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B010 慕道班 從 未信 到 決志

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B010 慕道班 從 未信 到 決志. 第二課 到底 有 沒有 神 ?. 每一 個人,一生中的某段時間,都可能思想過 這幾 些 問題: 到底 有沒 有神 ? 神 是 誰 ? 進化 或 創造 ? 先 有 雞還是先 有 蛋 , 人 有沒有 靈魂 等 等 問題。 若 找不到理想的答案,有人心中總 覺若有所失 ,也有人放棄去思考這些看似沒有答案的問題!. 天文學博士 說 :「我用望遠鏡觀察 宇宙 20 多年,從未看見過神。 」 回應 :你用望遠鏡望了 20 年,你望見 過 風 嗎 ? 牠 是甚麼形狀呢 ? 用望遠鏡 如何 能看見風呢?

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Presentation Transcript
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B010 慕道班

從未信到

決志

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第二課

到底

有沒有神?

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每一個人,一生中的某段時間,都可能思想過這幾些問題:每一個人,一生中的某段時間,都可能思想過這幾些問題:

到底有沒有神?神是誰?

進化或創造?先有雞還是先有蛋,人有沒有靈魂等等問題。

若找不到理想的答案,有人心中總覺若有所失,也有人放棄去思考這些看似沒有答案的問題!

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天文學博士說:「我用望遠鏡觀察宇宙

20多年,從未看見過神。」

回應:你用望遠鏡望了20年,你望見過

風嗎?牠是甚麼形狀呢?用望遠鏡

如何能看見風呢?

醫學博士說:「我解剖屍體百具以上,

從未發現靈魂之處,在心臟,腦中,

血液中都沒有。」

回應:你愛不愛你的太太,請把你解剖

人體的刀子剖開肚腹看看愛在哪裡?

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倫理學家說:「人死如燈滅,一

死就了,絕無天堂地獄,永生

審判之事,我曾讀遍古今中外

名書皆無此記載。」

回應:你讀過聖經嗎?聖經豈不

是明明的說:「按着定命,人

人都有一死,死後且有審判。」

(來9:27)你不要以為死了就

算完了,一了百了。

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世上有很多東西是我們肉眼所不見、摸不到的,例如:空氣、愛、嫉妒、靈魂等等。世上有很多東西是我們肉眼所不見、摸不到的,例如:空氣、愛、嫉妒、靈魂等等。

如果有人以為

「看不見,就不信。」

那就未免太膚淺了!

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以下是現代一般的思潮和主義:

人本主義:以人為本位,認為人是宇宙的

主宰,人定勝天,漠視神的存在。只要

人認為合理的事,都可以做。

唯物主義:認為物質是宇宙終極的組成,

否定靈魂的存在、否定神的存在。

實用主義:行得通的就是對的,標準是相對

性的,文化與潮流成為現實的標準。

後現代主義:主張絕對真理的存在只是人的

一種看法,強調真理的多元性與相對性,

反對理性是衡量一切事物的標準,人可以

憑著自己的感覺行事,最終是反對任何形

式的絕對真理的存在。

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經過數千年的人類歷史,許多基督徒思想家,以最精密的邏輯,嘗試證明神的存在。經過數千年的人類歷史,許多基督徒思想家,以最精密的邏輯,嘗試證明神的存在。

推論並不能完全證明神的存在,但它們卻可以解釋

相信有神是合乎理性的,

是有根據的。

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本體論(Ontological Argument)

  • 神是完美的,完美的一個重要特徵是存在(不存在,就不可能成為完美),所以神是存在的。
  • 例子:如果地球稍小,就不可能有大氣層 (水星和月亮即是例子),如果稍大,大氣層就滿是氫氣 (木星和土星即是例子)。它和太陽的距離也是適度的,稍一改變,不是太熱就是太冷;地球軸心的傾斜角度也恰巧可以有四季之分。
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宇宙論/動源論

  • (Cosmological Argument)
  • 第一因的推論,認為萬事萬物的存在皆有起因,這起點的原因
  • (第一因),就是神。
  • 對這世界的存在,只有一個合理的解釋,物有其本,宇宙一定有其來源,就是有一位極有智慧者把它造成。而這位創造者必定比祂所創造的物,早先已存在。
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例子:一本書必有一位作者,決不會有一間印刷公司,沒有著作者而能印出一本書來。例子:一本書必有一位作者,決不會有一間印刷公司,沒有著作者而能印出一本書來。

同樣,生命源出自生命,

我們從何處找到這生命的源頭呢?只有從這位有永遠生命者

那裡才能找著。

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目的論/設計論(Teleological Argument)

  • 因為浩瀚宇宙中的事物均有精密的秩序,萬象都是有條不紊的,如此精密的秩序必定是出於有全面智慧的設計者,此智慧的設計者,就是神。
  • 宇宙萬物和諧奇妙證明有神
  • 「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可
  • 推諉。」(羅1:20)
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例子:拿一隻手錶的零件裝在罐裡,即使搖晃它一百萬次,這些零件斷不可能「偶然的」配合在一起成為一個活動的手錶。例子:拿一隻手錶的零件裝在罐裡,即使搖晃它一百萬次,這些零件斷不可能「偶然的」配合在一起成為一個活動的手錶。

