安歇下來。

其中「禪修靜坐」,

便是適合大眾修習的法門。

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「禪修靜坐」

是用觀行的法門,

使心念專注,歇下心中的妄想,

身心達到一種靜境,

才能體會什麼是「定」;

再者,

心靜了才能了解什麼是妄想,

知道什麼是妄想以後,

方能進一步覺察──發現煩惱,

覺照──對治煩惱。

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所以,

禪修靜坐,

不僅能修「止」,

心專注止於一處;

同時也能修「觀」,

以智慧心覺察妄想、煩惱,

進而將妄想煩惱照破。

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現代人生活忙碌,

一旦靜坐下來,

才會曉得原來自己平時一直在攀緣執取,

對種種人、事、物的放不下,

始終都在妄想紛飛。

禪修,

主要就是培養這種覺察覺照的能力,

以破除自己的煩惱、執著,

將佛法的智慧運用在生活中。

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動中磨鍊

「禪修」除了靜坐,最快、最直接的方法,

就是到道場發心,在動中養成。

在道場中,

處處所聞、所見都是佛、法、僧三寶,

時時刻刻能提醒自己要用清淨、慈悲、忍辱的心,

來面對種種境界。

道場中有來自十方的發心菩薩,

每個人做事的方式不盡相同,

而當自己的想法與他人有所差異和衝突時,

就表示「我執」現前,

此時正可藉機檢視自己的執著、煩惱是什麼;

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知道煩惱、執著所在,

才能用佛法的道理將之根除。

所以,「禪修」不僅在靜中養成,

還要在動中磨鍊,

將在道場中所學到的觀照功夫,

運用在個人的家庭及事業,

如此不斷地返照自心,

持之以恆,

心就會愈來愈清明。

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動靜一如

禪的意義深遠,

先從靜中養成,

再到動中磨鍊,

最後不執著靜、

也不執著動,

達到動靜一如的境界。

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有些人禪修一段時間後,會變得很怕擾動,

只要出現一些影像、聲音或覺觸,

馬上就升起一股厭惡心。

殊不知寂靜的環境,

只是讓心平靜下來的一種方便而已,

如果對「靜」境起了執著,

則相對的就有「動」;

心一旦落入相對當中,

則又是無明、煩惱。

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所以,

禪就是讓我們知道,

這念心是可以作主的;

既然這念心能起執著、貪愛;

當然也可以讓這念心不執著、不貪愛。

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所謂「十字街頭好打坐」,

修行不用離開十字街頭,

另外找一個安靜的地方。

因為,

十字街頭本來就是寂靜,

本來就沒有半點紛擾,

只要歇下自己的心便是。

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無住心就是自在解脫

禪的利益,

就是讓我們這念心解脫自在。

例如在過去人們能夠吃到白米飯,

就覺得很心滿意足;

但現在如果只讓別人吃白米飯,

可能對方會覺得是別人瞧不起自己,

而故意怠慢。

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所以,

這念心若不明白吃飯,

只是滋養色身的方便法門;

則吃飯時,也沒有真正在吃飯,

而是貪愛食物的口感美味而已;

現在知道了吃飯的真正意義,

把這念貪心轉過來,

用清淨的心,來做一切事;

比如飯吃完了,

一點也不去回味,

乃至不會去想下一餐要吃什麼。

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這個心始終該動就動,該止就止,

人在那裡,心在那裡;

因緣過去了,不留一片雲彩,

這念心清清朗朗,

沒有煩惱、沒有罣礙。

則不管行、住、坐、臥,樣樣都是解脫、自在。

如此,

生活中無處不是禪的利益與功德。

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隨緣自在

因此,

若能以禪的智慧看待逆境,

就會發現生活中無一是所謂的失敗與黑暗。

例如有一項工作籌備了許久,

後來發現不適用,突然宣告停止。

此時大部分的人會因此斤斤計較、患得患失,

心想自己付出了這麼多,

為什麼還是功虧一簣,甚至遷怒他人……。

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中國有句俗話「塞翁失馬,焉知非福」,

雖然眼前的因緣看似不好,

但卻成就了另一個好的因緣。

如果這念心清楚明白,

就會懂得因緣總是一直在變化的道理,

沒有一刻的因緣是一樣的。

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所以,

在瞬息萬變的因緣中,

最重要的是當下這念心要清楚明白,

體察現前的因緣具足與否,

知道什麼事該做、不該做;

該提起就提起,該放下就放下。

如此,

用禪的智慧,

來看待人生的種種無常、變化,

生命就是無限的自在、無礙與寬廣。

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過去心不可得,

現在心不可得,

未來心不可得。

人在生活中:

無心可點、無心可得、無法可執。

活在當下,

日日是好日。