The Human Studies Wilhelm Dilthey - PowerPoint PPT Presentation

keilah
the human studies wilhelm dilthey n.
Skip this Video
Loading SlideShow in 5 Seconds..
The Human Studies Wilhelm Dilthey PowerPoint Presentation
Download Presentation
The Human Studies Wilhelm Dilthey

play fullscreen
1 / 46
Download Presentation
The Human Studies Wilhelm Dilthey
238 Views
Download Presentation

The Human Studies Wilhelm Dilthey

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

  1. The Human StudiesWilhelm Dilthey Defi Dachlian N S251308001

  2. PemikiranDiltheybergerakdarititiktolakpembagianilmualamdanilmukemanusiaan.PemikiranDiltheybergerakdarititiktolakpembagianilmualamdanilmukemanusiaan. PemahamanDiltheymengenaikehidupanmanusiamendapatkanpenekananpadatemasejarah yang digelutinya.

  3. HEGEMONI DANIDEOLOGI BUDAYA Antonio Gramsci Marxis Italia

  4. KONSEP • KEKUASAAN • External:kekuasaan (senjata,kekuatanfisik) • Internal :memberikanpengetahuan, pengaruhdalampikiranmanusia. • Hegemoni:dikuasaiolehpengetahuanbersepakatdenganideologi, gayahidup, dancaraberpikirdarikelas yang berkuasa.Sehingga, kaumtertindastidakmerasa ditindasolehkelas yang berkuasa. • ContohhegemoniBudaya:pola “life style”

  5. ROBERT KING MERTONMashruhan: S251308003 • Empat kelembagaan untuk etos ilmu pengetahuan: • Universalisme • komunisme, • kenetralan, • skeptisisme yang terorganisir

  6. Universalisme: membatasi karir ilmiah atas dasar kurangnya kompetensi lain dan yang merugikan kelanjutan ilmupengetahuan • Komunisme: bagian integral kedua dari etos ilmiah. Temuan substantif ilmu pengetahuan adalah produk dari kolaborasi sosial yang ditugaskan kepada masyarakat • Kenetralan: Sebuah semangat untuk ilmupengetahuan, rasa ingin tahu yang tidak digunakan, perhatian altruistikyangbermanfaat bagi kemanusiaan dan sejumlah motif khusus lainnya telah dikaitkan dengan ilmuwan. • Skeptisisme yang Terorganisir: saling keterkaitan dengan unsur-unsur lain dari etos pengetahuanilmiah. sementara penilaian dan pengawasan terpisah dari keyakinan dalam hal kriteria secraempiris dan logis, secara periodik terlibat ilmu dalam konflik dengan institusi lain

  7. NofalliataS251308004 SosiologiKebudyaanPascaSarjana UNS Nilai-nilaidanDemokrasi Seymour Martin Nilai-nilaiPrancisdanJerman -kasus yang tidakstabilsecarapolitik Perancis,melaluirevolusibersarnya 1789, berusahauntukmengadopsisama-sindromnilai-nilai yang dikembangkan di AmerikaSerikat: prestasi, pahamkesamaan, paham universal kekhususan. JermantelahmiripInggris di manatekanan yang berasaldariperubahanekonomidanmunculnyakelompok-kelompoksosial yang baru di abadkesembilanbelastidakmenimbulkanrevolusipolitik yang menyatakannilaietosbaru. Perancis kegagalan berasal dari fakta bahwa, berbeda dengan Amerika, pasukan revolusi tidak cukup kuat untuk menopang nilai konsensus di antara kelompok-kelompok sosial utama; di Jerman kombinasi baru dari nilai-nilai, meskipun kuat, yang pada dasarnya tidak sesuai dengan persyaratan untuk sistem otoriter non-politik yang stabil. • SebagianbesarkaumborjuisPerancis, status dantujuanekonomi yang berkelanjutanrevolusi, tidakpernahbenar-benarmenolaksistemnilaitradisional. • Perancistelahmempertahankannilai-nilaitertentudalamperdagangandanindustri. BanyakkebijakanekonomipengusahakecilPerancismenekankanpemeliharaankekayaankeluargadan status. Merekamenolakuntukmengambilekonomiatauresikokekompetisidengansatusama lain. Politikkaumborjuiskeciltelahmenekankanstabilitasbisnis yang ada, meskipunterbatasinimemilikipotensiekonomiuntukekspansi (kapitalisasi)

