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科学家发现，大雁飞行的队列呈 V 字形，可以比单独飞行多出 72% 的距离 . 合作能产生 “ 1+1>2 ” 的效果。 法国工程师有个试验：要求八个人同方向尽力拉绳，测量得到的数值仅是个人单独拉力总和的 49% 。合作也能出现 “ 1+1<2 ” 的效果. 之所以会出现完全相反的情况，是因为责任意识不同。.
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科学家发现，大雁飞行的队列呈V字形，可以比单独飞行多出72%的距离.合作能产生“1+1>2”的效果。 法国工程师有个试验：要求八个人同方向尽力拉绳，测量得到的数值仅是个人单独拉力总和的49%。合作也能出现“1+1<2”的效果. 之所以会出现完全相反的情况，是因为责任意识不同。
当一只大雁拍击翅膀时，就会为后面的大雁制造上升的气流，大雁无论何时掉了队，马上就会感到独自飞行的阻力 ，所以大雁之间的合作完全是无私的，每一只大雁都把自己看成是集体的一部分，都在尽自己最大的责任去全力奉献；而同向拉绳的人则认为这么多人不差我这一点点，就这样，不知不觉中，把责任推到了别人身上，力量自然也就一分一分地减少了，以致最后还不到个人力量总和的一半。
科学家发现，大雁飞行的队列呈V字形，可以比单独飞行多出72%的距离.合作能产生“1+1>2”的效果。 法国工程师有个试验：要求八个人同方向尽力拉绳，测量得到的数值仅是个人单独拉力总和的49%。合作也能出现“1+1<2”的效果。 当一只大雁拍击翅膀时，就会为后面的大雁制造上升的气流，大雁无论何时掉了队，马上就会感到独自飞行的阻力 ，所以大雁之间的合作完全是无私的，每一只大雁都把自己看成是集体的一部分，都在尽自己最大的责任去全力奉献；而同向拉绳的人则认为这么多人不差我这一点点，就这样，不知不觉中，把责任推到了别人身上，力量自然也就一分一分地减少了，以致最后还不到个人力量总和的一半。 由此可见，出现相反情况，是因为责任意识不同。 举例 为什么会出现这样的现象呢？ 分析 结论点题
一、例证需要展开 议论文的文字表述必须以说理为主，不可用“摆事实”代替“讲道理”，只能用“讲道理”带动“摆事实”。摆事实是为了更好地讲道理。 何永康
“安’”有一份恬淡之美。如果没有了那一份“安”，就会在世上跌跌撞撞、横冲直撞，最后生命披上了各种色彩，失去了本真；而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，而折射出智慧之光。他们洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。所以“安”有一份恬淡之美。“安’”有一份恬淡之美。如果没有了那一份“安”，就会在世上跌跌撞撞、横冲直撞，最后生命披上了各种色彩，失去了本真；而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，而折射出智慧之光。他们洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。所以“安”有一份恬淡之美。
“安’”有一份恬淡之美。//大千世界，五光十色，那些不安地在这世界上跌跌撞撞、横冲直撞的人，他们的生命已披上了各种色彩，原本淳朴天真的生命已失去了本真，这是一种悲哀；而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。//陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，而折射出智慧之光。//他们洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。//所以“安”有一份恬淡之美。“安’”有一份恬淡之美。//大千世界，五光十色，那些不安地在这世界上跌跌撞撞、横冲直撞的人，他们的生命已披上了各种色彩，原本淳朴天真的生命已失去了本真，这是一种悲哀；而安然独处于自身精神领地的人们，始终保持着生命的本色。//陶渊明安居田园，“采菊东篱下”，他的生命朴实恬淡，读他的诗如一阵清风从时光深处吹来，拂过焦虑迷茫的心。庄子“曳尾于涂”，安于简朴清淡的生活，安于自己逍遥的精神世界，生命之本色淡到通透，而折射出智慧之光。//他们洗尽铅华，将生命安放到无尘的精神净土，散发着淡然之美。//所以“安”有一份恬淡之美。 （提出分论点） 分析分论点 举例 就例分析 点题
2、例证展开的常见方法 找出例证之后展开的内容，并说说它是如何展开的？
假设式展开 鲍叔牙愿让出一人之下万人之上的位置给管仲，并力荐管仲，这种云淡风清的心理和为国着想而牺牲自己的精神是难能可贵的。这让我不禁想起了孙膑和庞涓。 比较管鲍与孙庞，假如当年齐恒公即位后鲍叔牙未推荐管仲，也就不会有后来称霸诸侯的佳话了；假如当年庞涓对孙膑，也如鲍叔牙对管仲，齐心合力辅助魏国，那么统一天下的也许不是秦国而是魏国，开创历史新纪元的是庞涓和孙膑，然而可惜的是如此之人，却内耗而尽。我们从鲍叔牙那里学到的是和朋友之间灵魂的交往，而看到的是双赢的结果。
因果式展开 有一年，法国军事委员会误把一名无辜的军官判为叛国罪。后来一名被捕的真正间谍证实，这个军官是清白的。荒谬的一幕出现了：法国军方不但不肯认错，反而释放了真正的间谍，维持原判，认为国家不能为了一个小人物而放弃尊严。左拉挺身而出，愤怒地谴责法兰西临时政府的无耻行径。他也因此遭到流放，法兰西人民愤怒了。在民间人士和舆论的压力下，军政府被迫在“公道”面前向人民低头认错，释放了那名无辜的军官。 我被深深地震撼了：个人的力量何以能对国家制度掀起轩然大波？舍公道其谁！正是因为蛰伏在人心底的公道不灭，左拉才获得了最终的胜利，获得了法兰西永远的尊重。你能说这世上没有公道吗？
