宗教信仰的禁忌

1. 宗教信仰的禁忌 指導老師:邊瑞芬 組名:約翰南希WWE 組員:陳力毅、沈正修、陳宜新、徐茂益

2. 宗教禁忌 當人們遇到挫折失敗，或是遇到無法解決的事情卻不知道該如何解決時，就會尋求心靈的慰藉，例如:向神明傾訴或是詢問，當然有了宗教就會有所謂的禁忌。

3. 道教禁忌 道教的飲食習慣: 有些廟宇會在建礁的時候，要求村民吃素幾天，也有些人會在初一、十五以吃素來還願。 他們也不吃有關忠孝節義這四種的動物，也稱四大葷，就是指牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉。 

4. 道教禁忌 道教的入廟禁忌 一、嬰兒出生未滿月者，產婦需做完月子方可進入廟宇。 二、參加喪禮告別式者，須滿二十四小時方可入廟宇參香。 三、探視亡者最後一面者，須滿一週後方可入廟宇參香。父母或公婆往生者，須滿四十九天後方可入廟宇參香。滿週年後方可向　玉皇上帝參香。 四、內外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，須滿三十五天方可入廟宇參香。　 五、堂表兄弟姊妹往生者，須滿八天方可入廟宇參香。 六、女性有生理期，須經期潔淨後方可入廟參香。

5. 道教禁忌 灶神禁忌在民間百姓對灶神的信仰，認為灶神是常駐百姓家的「官」，專管每家人的行為，並將每家私事面見玉帝報告品評一番，而玉皇大帝則根據灶君所奏內容，安排各家來年的吉凶禍福。於是為了獲得灶神的庇佑，人們就想出各種可以討好的方法，因而形成諸多禁忌。有關灶神的禁忌很多，如《敬灶全書‧灶上避忌》就明白規定：不得用灶火燒香；不得擊灶；不得在灶前發牢騷、講怪話；不得將污穢之物送往灶內燃燒。或者建灶時不准孕婦、產婦或帶孝者在旁邊觀看，因為這些人不潔淨，會冒犯灶神或火神。此外，人們有想出種種彌補過失的方法，如年末灶君上天庭時，不論窮富，一律備轎馬恭送灶神，並祭祀以佳餚與糖茶，博取歡心，使其在天庭多說好話。儘管地域不同使得灶神禁忌內容有所差異，但人們對灶神的敬畏都是等同的。

6. 道教禁忌 歲時禁忌歲時禁忌是人們生活的重要部分，其中又以神靈祭日活動所衍生出的禁忌最為民眾奉行，深刻影響社會。 １、農曆正月初四為灶神下界之日，當天灶神要查點戶口，因此各 ​​家各戶人都禁止出門。 ２、正月初九俗稱「天日」，即玉皇大帝誕辰，這一天禁止屠宰，不潔衣物也禁止拿出屋外，以免褻瀆天神、五帝。 ３、正月十五日，俗稱「上元節」，是天官大帝聖誕祭日，因為祈求天官賜福，所以民間多誦經持齋，不沾葷酒。道教信奉「三官神」，傳說「三官神」各有生日，「天官」正月十五日，「地官」十五日，而「水官」十月十五日。據說三官神對人類各有作用，「天官賜福」、「地官赦罪」、「水官解厄」。 ４、二月初二則是民間所謂的「中和節」，也就是「龍抬頭」。這一天不能洞剪刀針線，否則會傷了龍眼睛；挑水時禁忌水桶碰著井邊，否則會傷了龍頭；也禁忌推磨，以免壓傷龍頭；還忌諱喝稀飯，以免糊住龍眼。

7. 道教禁忌 ５、二月十五日為太上玄元皇帝(即老子)的誕辰，禁忌屠宰。 ６、五月十三日則為關聖帝君降神日，俗稱「關王磨刀日」，這一天禁忌動刀，以示崇敬。 ７、六月二十四日為雷神聖誕，民間俗稱「雷聖誕」，這一天禁忌葷食，屠宰業甚至為此休市一天。 ８、七月十五日為中元地官聖誕，也就是所謂的「中元節」，據說這一天鬼神都出來了，人們不宜到處亂走，特別忌諱出遠門，因為害怕遇上鬼神，致使一年都不吉利。