  8. Upayauntukmempertahankannorma-normatradisionalisdalampertumbuhanekonomitelahmenghambatpembentukansistemparlementerdemokratisdengatpencapaiandan universal. SetiapRepublikPerancistelahberupayauntukmelembagakannilai-nilaiini, dantelahmemberikankelasbawahpersamaanhakakseskepadapemerintah. Secaraumumtulisan Seymour Martin adalahmenggambarkanbagaimanaterjadinya proses-proses awaldemokrasi yang terjadi di Prancis yang berkaitandengankeberadaankapitalismasyarakatbawah Tanggapan& Penjelasan • DemokrasimemasukiPrancisMelauirevolusi Francis padadekadeterakhriabadke 18. Revolusiitutelahmeruntuhkanseluruhkomplekshak-hakistimewakaumaristokrat, danmengangkathakmilikpribadisertakedudukan yang samabagiwarga. Dengandemikian, tahapinimembukajalanbagitimbulnyakekuasaan di perolehsecaraekonomi (kaumBorjuis) danhaliniadalahwujutkemenangandemokrasi di Prancis. • Dengandemikian, tahapinimembukajalanbagitimbulnyakekuasaan di perolehsecaraekonomi (kaumBorjuis) danhaliniadalahwujutkemenangandemokrasi. • halterpentingbagitimbulnyademokrasi di Prancisadalahruntuhnyadominasituantanah • Namun di Prancis, kelaspetanitidakberpalingkepertaniansecarakomersial, sebagaimana yang pernahterjadi di Inggris yang di lakukanolehkaumbangsawannya. • Di Prancis, justrusbersikapbermusuhandengandemokrasi liberal. Olehsebabitukelasini (bangsawan) harusmenyingkir agar demokrasiKapitalis(dimotoriolehpetani) dapatmuncul di Prancis

  9. RESUMETHE WORLD OF WRESTLING (Dunia Gulat)Roland barthes Paulus hendra patty Nim: S251308005

  10. Konsep: >.Gulat adalah lebih kepada olah raga yang hanya dipertontonkan semata agar masyarakat benar-benar merasa terhibur olehnya >.Barthes dalam bukunya Mythologies,mengatakan bahwa gulat bukan sebagaisebuahbentukolahraga, melainkansebuah “spectacle” ataupertunjukan. >.Barthes mengemukakan denganmenggambarkangulatsebagaibentukkombinasidariolahragagulat yang telaheksissejakjamanOlimpiadekunodengansuatubentukteatrikal >.Denganpenggambarantersebut, seorangpegulatbukanlahmenjadiolahragawanmelainkansebagaiseorangpenampilatau “performer” daripertunjukandalam bidang olah raga semata.

  11. MAKANAN SEBAGAI SIMBOL KODE MARSHALL SAHLINS OLEH SRI KAYATUN/S251308006

  12. PRODUKSI ADALAH SEBUAH FUNGSI DARI STRUKTUR BUDAYA • UNTUK “UTILITAS” BUKANLAH KUALITAS OBJEK TETAPI SIGNIFIKANSI KUALITAS OBJEKTIF • CONTOH AMERIKA MEMUASKAN “KEBUTUHAN” MAKANAN DENGAN MENGGUNAKAN HEWAN DOMESTIK UNTUK MENUNJUKKAN ALASAN BUDAYA DALAM KEBIASAAN MAKANANNYA

  13. Gether Out Of Frame Activity(AktivitasdiLuarBingkai) • Individutidaksekedarmengambilperanorang lain, melainkanbergantungpadaorang lain untukmelengkapicitradiri. • Diri(self) bersifattemporerdalamartidiritersebutberjangkapendek, bermainperankarenaselaludituntutolehperan-peransosial yang berlainaninteraksinya. Disinimanusiamemainkanberbagaiperandanmengasumsikanidentitas yang relevandenganperan-peranini • Yang menentukantindakanmanusiaialahsituasi-situasi yang memilikistruktur ERVING GOFFMAN