剖析性展开 母亲经常教育孩子说：“你要经常对别人说：谢谢！”孩子不解地问：“妈妈，为什么？”母亲说：“这是礼貌，小孩子从小要懂礼貌。”这位母亲的话自没有错，但当“谢谢”在生命中仅仅是一种礼貌用语的话，不知是时代的幸还是不幸？“谢谢”不应仅是一种礼貌用语，更应是人与人之间真情的流淌，尤其是在当今越来越物化的时代，真情付出不应是奢侈品，而应成为必需品。我们应在”谢谢“中表达真情。
点面式展开 胡雪岩，清末最具传奇色彩的红顶商人，富甲一方。可是，在他的辉煌背后，又有着多少辛勤与努力。他本不过是江南一个当铺小厮，没有钱没有势，更没有什么叱咤风云的乱世野心，他有的，只是一颗追求进取之心，他为此付出了无尽汗水，每一滴，都是他的心血，而正是这点点心血汇成了他庞大的胡氏商业帝国。胡雪岩便是以他的努力将自己的一生化作了一道绚丽的风景！ 何止名臣曾国藩的努力成就了人生的风景，一介布衣胡雪岩的努力也同样打造了人生的风景！ 甘地的努力，促成了印度的和平；博尔特的努力，成就了牙买加的美誉；邓小平的努力，造就了巨龙的复苏；孟佩杰的努力，感动了全体中国人！不管你是名人还是凡人，只要凭着那份坚忍的努力，都一样能够打造出人生的辉煌，都一样会拥有一道风景。
***分解式展开 举例要少而精，一两个为宜，最好是一个 何永康 （强迫自己对其分解）
论证的观点 学会沟通 例证原材料 屈原一例（请看纸质材料） 1、屈原在沟通上存在哪几“点”问题 2、应该怎么样去解决这几“点”问题
屈原痛恨怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思，其原因大概是从怨愤引起的。屈原痛恨怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思，其原因大概是从怨愤引起的。
屈原痛恨怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思，其原因大概是从怨愤引起的。屈原痛恨怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思，其原因大概是从怨愤引起的。 当他被楚怀王疏远的时候，他不是努力与怀王沟通，而是“疾王听之不聪也”。仅仅只是“疾”，如何能改变现状呢？不去沟通，注定屈原要被疏远。此时的屈原把自己的忧愁发汇于纸笔之间，世上虽然多了一部难得的好书----《离骚》，但仅仅靠写诗排解郁闷终究是不能改变命运的。怨，只能使矛盾越来越大，只能使楚王与他的距离越来越远。 不能以怨愤代替沟通
顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰。令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王就放逐了屈原。顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰。令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，让人躺着也中枪，他把所有人都放在了自己的对立面，谁还会支持他呢？将自己与别人隔离起来，使自己处在一个十分不利的立场，没有人支持他，掩护他，他想凭一己之力改变世界，那是绝对不可能的。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，让人躺着也中枪，他把所有人都放在了自己的对立面，谁还会支持他呢？将自己与别人隔离起来，使自己处在一个十分不利的立场，没有人支持他，掩护他，他想凭一己之力改变世界，那是绝对不可能的。 失误：把绝大多数人划到了自己的对立面 沟能，要有友好的态度，要看到别人的优点
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。…为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我……宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”渔父淡淡地一笑，敲着船梆离去了。
不进入世俗，怎么能被世俗接受？又怎么能引领世俗走向你的圣洁之地呢？渔父的意见也许太偏，但可以先融入世俗，与他进行合理的沟通，在互相沟通的基础上慢慢将自己的思想给别人接受，也不至于落得个流放的下场。然而屈原“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的态度，终不能改变其命运。不进入世俗，怎么能被世俗接受？又怎么能引领世俗走向你的圣洁之地呢？渔父的意见也许太偏，但可以先融入世俗，与他进行合理的沟通，在互相沟通的基础上慢慢将自己的思想给别人接受，也不至于落得个流放的下场。然而屈原“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的态度，终不能改变其命运。 失误：不愿走入对方的世界（也就不能带领对方的群体走入自己的精神世界） 沟通，要融入对方的群体，要让别人接受你，首先你得接受别人
1、寻找分解的点 2、思考解决的策略 不愿与人沟通 以怨愤代替沟通 失误：把绝大多数人划到了自己的对立面 沟能，要有友好的态度，要看到别人的优点 失误：不愿走入对方的世界 屈原心态高傲 * * * * * 3、按点归类
议论文的基本结构： 提出问题 分析问题 解决问题 屈原的心态太孤傲 因其孤傲的心态，而不愿走入对方的世界 因其孤傲的心态，把绝大多数人划到了自己的对立面 屈原以怨愤代替沟通 沟能，要有友好的态度 沟通，不该有怨愤之情
1、寻找分解的点 2、思考解决的策略 3、按点归类 4、注意前后对应 5、注意剖析展开
例证的展开 一、例证需要展开 二、例证如何展开 1、例证的基本结构 2、展开的常见方法 3、重点*分解式展开