8. 海事禁忌 由於對海洋的依賴與獲取，沿海地區也藉此發展出與海洋有關的禁忌，其中嚴禁出海時船上有七男一女的禁忌便與道教「八仙過海」 傳說有相當的關係。據說因為八仙在過海上蓬萊仙島時，海龍王第七子「花龍太子」看上色藝皆絕的何仙姑，因而與七位大仙爭戰，但由於一人難敵七人而敗仗，遂懷恨在心，每見有一女七男出海，便想肇事尋釁，故產生此一禁忌。此外，有些地方嚴禁女人走上船頭，外人未將腳洗淨也不准上船頭，也有不准女人搭船下海…等等。因為臨江河湖海而居的人，大多以捕撈漁業維生，也就對與水有關的神明有著相當的崇敬，例如湖南一帶信奉揚泗(水神)，中原一帶多信龍王，東南一帶以媽祖 為多。

9. 建設禁忌 建築房舍要看風水，是民間由來已久的習俗，這與道教的土地龍神信仰有關。 換句話說，建造房舍、廟宇或造墓，最好以龍穴為中心，且龍穴需面南且開闊，還需要有一 條自東流過的河，這樣的考量影響到民間建房，一般都忌諱坐北朝南，最忌南高北低，俗語 說：「前(南)高後(北)低，主寡婦孤兒，門戶必敗；後(北)高前(南)低，主多牛馬。」所以人 常把房院建在山南水北的向陽處，忌諱選在乾燥無潤或過於潮濕背陰之處。

10. 佛教禁忌 佛教的禁忌並無禁忌，但會有儀式(例如..拜懺.施食..大蒙山..或放生....等等) 拜懺 拜懺又叫禮懺，就是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。對佛懺悔，並不是求佛赦罪的意思，而是求佛證明，向佛坦白自己所做的罪業，下定決心，不再故意作惡。 施食 將飲食布施予他人之義。施食有許多功德，如佛為首迦長者說業報差別經稱，奉施飲食，得十種功德：(一)得命。(二)得色。(三)得力。(四)得安無礙辯。(五)得無所畏。(六)無諸懈怠，為眾敬仰。(七)眾人愛樂。(八)具大福報。(九)命終生天。(十)速證涅槃。.......此外，以餓鬼為對象之施食儀式，稱施餓鬼、施食會。在諸回向清規式卷一中，除施餓鬼之外，尚有盂蘭盆結緣施食、盂蘭盆亡者追薦施食、施食、時正施食。

11. 佛教禁忌 佛教其實沒有禁忌，因為佛陀說要以戒為師戒為無上菩提本，如果佛教有禁忌的話那就不是佛教了。而且釋迦牟尼佛沒有說過學佛有禁忌。 但如果嚴格來講戒律應該就是佛教的禁忌了吧!

12. 佛教禁忌也稱戒律(佛教五戒) 佛教戒律的五戒 第一戒不殺生就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。 第二戒不偷盜就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，就是偷盜；光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。 第三戒不邪淫所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人口、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。

13. 佛教五戒 第四戒不妄語妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。 妄語依其性質又可分為：大妄語、小妄語、方便妄語三種。(1)大妄語：指沒有證果的人，說證果了，沒有得到神通，說得神通了。此種未證謂證、未得謂得，是屬於大妄語的行為。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴重的根本大戒。(2)小妄語：見言不見，不見言見；是說非，非說是；乃至知而不言，不知而言，這些都屬於妄語。(3)方便妄語：就是俗稱的善意的欺騙。譬如醫生為顧及絕症病人的情緒，因此隱瞞實際病情，這種為別人利益著想而說的妄語，就是方便妄語。 第五戒不飲酒雖然明指為酒，但是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、安非他命、速賜康、強力膠、瑪啡、紅中白板等，都是不飲酒戒所要戒除的。