  14. UntukkepentinganpenjelasannyaGoffmanmenggunakananalogi drama danteater. MenurutGoffman. individu yang ditempatkandalamsebuahsituasisosialterdapatpadasuatupenampilan (performance) sementaraorang-orang yang terlibatdidalamnyadisebutsebagaipengamatataupartisipan. • Ketikandividudimasukkandalambeberapajenisperan, makaindividuselaludihadapkandenganpergeseran yang kadangmenjatuhkannyasesaat • Untukmenghadapihaliniada 4 caraumum yang digunakan, yakni: • Menekan • Dianggapseolah-olahtidakterjadisamasekali • Melindungidiridaripersepsiorang lain dan • Menganggapnyasebagaikebebasan/keterbukaan. WIDYA PUSPARINGGA (S251308007)

  15. “ The Balinese Cockfight As Play ”(PermainanSabungAyamPadaMasyarakat Bali) Oleh : CliffordGeertz Hubunganantara“status gambling” dengan“money gambling” dalampermainansabungayamdimasyarakat Bali. AgusSaputro S 251308008

  16. Dipahamisecarasederhanasabungayamdi Bali dapatdipahamisebagaijudiuangantarparabobotoh(Penjudi). Tapiapabiladipahamilebihdalam, makaterdapatmaknaperjudian status padasabungayamdiBali. Adaketerkaitan“money gambling” dengan“status gambling” padasabungayamkarenadalamsabungayamsendirihierarki status sosialditententukanoleh ; di arena manaparabobotohmelakukantaruhansabungayam?? Di arena kecil, medium ataubesar ?? Arena menentukangengsi, dankemenanganakanmerubahhierarki status sosialmasyarakat. Dari yang bertandingdi arena kecildanpatungandengan rasa malumenuju arena besar yang penuhprestise.

  17. Biografi Michael Walzer • Michael Walzer lahir pada 3 Maret 1935, dia adalah seorang filsuf politik Amerika terkemuka dan intelektual publik. • Profesor emeritus di Institut untuk Advanced studi (IAS) di Princeton, New Jersey, • seorang profesor, penulis, editor, dan dosen, Michael Walzer telah banyak membahas berbagai topik dalam teori politik dan filsafat moral: kewajiban politik, adil dan tidak adil perang, nasionalisme dan etnis, keadilan ekonomi dan negara kesejahteraan di The New Republic. • Pada tahun 1956 Walzer lulus dengan predikat Summa cum laude dari Universitas Brandeis dengan gelar BA dalam sejarah. Dan belajar di Universitas Cambridge pada Fulbright persekutuan pada 1956-1957 dan menyelesaikan karyanya doktor di Harvard, meraih gelar Ph.D. dalam pemerintah pada tahun 1961. • Michael sebagai salah satu pendukung terkemuka dari posisi "Komunitarian" dibidang teori politik, MacIntyre Wahyu dan Michael Sandel. • Dia berpendapat bahwa teori politik harus didasarkan pada tradisi dan budaya masyarakat tertentu dan menentang apa yang ia lihat sebagai berlebihan abstraksi dari Filsafat politik. • Sumbangannya intelektual yang paling penting adalah adil dan tidak adil perang, revitalisasi teori perang benar yang menekankan pada pentingnya etika dalam perang. • Dia memandang bahwa keadilan adalah terutama pd standar moral dalam negara-negara tertentu dan masyarakat, bukan suatu yang dapat dikembangkan dalam sebuah abstraksi yang umum. • Michael Walzer menulis tentang Paham Puritan Dan Revolusi Ideologi dari pemikiran Martin Luther dan John Calvin. Oleh: Arihan NIM: S251308009

