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和諧理性. 面授教師:謝幸運. 第一節 合情合理. 《 史記.淮陰侯列傳 》 ( 韓信 ) 平 齊 ,使人言 漢王 (劉邦 ) 曰:「 齊 (齊人 ) 偽詐 (作假欺騙) 多變,反覆之國也, (它的) 南邊 楚 (項羽) ,不為假王 (假齊王) 以鎮 (鎮壓) 之,其 勢不定,願為假王便 (現成的假齊王) 。」 當是時, 楚 方急圍 漢王 於 滎陽 , 韓信 使者至,發書 (打開書信) , 漢王 大怒,罵曰:「吾困於此,旦暮望 若 (你) 來佐我,乃欲自立為王!」 張良 、 陳平 躡 (輕 踏) 漢王 足,因附耳,語曰:「 漢 方 (我們正) 不利,

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和諧理性

面授教師:謝幸運

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第一節 合情合理

《史記.淮陰侯列傳》

(韓信)平齊,使人言漢王(劉邦)曰:「齊(齊人

)偽詐(作假欺騙)多變,反覆之國也,(它的)南邊

楚(項羽),不為假王(假齊王)以鎮(鎮壓)之,其

勢不定,願為假王便(現成的假齊王)。」 當是時,楚方急圍漢王於滎陽,韓信使者至,發書

(打開書信),漢王大怒,罵曰:「吾困於此,旦暮望

若(你)來佐我,乃欲自立為王!」張良、陳平躡(輕

踏)漢王足,因附耳,語曰:「漢方(我們正)不利,

寧能禁信之王乎?不如因(順其要求)而立,善遇(禮

遇)之,使自為守(好好守住齊國),不然,變生(生

變故)。」漢王亦悟,因復(又)罵曰:「大丈夫定諸侯,即

為真王耳,何以假為?」乃遣張良往立信為齊王,徵其

兵擊楚。

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《三國志.諸葛亮傳》

時先主(劉備)屯新野,徐庶見先主,先主器之。

謂先主曰:「諸葛孔明者,臥龍也(深藏不露),將軍

豈(是否)願見之乎?」先主曰:「君與俱來。」庶曰

:「此人可就見(前去求見),不可屈致也(委屈他來

),將軍宜枉駕顧之(委屈自己前往)。」由是先主遂

詣(拜見)亮,凡(總共)三往,乃見。(劉備)因屏(支開)人曰:「漢室傾頹,姦臣(

曹操)竊命(專權),主上(漢憲帝)蒙塵(流落外地

),孤(劉備)不度德量力(衡量自己的德行力量),

欲信(伸)大義於天下,而智術淺短(智慮淺方法少)

,遂用猖獗(狼狽不堪),至於今日(之地步),然志

猶未已,君謂計將安出(有何計可施)?」

【接下頁】

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亮答曰:「自董卓以來,豪傑並起,跨州連郡者亮答曰:「自董卓以來,豪傑並起,跨州連郡者

(割據州郡,擁有跨越數個州郡勢力的人),不可勝

(盡)數。曹操比(相較)於袁紹,則名微而眾(兵

力)寡。然操遂能克(敗)紹,以(轉)弱為強者,

非惟(不但)天時(時機),抑亦人謀(人為謀劃)

也。

今操已擁百萬之眾,挾天子以令諸侯,此誠不可

與爭鋒(對抗);孫權據有江東,已歷三世(歷堅、

策、權三朝),國險(地勢險要)而民附(民心歸附

),賢能為之用,此可與為援(結盟),而不可圖(

染指圖謀)也。

【接下頁】

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荊州北據(依憑)漢沔(ㄇ一ㄢˇ),利盡南海(荊州北據(依憑)漢沔(ㄇ一ㄢˇ),利盡南海(

桂陽、蒼梧、交州),東連吳會(吳郡、會稽),西通

巴蜀,此用武之國(兵家必爭之地),而其主(州牧)

不能守,此殆(或許)天所以資(送)將軍,將軍豈(

是否)有意乎?

