Download
1 / 80
810 likes | 1.03k Views
LOS VOTOS. CONSAGRADO. Quiere decir: “SER SAGRADO, DEDICADO, DESTINADO…en exclusiva al culto de Dios. LA VOCACION ORIGINAL de la persona es la de ser imagen y semejanza de Dios, es decir, si Dios es amor la persona debe ser capaz de vivir en el amor y por amor .
E N D
CONSAGRADO Quiere decir: “SER SAGRADO, DEDICADO, DESTINADO…en exclusiva al culto de Dios
LA VOCACION ORIGINAL de la persona es la de ser imagen y semejanza de Dios, es decir, si Dios es amor la persona debe ser capaz de vivir en el amor y por amor LA VOCACION no solo es un don de Dios, ni solo una expresión derivada de la naturaleza humana: es una relación, un diálogo que se lleva a cabo entre dos personas libres. Como evento de gracia, se expresa de modo comprensible en la realidad psicológica humana
Se instaura una verdadera relación de amor entre el “llamado” y Dios al interno de la cual inevitablemente la persona humana pondrá en juego todos sus dinamismos psíquicos.
Conocerse a sí misma es importante y en este sentido es importante el rol del Superior/formador, pues es quien ayudará a la persona llamada a entender más y mejor, a tomarse el tiempo para analizar, entender y actuar.
ES IMPORTANTE QUE EL SUPERIOR/FORMADOR Se conozca a sí mismo para poder ayudar a los demás. Conocerse a sí mismo para poder entender mejor a la otra persona y ayudarla a entender lo que está pensando, haciendo o viviendo.
AYUDAR A SALIR DE LA TRAMPA La persona es una criatura de Dios, creada por amor, por El y sobre la cual hay un proyecto de vida y salvación.
Instrumentos que Dios da al hombre para que pueda liberar su corazón de la esclavitud de los 3 impulsos humanos: • Impulso al poder • Impulso al placer • Impulso al tener
Organización de significado personal Se busca proporcionar un modelo de comprensión de cómo la persona humana, desde el nacimiento y en la interpretación con el mundo externo, se percibe a sí misma, su realidad y los eventos que van sucediendo en las diversas etapas del ciclo vital.
Es así que un mismo evento, puede producir en sujetos diversos, experiencias diversas; la diversidad de tales experiencias es advertida subjetivamente después de la elaboración del significado personal
Una persona con este tipo de organización de significado tenderá a responder a los eventos frustrantes, incluso los aparentemente insignificantes , en términos de pérdida, rechazo y desilusión, reaccionando ante ellos con emociones de enojo y desesperación
Característica principal en el itinerario de desarrollo La elaboración continua de un sentido de perdida debido al hecho que el niño en la relación con los padres, no hace experiencia de un impulso emocional seguro y estable: la figura que lo cuida se percibe como distante, fría y que abandona, así el pequeño va elaborando un sentido de separación y desapego.
La percepción de sí mismo como una persona poco amable, incapaz de suscitar el interés de los demás y que difícilmente solo con notable esfuerzo podrá construir y mantener una relación segura y estable. Acceder al amor y al consuelo.
Desde las primeras experiencias de apego y durante el transcurso de su vida, la persona con este tipo de organización, estructurará un sentido de “soledad epistemológica” que lo llevará también como adulto, a la autosuficiencia absoluta y a elaborar en términos de pérdida todas las situaciones significativas de la vida
La persona DEP puede caer en algunos síntomas en particular: • Tener una depresión • Vivir la vida en apatía • Disturbio en el sueño, le cuesta levantarse
RELACION CON DIOS Sensación de distancia con un Dios que se advierte como alguien que “rechaza” y “abandona” de este modo se reactiva la sensación de poder contar sólo con las propias fuerzas en un “desierto” en el que no hay nadie que pueda ofrecer un consuelo. Sentir a Dios lejano podría provocar una actitud de encerramiento, de aislamiento emotivo que podría llevarlo a alejarse de El para evitar un mayor sufrimiento proveniente de la herida lacerante del “rechazo” “SEÑOR ¿PORQUE ME HAS ABANDONADO?”
En otras circunstancias la relación podría vivirse en un tono de enojo, porque la persona podría esperar de El una respuesta o una “intervención” respecto a un hecho problemático. Si hay un fuerte sentido de culpa podría llevar a la persona a realizar una serie de “esfuerzos” que se traducirían en un “mayor compromiso”, a veces llevado al extremo a través de “tareas imposibles” a fin de obtener el amor que siente no merecer. Por ej., mayor esfuerzo en la oración, intentando ganar el amor de Dios o sacrificar el propio tiempo y esfuerzo por amor al “prójimo” descuidándose a si mismo.