  18. Uraian pemikiran • Puritan sendiri adalahajaranteologi Calvinis. Ia memandangbhwKitab Injil dipandang sebagai kumpulan hukum yang komplit dlm mengatur segala aspek kehidupan manusia yg menekankan adanya perjanjian antara Tuhan dan manusia. • John Calvin, mereformasiparasarjanadiPerancis, danmenjadi pendeta gereja di Jenewa, Swiss pada tahun 1536. kemudian membentuk reputasi internasional sebagai seorang sarjana dan penafsir Alkitab. • MuridnyadrInggris adalah John Knox yang mengambil prinsip-prinsip ibadah dan teologi alkitabiah kembali ke Skotlandia dan Inggris. • Martin Luther dan John Calvinmempeloporilahirnyarevolusiprotestan. • Ajaran puritan lahirdrrevolusi Protestan suatu gerakan pemurnian gereja agar  kembali pada ajaran kitab Injil. dan menolak kekuasaan Katolik Roma untuk memakai Paus sebagai juru bicara guna menguasai dunia. • Secarapolitik, prinsip dasar konsep puritan adalah negara berdasarkan atas hukum Tuhan. • Padaabad ke 16 dan 17 terjadi pergolakan antara golongan puritan dengan pemerintahbermula di Inggris. • Kaum Puritan menginginkan Uskup dipilih oleh rakyat dan bukan ditunjuk oleh raja, akantetapituntutan puritan tidakditerimaolehpemerintah. Dan mereka dilrang untuk melakukan • Merekaimigrasi ke Belanda, terus ke Amerika dengan membawa idekebenaransebuah untuk merevolusi gereja dan pemerintahan Inggris agar kembali kepada ajaran kitab Injil.

  19. LiminalitasdanKomunitas“Victor Turner”oleh:DwianaKusmartantiS251308010 KonsepdalamLiminalitas Victor Turner: Separasi Liminal Reagregasi Neophyte

  20. Menurut Victor Turner upacarakeagamanditandaiolehtigafase: • separasi/pemisahan Separasimerupakanpemisahanduaduniadalamhidupmanusia. Duniasakraldanprofan(duniawi) 2. Liminal Liminaladalahmasatransisiygdialamimasy. Masymengalamikebimbangan,kebingungan, merasaambigudanmencaripencerahandalamkebimbangantersebut. Kemudianmasymencariketenangandlmupacarakeagamaan. Dlmupacarakeagamaan, status sosialkomunitasmenjadihilang. Tidakadahirarkidiantaraumatygtengahmelakukanupacarakeagamaan 3. Re-Agrerasi Tahapdimanamanusiatelahmendapatkanpencerahan. Sudahtidakmengalamiambigu. Tahapinimerupakanpengintegrasiankembalidengankeseharianmasyarakat. Aturan-aturan yang berlawananselamamasaliminalkembalipadaaturan-aturankeseharian, pesertaupacarakembalipada status masing-masing. Neophyte adalahmanusia yang telahmendapatkankesadarandanpencerahansetelahmengalamimasaliminal. Merekamendapatkankesadaranbarudaninsafdarikeadaanambigumasalalu

  21. Polusi Simbolis Mary Douglas Ely KristantiS251308011

  22. 3 konsepdasardalampolusisimbolisyaitu: • Moral : Ikatan yang disepakatibersama • Abnormal : Punyaaturan lain • Patologi • PolusiSimbolismunculkarenaseringterjadiketidakkonsistenandalambudaya, yang dipengaruhiolehkekuasaandanekonomi, sehinggamengaburkankeaslianmaknadalamsebuahbudaya. • PolusiSimbolis: Suatukeadaandimanasimbol yang tidakkonsistendalamsebuahbudaya.