14. 佛教十善 （一） 永離殺生。若離殺生即得『十離惱法』：（1）於諸眾生普生無畏；（2）常於眾生起大慈心；（3）永斷一切瞋恚習氣；（4）身常無病（5）壽命長遠；（6）恒為非人（指天龍八部）之所守護；（7）常無惡夢寢覺快樂；（8）滅除怨結眾怨自解；（9）無惡道怖；（10）命終生天。 二） 永離偷盜。若離偷盜即得『十可保信法』：（1）資財盈積王賊水火及非愛子不能散滅；（2）多人愛念；（3）人不欺負；（4）十方讚美；（5）不憂損害；（6）善名流布；（7）處眾無畏；（8）財命色力安樂辯才具足無缺；（9）常懷施意；（10）命終生天。 （三） 永離邪淫。若離邪淫即得『四智所讚法』：（1）諸根調適；（1）永離喧掉；（3）世所稱歎；（4）妻莫能侵。  （四） 永離妄語。若離妄語即得『八天所讚法』：（1）口常清淨優缽花香；（2）為諸世間之所信伏；（3）發言成證人天敬愛；（4）常以愛語安慰眾生；（5）得勝意樂三業清淨；（6）言無誤失心常歡喜；（7）發言尊重人天奉行；（8）智慧殊勝無能制伏。 （五） 永離兩舌。若離兩舌即得『五不可壞法』：（1）得不壞身無能壞故；（2）得不壞眷屬無能破故；（3）得不壞信順本業故；（4）得不壞法行所修堅固故；（5）得不壞善知識不誑惑故。

15. 佛教十善 (六） 永離惡口。若離惡口即得『八淨業法』：（1）言不乖度；（2）言皆利益；（3）言必契理；（4）言詞美妙；（5）言可承領；（6）言則信用；（7）言無可譏；（8）言盡愛樂。 （七） 永離綺語。若離綺語即得『三決定法』：（1）定為智人所愛；（2）定能以智如實答問；（3）定於人天威德最勝無有虛妄。 （八） 永離貪欲。若離貪欲即得『五自在法』：（1）三業自在諸根具足故；（2）財物自在一切怨賊不能奪故；（3）福德自在隨心所欲物皆備故；（4）王位自在珍奇妙物皆奉獻故；（5）所獲之物過本所求百倍殊勝，由於昔時不堅嫉故。  （九） 永離瞋恚。若離瞋恚即得『八喜悅心法』：（1）無損惱心；（2）無瞋恚心；（3）無諍訟心；（4）柔和質直心；（5）得聖者慈心；（6）常作利益安眾生心；（7）身相端嚴眾共尊敬；（8）以和忍故速生梵世。 （十） 永離癡見。若離癡見即得『十功德法』：（1）得真善意樂真善等侶；（2）深信因果寧殉身命終不作惡；（3）惟皈依佛非餘天等；（4）直心正見永離一切吉凶疑網；（5）常生人天不更惡道；（6）無量福慧轉轉增勝；（7）永離邪道行於聖道；（8）不起身見捨諸惡業；（9）住無礙見；（10）不墮諸難。

16. 佛教飲食禁忌 佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。「葷」是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂「腥」是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。不過素食的範圍也比較廣，例如：辣椒、生薑、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類等都可食用。豆製品、牛奶和乳製品，如乳酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經與分泌系統的各種「毒品」更在禁忌之列。吸煙雖然不是五戒範圍的內容，但是吸煙是一種精神依賴的不良習慣或嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清淨無我的境界不相符，因此吸煙當然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教對僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，不宜對僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人乾杯

17. 佛教在個人生活方面的禁忌主要有： 不結婚，不蓄私財等。佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法、續佛慧命 的重大責任和終身事業，因此必須獨身出家才能成就，積蓄私財是違 背出家本意的。除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不觀看聽 取歌舞，不坐臥高級豪華床位，不接受金銀象馬等財寶，不作買賣， 不看相算命等。僧人出家受戒後，戒律還要求比丘、比丘尼分別住在 各自寺院中，不能同住一個寺院。因此，與僧人交往時不宜問是否已 經結婚之類的話，不宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清 規戒律的娛樂活動。同比丘尼交往要注意，男性公民不能進尼眾的寮 房，同比丘尼說話時要有另外的人在場，不要主動與比丘尼握手，到 比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注 意，不要隨意到僧人關閉的地方去。

18. 對於在家的居士 佛教只要求在每月一定的日子裡實 行一種克制的生活，即不塗香裝飾 ，不觀聽歌舞劇，不坐臥高廣床座 座。持齋的日子一般是陰曆朔日、 初八、十四、望日、二十三、二十 九日。

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