POBREZA EN DEPLA “RENUNCIA” LIMITADA POR LA DESCONFIANZA Es probable que en los primeros años de vida de comunidad tienda a confiar en sus propios recursos, esforzándose por superar la no amabilidad para sentirse digna del amor de Dios. Las renuncias a las que será llamada podrán ser vividas como un objetivo a alcanzar contando solo consigo misma
ROL DEL SUPERIOR/FORMADOR • Advertir lo más pronto los síntomas, su tendencia al aislamiento, insatisfacción y frustración en general, tristeza difundida sin ningún motivo, mutismo, anemia general, insomnio, ausencia de ganas de comer. • Fomentar el sentido de responsabilidad para darle sentido a su vida • Es fundamental que acompañe en él, el descubrimiento de un nuevo significado de éste haciendo referencia siempre a Cristo pobre hasta la cruz, pero, rico en el amor del Padre
LA CASTIDAD EN DEPEL SACRIFICIO SIN LA GRACIA La sensación de no poder acceder al amor y al consuelo, a pesar del esfuerzo personal puede marcar su vivencia de la Castidad Podría ser vivida como un “sacrificio realizado con las propias fuerzas necesario para “obtener a cambio” el amor de Dios La persona DEP podría sentir a Dios distante y no acogedor, esto cuando entra el sentimiento de culpa, provocando sensaciones de incapacidad e indignidad personal. Podría también encontrar dificultad para acercarse a los sacramentos, consciente por una parte, de su perdón, pero, percibiéndose indigna.
ROL DEL SUPERIOR/FORMADOR Ayudarle a redescubrir el propio valor personal y el desarrollo de la confianza filial indispensable para comprometerse en la relación con Dios, incluso más allá de la pérdida o el rechazo. Guiarla gradualmente a fin de que se haga más flexible por medio de la construcción gradual de una nueva visión de si misma, descubriendo su propia dignidad de mujer, y de hija de Dios
ROL DEL SUPERIOR /FORMADOR Debe guiarlo a un nuevo significado de sí misma “a los ojos de Dios” como “amable en todas sus partes” y sobre todo en las que el mismo no acepta. Esto le permitirá hacer gradualmente una nueva experiencia de amor, descubriendo así la castidad como una gracia del Padre, como un medio para seguir al Hijo con la ayuda del Espíritu Santo, no basándose más en las propias fuerzas.
Vivir el voto como si dependiera exclusivamente de las propias fuerzas puede representar un obstáculo a la posibilidad de descubrir su significado más profundo. Difícilmente podría pedir ayuda, incluso al superior, por el miedo de sentirse rechazada y a sufrir otro abandono.
Cualquier evento percibido como un fracaso respecto a los propios esfuerzos podrá ser vivido con un sentimiento de incapacidad y con la sensación de ser excluido de ese amor. • La obediencia será vivida como un acto servil, soportada con dificultad y no como una dependencia filial de un Padre amoroso que le conoce en lo más intimo de su ser y le ama tal como es.
LAS OBEDIENCIA EN DEPEL ESFUERZO DE AMAR • Puede vivir a Dios como alguien de quien tiene que conquistar su AMOR. Esto porque la gratuidad de su amor se vive, como incoherente con la percepción que tiene de si mismo. • Es muy probable que el voto se viva en un esfuerzo continuo, intentando sentirse merecedores del amor de Dios y de los superiores,: “mientras más me esfuerce en obedecer, más me amará Dios”
ROL DEL SUPERIOR/FORMADOR • Ayudarle a profundizar en el conocimiento de si mismo y de Dios para llegar a vivir una obediencia más consciente y responsable • Reconocer como propio los temas de la “pérdida” y de la “indiferencia” y el “rechazo” y de como estos pueden contribuir a la construcción de un significado de Dios que “no rechaza” “ni abandona”. • Mientras mayor sea ese conocimiento de sí mismo y de Dios, más madura será la obediencia.
La persona percibe la realidad exterior y el mundo circundante como peligroso y una amenaza continua. En ella se da la búsqueda de protección y la búsqueda de la libertad Es una persona que le gusta las misiones pero siempre tiene ganas de volver. Los fóbicos se caracterizan por la ansiedad En relación con el mundo se desanima. Su stress se focaliza en el estomago, en el intestino. Por el pánico empieza a frotarse las manos, le dan taquicardias…el origen no es físico, sino, psíquico, porque tiene miedo, piensa que va a morir
Característica principal en el itinerario de desarrollo Tendencia a responder con miedo y ansia a cualquier evento crítico que pueda percibirse como perdida de protección o pérdida de la libertad y la independencia; la realidad se organiza y se decodifica a través de la oposición constante de dos polaridades emotivas
RELACION CON DIOS Dios puede ser visto como Aquel que puede asegurar protección en momentos particulares de la propia vida, en los que las emociones como el miedo y el ansia se sientan más fuertes. El dirigirse a Dios puede convertirse también en una forma de “control” en el que la persona cree “manipular a Dios”, convenciéndose con la idea de que El, precisamente porque lo ama, intervendrá según su voluntad. Buscar a Dios como “refugio”, como protección, tal vez por medio de la oración más insistente o aumentando la frecuencia en la participación en los sacramentos, viviendo estos momentos particulares con un fuerte sentido de miedo, podría ser un modo de relacionarse con Dios.