  23. Carroll Smith-Rosenberg Seks Sebagai Simbol Kemurnian Victorian Ideologi Bola Terpisah M. ChairulBasrunUmanailo S251308012 KemurnianSeksual

  24. Kerangka bola terpisahmenyatakanbahwa "laki-lakimemilikikapasitasuntukalasan, tindakan, agresi, kemandirian, dankepentinganpribadi [sehinggamilikruangpublik] Perempuancocokuntukdisebutkualitas yang melekatfeminitas: emosi, pasif, penyerahan, ketergantungan, dantidakmementingkandirisendiri. karenamerekadianggapsebagaitidakrasional, sensitif, danberbakti Priadipandangsebagairasional, berani, danmandiri Ideologi Bola Terpisah Hubunganantarajeniskelamindirekonstruksidaripersamaanpolapikir gender danidentitasseksualdanmenghilangkanhukumkebiasaan yang dikenakanolehperempuanmaupunlaki-laki KemurnianSeksual

  25. RevolusiIndsustridiInggris Padatahun 1755, adanyadendadikalanganparaburuhjikamelakukankesalasan Padatahun 1816, terdapatorganisasi Jacobin yakniperusahaanramahmasyarakat Padatahun 1793 anggotaramahmasyarakatsejumlah 648.000 danpadatahun 1815 sejumlah 704.350 sampai 1.803.925.429 Manchester/ Newchastle Yang menfasilitasiFederasiSerikatDagang regional danNasional, denganalasankeuangandanhukum • Masyarakatmenjadimanusiasosial/ hubungansosial. • Masyarakatramah • Membantutetangga yang miskinmenjadibebanya Nurnazmi NIM: S251308013 RITUAL MUTUALISME (E.P. Thompson) Tahun 1838-1839 paraburuhmenghindariadanyaprovolasidaripihak-pihak yang bertentangandenganmereka.

  26. E. P. Thompson Born Edward Palmer Thompson3 February 1924 Oxford, United Kingdom Died 28 August 1993 (aged 69)Worcester, United Kingdom Occupation Historian, writer 'Budayakerja'... adalahidedasarkolektif, danlembaga, perilaku, kebiasaanberpikir, danniat yang bersumberdariini". Dalamstrukturselularsederhanamasyarakatramah, denganetoskerja yang salingmembantu, kitadapatmelihatbanyakfitur yang telahdireproduksidalambentuk-bentuk yang lebihcanggihdankompleksdiburuh, koperasi, Hampden dubs, persatuanpolitikdan Chartist lodges. Padasaat yang samamasyarakatdapatdilihatsebagaicrystallisingetosmutualisme.

  27. MaskulinitasdanBuruhPabrik (Paul Willis)RizaWulandari S251308014 KonsepPemikiran Paul Willis : Pemilik Modal-BuruhPabrik Maskulinitas

  28. Dominasi yang terjadiantarapemilik modal terhadapkelaspekerja (buruhPabrik) merupakansebuahbentukkepatuhan. Dimanakepatuhan yang diciptakanolehkelaspekejra (buruhPabrik) dikarenakankarenasistemdanperan yang dimilikiolehparapemilik modal. Dalamhalini, pemilik modal memilikikekuasaanmutlakterhadapbagaimanamenghadapikinerjaburuhpabrikmulaidariapa yang dialakukansampaiapa yang merekaciptakan • Maskulinitasdiediologikansebagaisebuahkonseppatriakidimanamemilikisebuahkekuasaandankekuatan superior. • KelasPekerja (buruhpabrik) menjadisalahsatucontohdarimaskulinitas. Hal tesebutditandaiketikaburuhpabrikmelakukanpekerjaan yang digelutinyadenganmengandalkankekuatan, keperkasaan. Maskulinitasdibangunolehparakelaspekerja (buruhpabrik) dariapa yang merekalakukan. Makadariitu, parapemilik modal menginterpretasikanbahwaseorangburuhpabrikidentikdenganorang yang memilikikekuatan superior, keperkasaanlenganbajadanhegemoni. • maskulinitasdianggapsebagaisebuahbudaya yang dibangunolehparakelaspekerja(buruhpabrik) danmenjadikansebuahspesifikasi yang diusungolehparapemilik modal dalammengrekrutantenagakerjapabrik.