益州(四川)險(形勢險要)塞(交通不便),沃

野千里,天府(天堂)之土,高祖因之以成帝業。劉璋

闇弱(個性孺弱,處事不明事理),張魯在北【虎視眈

眈】,【益州】民殷(眾多)國富,而【劉璋】不知存

恤(愛惜撫恤),智能(有智慧、才幹)之士,思得明

(英明)君。

【接下頁】

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將軍既帝室之胄(後代),信義(言有信,行有將軍既帝室之胄(後代),信義(言有信,行有

義)著於四海(名滿天下),總攬英雄(英雄無出其

右),【卻又能】思賢如渴,若跨有荊益,保其巖阻

(險隘的屏障),西和(和睦)諸戎(所有戎狄外族

),南撫夷越(蠻夷、百越),外結好孫權,內修政

理(修好內政,使一切條理上軌道),天下有變(情

勢轉變),則命一上(高級)將,將荊州之軍以向宛

洛(南陽、洛陽),將軍身率益州之眾以出(攻入)

秦川(陝西),百姓孰敢不簞食壺漿(捧著食物帶著

水),以迎將軍者乎?誠如是,則霸業(統一天下的

偉業)可成,漢室可興(中興)。」

先主曰:「善」,於是與亮情好日密,關羽、張

飛等不悅。先主解(化解)之,曰:「孤之有孔明,

猶魚之有水也,願諸君勿復言!」羽、飛乃止。

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韓信與諸葛亮成敗之因素

當劉邦受困時,韓信不但沒及時救援,反而

藉機要求當假齊王,想跟劉邦平起平坐,致使劉

邦大為不悅。雖然,韓信對劉邦忠貞不渝,但此

事卻使劉邦懷恨在心,最後終被誘殺。

諸葛亮以忠誠侍其主劉備,一直遵守臣子的

分際,劉備也以禮待之,故他們相處融洽和諧。

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如何營造美滿和諧的家庭生活:合情合理

改寫自《美滿婚姻77步》

(作者:Dr. Larry & Judi Keefauver)

一、給對方所需的愛

二、常說:「我愛你。」

三、存感恩的心

四、以肯定代替譴責

五、記得當初的愛

六、彼此祝福

七、注意另一半的長處

八、不要小題大作

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九、尊榮你的配偶

十、適當的打扮

十一、享受性的親密

十二、謹慎口舌

十三、兩人定期暫離俗事,享受不受干擾的相處

十四、放輕鬆,常喜樂,培養幽默感

十五、信任對方

十六、無條件去愛

十七、不要在眾人面吐槽

十八、知福惜福,不要將配偶所做的視為理所當然

十九、非為所欲為

二十、欣賞對方的優點

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二十一、和好後才上床睡覺

二十二、主動即時解決問題

二十三、藉禱告改變自己

二十四、每天都要有一段美好的共處時光

二十五、誠實,勿為自己辯駁

二十六、對於孩子的管教要力求一致

二十七、如果一方在爭吵中贏,實際上是雙方皆輸

二十八、要有共同的信仰或願景

二十九、視婚姻為聖約而非合約

三十、享受意外之喜

三十一、享受過程甚於急忙達到終點

三十二、常保清新活力

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三十三、為孩子留下靈性的寶貴遺產

三十四、以心靈的成果而非家當多寡來衡量成長

三十五、信守一生的承諾

三十六、勿轄制配偶

三十七、常問對方:「我可以為你做什麼?」

三十八、用信心走在合乎正義的道路上

三十九、不要舊事重提

四十、不斷地學習

四十一、當下就面對問題

四十二、了解彼此非語言的表達方式

四十三、快聽、慢說、慢動怒

四十四、不要將配偶當成垃圾桶

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四十五、化解困境前,先讓配偶確切說明事情的原委四十五、化解困境前,先讓配偶確切說明事情的原委

四十六、堅信你們是天作之合

四十七、跳脫過去不好的經驗而得到釋放

四十八、鼓勵能創造奇蹟

四十九、需要共同的信仰

五十、勿仰賴對方為一切需要的來源

五十一、幫助他在靈性上成長

五十二、一起向信仰的對象禱告,調合彼此的分歧

五十三、一天當中只要有機會都可一起禱告

五十四、將祝福散播到別人的婚姻中

五十五、性格在互相磨擦時可製造寶貴的東西

五十六、未化解的怒氣會摧毀婚姻

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五十七、勇敢認錯

五十八、有錯要悔改

五十九、寬恕是婚姻中醫治傷痛的香膏

六十、彼此祝福

六十一、感覺無對錯,但反應卻有對錯之分

六十二、全心聽配偶講話能傳達出你對他的愛與肯定

六十三、彼此分享內心的重擔後放下它

六十四、謹守心與感官免於一切不潔

六十五、丈夫要凡事率先帶頭

六十六、要一起參與可以成長的團體

六十七、送禮物給配偶

六十八、時常談論所信仰的對象

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六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求