LA OBEDIENCIA EN FOB:EL VINCULO DEL MIEDO • El voto se caracteriza por la dependencia y la inmadurez que ponen al consagrado en una posición de búsqueda de seguridad y apoyo ante la más mínima dificultad. • Obediencia experimentada como pérdida de la libertad o como necesidad de protección.
LA OBEDIENCIA EN FOB En sus diversas formas (cambio de destino, indicaciones o correcciones de los superiores, encargos, normas de la comunidad, …) la obediencia en este tipo de organización, puede ser más fácilmente percibida como una limitación de la propia necesidad de libertad. Se genera en ella un estado de ansia y un sentimiento de opresión. El miedo que deriva de la sensación de vivir una realidad “amenazadora”, puede representar un elemento importante para comprender las motivaciones que empujan al “fóbico” en algunas fases del propio camino espiritual, a procurarse la protección” no sólo de Dios, sino también de figuras que en ese momento pueden ser percibidas como un apoyo. Ej. La autoridad como “representantes de Dios
LA OBEDIENCIA EN FOB La obediencia en este caso se vuelve infantil, impersonal, en la que el súbito, a causa de diversos tipos de inmadurez(necesidad de protección afectiva, de acogida, de seguridad, etc.) mantiene una actitud demasiado dependiente del superior Siente que necesita la protección de los demás, pero depende de alguien de forma inmadura. Para tener protección y a la vez sentir perdida de su libertad
ROL DEL SUPERIOR /FORMADOR • Guiar a la persona consagrada en el conocimiento de Dios y de la vivencia del voto • Que entre en contacto con sus miedos a la luz de la fe en Cristo, descubriéndolos, ya no como fragilidades, sino, como grietas en un “vaso de arcilla” que el Señor ha elegido para manifestarle su Resurrección. Este proceso puede conducirlo a un nuevo significado sobre sí mismo y sobre la relación con Dios libre y liberadora.
LA CASTIDAD EN FOBUNA ESTRATEGIA DE CONTROL • Necesita cercanía física, como algo de protección. • La persona necesita manejar todo • Tiene miedo de vivir una relación verdadera que no pueda controlar. AYUDARLA A CONSTRUIR RELACIONES SANAS
LA CASTIDAD EN FOBUNA ESTRATEGIA DE CONTROL Las relaciones representan para el fóbico un aspecto que debe tener bajo control, porque también estas pueden potencialmente representar una amenaza al delicado equilibrio entre la necesidad de libertad y protección. De este modo el voto de castidad puede ser vivido reductivamente, solo en la dimensión de la continencia, convirtiéndose así en una de las diversas “estrategias” de control sobre sí mismo y sobre los demás. El experimentarse, capaz de gobernarse podría mantenerlo como una persona que controla “las tentaciones”. Por otro lado cualquier fallo podría hacer resurgir una imagen de fragilidad determinada por la precepción de la propia incapacidad para regirse a sí mismo. Esto haría resurgir el ansia y el miedo.
ROL DEL SUPERIOR/FORMADOR • Guiarlo y educarlo en una relación sana con el otro. Será importante acompañarlo en una formación centrada en la superación de la propia tendencia a manipular la relación. • A la luz de la palabra que pueda experimentar la posibilidad de comprometerse en la relación con el otro como “Cristo supo acercarse a todos para llevarles la buena nueva” • Ayudarle a conocer y profundizar sobre las propias vivencias respecto a la soledad, descubriendo en Cristo un significado nuevo y positivo. • Crear relaciones sanas de amistad, de cercanía.
LA POBREZA EN FOBEL MIEDO DE RENUNCIAR A LA “RIQUEZA” DEL CONTROL La pobreza puede representar un camino largo en el que pueden presentarse situaciones críticas. El Fóbico trata de mantener un delicado equilibrio entre la necesidad de libertad y de protección. Por ejemplo si necesita pedir dinero para cualquier necesidad, esto puede ser percibido como una restricción de la propia libertad, provocando un sentimiento de opresión. También puede sentirse “pobre” en las relaciones suscitando en el sensaciones intensas de miedo y ansia
ROL DEL SUPERIOR/FORMADOR Ayudarlo a interiorizar poco a poco el significado profundo de la pobreza a la que Dios le llama: también en la pobreza de sus “debilidades” físicas o en la pobreza de no poder mantener una situación gradualmente “dependiente” de un Dios que le pide fiarse libremente sin sentirse limitado, le permitirá descubrir la verdadera riqueza sobre la que puede apoyarse. • Ayudarlo y guiarlo a descubrir a través de su pobreza personal, un nuevo significado de lo que experimenta. Dios de hecho lo llama a una libertad nueva, por medio de la cual podrá descubrir la relación con los otros y con Dios mismo: SU verdadera riqueza.