  29. WacanaSeksualdanKekuasaanMichel Foucault DisusunOleh : SaifuddinZuhri NIM S251308015

  30. Konsep Seks dan Kekuasaan • Seks menurut Michel Foucault adalah bentuk permainan kekuasaan. Foucault melihat seksualitas sebagai pengalihan pemahaman tentang kekuasaan. Bagaimana seksualitas diwacanakan adalah ungkapan dari kekuasaan. Pembicaraan yang terbuka tentang seks menurut Foucault, adalah demi mengatur dan mencatat jumlah kelahiran. Masalah penduduk adalah masalah sosial, dan masalah ini berhubungan dengan seksualitas. Karena itu, kekuasaan berusaha mempelajari dan mengintervensi pembicaraan tentang seks demi pengaturan pertumbuhan penduduk. Seksualitas menjadi masalah publik. • Para pelaku sodomi, onani, nekrofilia, homo seksual, masokis, sadistis dan sebagainya ditetapkan sebagai orang-orang yang berperilaku menyimpang. Foucault menunjukkan hubungan antara seksualitas dengan kekuasaan itu dalam pengakuan dosa dalam agama Kristen. Di sini sebuah rahasia dibongkar, dan bersamaan dengan ini posisi dia yang mengetahui rahasia itu menjadi sangat kuat. Yang menjadi pendengar pengakuan dosa itu adalah para ilmuwan, secara khusus psikiater. Dalam posisi seperti ini, psikiater menjadi penentu apa yang dianggap normal dan apa yang dipandang sebagai patologis dalam perilaku seksual. • Dengan menunjukkan hubungan antara seksualitas dan kekuasaan, Foucault menggarisbawahi tesis dasarnya bahwa kekuasaan ada di mana-mana. Intervensi kekuasaan ke dalam seksualitas terjadi melalui disiplin tubuh dan ilmu tubuh, dan melalui politik populasi yang meregulasi kelahiran. Kekuasaan mulai mengadministrasi tubuh dan mengatur kehidupan privat orang. Sejalan dengan itu, resistensi terhadap kekuasaan itu pun ada di mana-mana.

  31. Shubuha Pilar Naredia__S251308016ARTISTIK DAN MODAL BUDAYA-PIERRE BOURDIEU-

  32. Artistik diartikan sebagai nilai keindahan yang dimiliki seseorang dalam melihat suatu karya seni, dimana setiap orang memiliki nilai keindahan yang berbeda dengan orang yang lainnya, ini dipengaruhi oleh lingkungan, budaya, dan tempat tinggal. dari nilai artistik yang dimiliki seseorang itu, menjadi salah satu kultural kapital/modal budaya dalam kehidupan seseorang.

  33. POKOK PEMIKIRAN SOSIOLOGI PETER BERGER SUPARNO S251308017

  34. Karakteristik Pemikiran Peter Berger :  Eksternalisasi (luar), adalah sebuah upaya untuk mengaktifkan atau mengeksiskan diri (manusia) terhadap dunia luar, salah di dasari pada sebuah kebutuhan. Atau proses manusia menciptakan sesuatu.  Objektivasi, usaha untuk mewadahkan objeknya, agar tidak sia-sia dan tidak musnah. Internalisasi (dalam), penyerapan nilai atau norma dalam diri manusia.

  35. Bab 21 The future of religion Wolfgang Schluchter Masa Depan Agama (Wolfgang Schluchter) Nama : Tri Yatno NIM : S251308018 Konsep: Sekularisasi Agama • Menurut Ernst Troeltsch dan Max Weber • sekularisasi merupakan proses sejarah dialektis agama Kristen yang mampu meningkatkan kapital pada industri, negara, dan ilmu pengetahuan modern, pada saat yang sama kondisi batin manusia semakin lemah. • Wolfgang Schluchter memandang sekularisasi secara netral yaitu: • Jika sebagian besar dunia telah tersekularisasi berarti keyakinan agama menjadi subjektif akibat munculnya alternatif interpretasi dalam kehidupan, yang pada prinsipnya tidak lagi dapat diintegrasikan ke dalam dunia religius. • Sejauh lembaga telah tersekularisasi berarti lembaga agama tsb telah dipolitiki sebagai akibat dari perbedaan fungsional masyarakat, masa depan agama. yang pada prinsipnya tidak lagi dapat diintegrasikan melalui kelembagaan agama.