一個鐘錶的存在,因它有一個極有心思的設計者,為要得著正確的時間而設計的。

試觀這個宇宙,都說明了每一件事物都是經過一個聰明的心思並為一個特殊的目的而存在的。

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例子:科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友,也是科學家但不信神。一日,牛頓造了一具太陽系模型儀,中央是一個鍍金太陽,四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄,各星立即按照自己軌道和詣運轉,非常美妙。例子:科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友,也是科學家但不信神。一日,牛頓造了一具太陽系模型儀,中央是一個鍍金太陽,四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄,各星立即按照自己軌道和詣運轉,非常美妙。

一天,牛頓的這位朋友來探訪他,見到這模型儀,驚嘆叫絕,立即問「是誰造的?」牛頓回答:「沒有誰造的,是偶然成了這個樣子的。」

朋友說:「無論如何,必有一人造它,並且是個天才的人。」此時,牛頓拍著他的肩頭說:「這具太陽系的模型儀,尚且不能叫你相信沒有一個設計者,難道真實的宇宙,你說它是自然碰巧產生,沒有造它的創造者是合理嗎?」

朋友因被牛頓說服,從此也相信有神存在了。

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例子:人類各器官的功能非常神奇,有人如此形容:「頭腦是指揮總部的總辦公室,裡面又分成許多小部分,各有各的工作。由總部引出一根粗大的電線 - 脊髓,由此線發出無數的支線分佈成電話網 – 神經系統,以傳達總部的命令。此外尚有兩架電話收音機 – 耳朵,以收取外界的消息。兩架攝影機 – 眼睛,以拍攝外界的影像。但其中有一攝影界不能瞭解的問題,就是在一張軟片上,拍取無數的影像,而且都是有色的。

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在此百忙的動作中,還有兩座化學試驗處–嗅覺和味官;一個奇特的榨壓和吸收器 –心臟,一個自動濾清器 –腎臟,一個生熱器 –消化器,常保持37度的溫度,人的喉嚨構造像似一架風琴,骨骼和筋肉的作用如同吊橋。心臟日夜自動跳動,若是人自己管理,忽然忘記使它跳動,如何得了。請問:「是誰創造及管理這部機器呢?」

還有,眉毛長了幾十年,只長4.5分就不再長,但頭髮,可以長到四、五呎一直往下長。該短就短,該長就長,奇妙不奇妙?

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道德論(Anthropological / Moral Argument)

  • 歸納出人有道德性,道德不可能自然產生,
  • 一定是從一位道德性的神而來。
  • (a) 人有敬拜神的天性
  • 人到危急存亡關頭,會發出求神的聲音。
  • 約翰福音4:24:「神是個靈 . . .」,
  • 創世記2:7:「耶和華神用地上的塵土造
  • 人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈
  • 的活人。」
  • 神是個靈,所以神將靈賜給人,使人成為
  • 有靈的活人,才能與神溝通,因此人有
  • 敬拜神的天性。
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(b) 人有道德律的天性

箴言二十章27節:「人的靈是耶和華的燈,鑑察人的心腹」-提到人的道德性。

中國古人說:「惻隱之心,人皆有之」。

每個人也都有一種是非之心,但標準不一定完全相同。

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(c) 人有良心

人是有良心的,良心指向比人更高的心智,是神造人賦予人類道德責任。

人並非因為不能找到神而否認祂的存在,而是因為懼怕死後要在神面前付交賬的責任。

假若沒有神,人就可以不須要對任何事物負責,要生要死任自己喜歡了。但當人在安靜的時刻捫心自問,每個人的良心都會悄悄地說:「有一位神。」

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羅馬書2:15「這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」神的存在是寫在人的良心上。羅馬書2:15「這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」神的存在是寫在人的良心上。

良心告訴我們,有一位神,雖然可能你未曾真正留心或注意祂的存在。

但當你抬頭望一望天空、或看一看你身邊的花草樹木,這一切豈不正向你宣告「神的存在」嗎?

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基督論(Christological Argument)

  • 耶穌基督行神蹟,從死裏復活是項歷史事實。祂如果能行神蹟又從死裏復活,那麼祂宣稱自己是神的兒子,必然是真的。
  • 基督一生言行都強調有神,祂是不會錯的,所以一定有神。以歷史的證據來證明基督的神性,若歷史顯示主耶穌是神,那我們不單知道神確實存在,並且知道這位神就是基督。
  • 它所根據的論證有:主耶穌自稱是神,舊約預言全都應驗在主耶穌身上證明祂是神,主耶穌的神蹟和復活證明祂是神,主耶穌的門徒以性命證明祂是神。
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結論:看了以上的論證,

您有什麼感想? 除了以上五點,還有歷世歷代基督徒生命的改變,也是在證明神的存在。

您曾否聽過或曾經親身經歷過信仰帶來生命改變的例子?