七十、互相倚靠扶持

七十一、彼此提醒與負起道德上的責任

七十二、共同分擔家計

七十三、物質是服務家人或別人的工具,勿為其佔有

七十四、為生活而工作,非為工作而生活

七十五、坦白可孕育親密,以排除藉口的介入

七十六、遠離負債,讓自己成為能歡喜施予的人

七十七、彼此鼓勵

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第二節 理性應變

《孫子兵法》首篇

孫子曰:兵(作戰)者,國之大事,(關係人民)

死生之地,(國家)存亡之道,不可不察(體察)也。

故經(度量)之以五事(道、天、地、將、法),校(

衡量)之以計(七項情況)而索(探索)其情(敵我實

情)。一曰道(人和,即得民心),二曰天(天時),

三曰地(地形環境),四曰將(主帥),五曰法(軍政

)。道者,令民與上(國君)同意(同心)也,

【接下頁】

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故可與之(國君)死(共死),可與之生(共生),故可與之(國君)死(共死),可與之生(共生),

而民不畏危。天者,陰陽、寒暑、時制(因時制宜)

也;地者,遠近、險易(險阻或平坦)、廣狹、死生

也(生機之有無);將者(主帥),智、信(威信)

、仁、勇、嚴(軍紀嚴明)也;法者(軍政),曲制

(組織編制)、官道(人事制度)、主用也(後勤物

資)。凡此五者,將莫不聞(不能不瞭解),知之者

勝,不知者不勝。

【接下頁】

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故校之以計而索其情(衡量計算下述七個情況,可故校之以計而索其情(衡量計算下述七個情況,可

探索敵我實際情形),曰:主(國君),孰有道(得民

心)?將,孰有能(能力)?天地(天時地利),孰得

?法令,孰行(執行)?兵眾,孰強(體力強)?士卒

,孰練(訓練精良)?賞罰,孰明(嚴明)?吾以此知

勝負矣。 將,聽吾(國君)計,用之必勝,留之;將,不聽

吾計,用之必敗,去之(不能用)。計利以聽(和主帥

探討最有利的策略後,主帥覺得可以接受),乃為之勢

(幫他造勢),以佐其外(用來提供外在的輔助條件)

。勢者(造勢),因利而制權也(就是根據具體情況採

取不同的相應措施)。

【接下頁】

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兵(作戰)者,詭道也(詭譎多變的方法)。故能兵(作戰)者,詭道也(詭譎多變的方法)。故能

而示之不能,用而示之不用(欺敵戰術);(目標)近

而示之遠,遠而示之近(聲東擊西、調虎離山);利而

誘之,亂而取之(誘敵之計,趁亂攻之);實(敵方有

實力)而備之(防備),強(敵方兵強勢銳)而避(迴

避)之;怒而撓(擾亂)之,卑而驕(示之卑弱以驕敵

心)之,佚而勞之(以逸待勞),親而離之(拆散敵人

的團結與信任),攻其無備,出(出現)其不意(想像

不到),此兵家之勝(這些都是臨機應變的勝敵之法)

,不可先傳也(不可能如廟算之預先盤算,再傳令執

行)。【接下頁】

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夫未戰而廟算(計算於廟堂之上,比較敵我雙

方的得勝機率)勝(比敵方詳盡)者,得算多也(

估算的正確率高);未戰而廟算不勝(比敵方不詳

盡)者,得算少也(估算的正確率低)。多算勝(

廟算詳盡者勝),少算不勝(廟算不詳盡者不勝)

,而況於無算乎?吾以此(廟算的多寡)觀之,勝

負見矣。

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舉例說明投資創業應如何進行廟算?

一、五事

1.道:得民心的程度,即群眾基礎(消費者或股 

   東是否支持)。

2.天:時機。

3.地:地理環境。

4.將:幹部具智、信、仁、勇、嚴。

5.法:曲制(組織、編制、訓練)、官道(人事

   制度)、主用(所能應用資源的多寡)。

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二、七計

1.主有道:消費者或股東支持。

2.將有能:幹部能力強。

3.得天地:時機與地理環境佳。

4.法令行:政策能貫徹實行。

5.兵眾強:員工耐磨耐操。

6.士卒練:員工訓練精良。

7.賞罰明:賞罰分明。

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如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是,不肯協調、又事事杯葛,以致業務無法推動的狀況?如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是,不肯協調、又事事杯葛,以致業務無法推動的狀況?

尋求和諧為唯一途徑,因同事非

比勢不兩立的敵人,不必以「詭道」

處之。人際之和諧,應表現在「誠」

、「敬」二字,身段放軟、謙虛相待

,必能漸漸化干戈為玉帛。