  36. Uraian konsep • Pada abad 19, Sirkulisasi digunakan utk menuntut penghapusan dominasi ulama • Sekularisasi mengakibatkan nilai agama diganti oleh nilai sekuler (bersifat keduniawian). • Diferensiasi Fungsi keagamaan dan politik mengarah ke separasi gereja dan negara, dalam transformasi negara Kristen menjadi "negara yg bebas dalam memiih agama.“ • pluralisme keagamaan melemahkan posisi kelembagaan Asosiasi agama dan individu • Dalam era globalisasi terjadi penurunan tingkat keimanan (kesucian) dalam menjalankan ajaran agama, dikarenakan persaingan dunia luar tentang teknologi menjadikan pola pikir manusia bergeser menjadi lebih agresif dalam menikmati hal-hal yang bersifat keduniawian.

  37. BUDAYA INDUSTRI (Theodor W. Adorno)DadikPriyonugrohoS251308019 Adornoberpendapat bahwa produk budaya adalah komoditas yang dihasilkan oleh industri budaya yang meski demokratis, individualistis dan beragam, namun pada kenyataannya otoriter, konformis dan sangat terstandardisasikan. Film, radio, majalah menciptakan suatu sistem yang seragam secara keseluruhan untuk semua bagian'. Keragaman produk industri budaya adalah suatu alusi untuk 'sesuatu yang disediakan bagi semua orang sehingga tak seorang pun bisa lari darinya. Komoditas-komoditas yang dihasilkan oleh industri budaya diarahkan oleh kebutuhan untuk menyadari nilainya di pasaran dimana motif keuntungan menentukan berbagai bentuk budaya yang akan dijual. Kapitalisme dalam era modern menyediakan dan mengadakan industrialisasi terhadap semua hal termasuk waktu luang dan area budaya kehidupan yang tidak pernah diperhatikan produk kapitalis sebelumnya dimana kapitalisme didorong oleh logika mencari dan kemudian memenuhi pasar-pasar baru.Dari sini akan dihasilkan suatu budaya massa atau budaya populer yang merupakan produk nyata dari pencerahan semu kapitalisme.

  38. Penjelasan • Budaya massa/budayaindustriakansayajelaskanmelalui kerangka pikir distingsi kelas sosial bahwa budaya populer merupakan budaya yang diproduksi oleh kelas buruh untuk dikonsumsi oleh kalangan rendah sebagai sarana pemberontakan. Sedangkan budaya massa merupakan sebuah budaya yang diproduksi oleh kaum borjuis (kapitalis) yang kemudian dikonsumsi oleh masyarakat kelas bawah. Produk budaya dalam budaya massa tersebut ternyata merupakan produk budaya dari kelas buruh dalam budaya popular yang diindustrialisasi (diproduksi secara massal) oleh para kapitalis untuk dapat menghasilkan keuntungan finansial dari produk budaya yang sejatinya merupakan sarana pemberontakan tersebut. Para kapitalis dalam industri budaya mengkomodifikasi produk budaya sebagai sarana untuk memperoleh kapital yang sebanyak-banyaknya untuk kemudian menciptakan komodifikasi atas produk budaya lainnya. Dalam hal ini, iklan menjadi ujung tombak guna keberhasilan usaha komodifikasi produk budaya menjadi komoditas ekonomi kapitalisme.

  39. Dari Urutan Konsensus Untuk Mengendalikan InstrumenHerbert Marcuse Risky Ariyani S2 51308020 • Tiga ciri khas utama : • Pertama, masyarakat berada dibawah kekuasaan prinsip teknologi, yaitu suatu prinsip yang segala tekanannya dikerahkan untuk memperlancar, memperluas dan memperbesar produksi. Kemajuan manusia disamakan dengan terciptanya perluasan teknologi.

  40. Kedua, masyarakat menjadi irasional secara keseluruhan. • Dan ketiga, masyarakat berdimensi satu. Inilah ciri yang paling fundamental. Segala segi kehidupannya diarahkan pada satu tujuan, yakni meningkatkan dan melangsungkan satu sistem yang telah berjalan. Manusia tidak memiliki lagi dimensi-dimensi lain; bahkan, dengan satu tujuan itu, dimensi-dimensi lain justru disingkirkan.

  41. TALCOTT PARSONS paksaan dan krisis: kedatangan era komunitas sukarela Anindya Wahyu W s251308021

  42. Tipe masyarakat dan Stratifikasibaru masyarakat Amerika • Revolusi industri, demokratis, modernisasi adalah transformasi dari sistem kelembagaan yang melemah. • Arahperkembanganmasyarakat modern adalahterhadappolastratifikasibaru.

  43. IDEOLOGY, THE CULTURAL APPARATUS, AND THE NEW CONSCIOUSNESS INDUSTRY(Alvin Gouldner) Nama: Imam Yuliadi NIM: S251308022 Program Pascasarjana Sosiologi UNS IDEOLOGI, APARAT BUDAYA, DAN INDUSTRI KESADARAN BARU

  44. INDUSTRI KESADARAN APARATUR BUDAYA BUDAYA MEDIA KOMUNIKASI PUBLIK IDEOLOGI IDEOLOGI MASYARAKAT • Keteganganantaraindustrikesadarandanaparatbudayadapatmenjadipusatpolitikpekaterhadappentingnya media danrevolusikomunikasi modern. INDUSTRI KESADARAN menjadikekuatan yang dominan, sebagai media komunikasipublik • APARATUR BUDAYAyaitukalanganpendidikan, akademisidanbirokrasipemerintahan yang bersinggunganlangsungterhadap ideology budaya, dimanamerupakanlembaga yang mengkajidanmengarahkanmasyarakat.

  45. Sosiologi KebudayaanModernisme, Pascamodernisme dan Penurunan Tatanan MoralLydia Riana Dewi S251308023 Kapitalisme adalah sebuah sistem sosial ekonomi yang diarahkan untuk produksi komoditas oleh perhitungan rasional biaya dan harga, dan konsisten akumulasi modal untuk keperluan reinvestasi. Individu diperlakukan bukan sebagai orang tetapi sebagai "hal" (dalam Sosiologi jargon perilaku mereka diatur oleh persyaratan peran), sebagai instrumen untuk memaksimalkan keuntungan. Singkatnya, larut dalam fungsi mereka. 1. Bidang politik, yang mengatur konflik, diatur oleh aksial prinsip kesetaraan: kesamaan depan hukum, hak-hak sipil sama, dan yang paling baru-baru ini, klaim hak-hak ekonomi sosial sama. Akhirnya, alam budaya mati adalah salah satu ekspresi diri dan mementingkan diri. Modernisme Dibentuk oleh Max Weber melalui penekanan pada Kalvinisme dan Etika Protestan — peran pekerjaan metodis dan legitimasi mengejar kekayaan — sebagai doktrin . 2. Bidang sejarah, impuls ekonomi sebelumnya oleh aturan, adat, tradisi sampai batas tertentu oleh prinsip moral katolik, dari harga dan kemudian oleh puritan penekannya pada berhemat 3. bidang budaya, upaya bentuk imajinatif untuk memahami dunia melaui ekpresi seni, dan ritual.

  46. Poscamoderernisme • Jika ilmu pengetahuan adalah mencari persatuan alam, agama telah pencarian untuk kesatuan budaya dalam berbagai periode sejarah peradaban. Untuk menutup yang melingkari, agama telah menenun tradisi sebagai kain makna dan dijaga portal budaya dengan menolak mereka karya seni yang terancam norma-norma moral agama.Gerakan modern mengganggu kesatuan itu. Ia melakukannya dalam tiga cara: dengan berkeras otonomi estetika dari norma-norma moral; oleh menilai lebih sangat baru dan eksperimental; dan dengan mengambil diri (dalam pencariannya untuk orisinalitas dan keunikan) sebagai touchstone budaya penghakiman. • Kesulitan mendefinisikan modernisme terkenal. UML, saya menetapkan tiga dimensi yang berbeda: 1. Themarically modernisme telah marah terhadap urutan, dan dalam keteraturan tertentu, borjuis. 2. gaya, ada sintaks yang umum dalam apa yang telah saya sebut "gerhana jarak." 3. keasyikan dengan media.