秦代舞蹈

1. 秦代舞蹈 本檔案圖片來源：google圖片

2. 戰國七雄終結者 • 秦王征服六國，終結分裂割據的局面，建立中國歷史上第一個中央集權的封建大帝國，統一文字、制定律法與郡縣、名田等制度，將戰國時期散漫衰敗狀態的社會，轉變成統一強大的國家。 秦始皇

3. 秦朝版圖 • 於今甘肅東 部及陝西一帶 • 東至-大海 • 西抵-攏右 • 北達-陰山 • 南越-五嶺 • 今寧夏、山東、湖南、河南、河北山西、陜西、浙江等地

4. 秦始皇是我國歷史上一位有雄才大略的君主，可惜驕橫殘暴，嚴刑酷法，濫用民力，橫征暴斂，甚至做出焚書坑儒的蠢事。始皇死後，傳到二世，秦朝前後僅統治十五年，即短命夭亡。秦始皇是我國歷史上一位有雄才大略的君主，可惜驕橫殘暴，嚴刑酷法，濫用民力，橫征暴斂，甚至做出焚書坑儒的蠢事。始皇死後，傳到二世，秦朝前後僅統治十五年，即短命夭亡。 • 秦代的舞蹈，因時間很短，新創作的舞蹈極少，藝術上少有建樹，但隨著國家的統一和擴張，各地樂舞迅速匯聚交流以致融合，為漢代俗樂舞的興盛，創造了有利的環境。

5. 第一節 鳴鳴快耳的秦聲 • 游牧民族形成剽悍豪放性格 • 秦人的祖先，原是黃河下游的游牧民族，因參與殷商移民反叛周室，被迫遷至西方的黃土高原，先為奴隸，後晉升至附庸、大夫，秦襄公始被封為侯。 • 秦以游牧為生，又以武力起家，民眾「尚氣槩(同概)，先勇力、忘生輕死」，舞蹈風格剽悍豪放。

6. 角抵、百戲的興盛 • 春秋戰國時期，各國混戰，北方、西方之戎狄不斷侵擾，諸侯均以擴軍練武為大事，習武蔚然成風，各地爭相招募勇士，秦國更是加緊演練，軍中常「兩兩相當，角力，角技藝射御」。 • 秦武王即好角力，大力士鄙、烏獲、孟說等人更因此接受寵而封官。軍中的角力操練，漸漸成為以娛樂為目的表演節目。秦更將此角力操練更名為角抵。

7. 秦始皇併天下，將郡縣兵器聚集咸陽，秦二世胡亥更熱中角抵，鎮日呆在甘泉宮內「方作觳抵俳優之觀」(即角力、歌舞、滑稽諢(混)科等節目)，以滿足個人享受需求。秦始皇併天下，將郡縣兵器聚集咸陽，秦二世胡亥更熱中角抵，鎮日呆在甘泉宮內「方作觳抵俳優之觀」(即角力、歌舞、滑稽諢(混)科等節目)，以滿足個人享受需求。 • 此舉雖不利朝政，卻為漢代的大角抵、百戲雜陳的綜合表演形式建立根基，在舞蹈發展上有重要的意義。

8. 女樂歌舞-秦聲 古箏是中國傳統的彈撥樂器，因為發音箏箏的音響而得名，又因為春秋戰國時流行於秦國一帶，又稱秦箏。 • 秦國也有纏綿豔麗的女樂歌舞，並多次利用女樂，達到削弱或離間他國的政治目的。 • 秦始皇的親生母親是一位善於歌舞的邯鄲(湖北省)女，秦代歌舞，深受邊民和外族的影響，是充滿粗獷牧野氣息的秦聲。 • 秦聲的表演：一面敲打著瓦罐、瓦壇，彈著秦箏，一面拍打著大腿，嘴裡又喊又叫，場面令人振奮。 • 秦箏：秦地特產，戰國時廣為流傳，由蒙恬所造，五弦，音色激越高昂，適於軍隊演奏。

9. 崇拜多神、信鬼、陪葬的功利性 • 秦樂舞，蘊含鮮明的功利性。注意實效而少講究禮儀。 • 秦人崇拜多神，又相信鬼，重現世而不嚮往來生，秦人信鬼而不怕鬼，用歌舞以驅鬼，出現符合不同場合的打鬼舞蹈。 • 真人陪葬：富貴人死後，盛行以活人殉葬(秦武公以66人陪葬；秦穆公以177人殉葬；秦始皇更令後宮皆從死，修造陵墓的工匠也都終身閉於墓中)，此舉使民眾深表哀痛，並以歌舞表示悼念。詩經秦風《黃鳥》即為此歌舞記載。

10. 秦始皇陵 秦始皇九層之臺的陵上享堂復原圖 秦始皇陵墓室想象圖 秦始皇陵封土 秦始皇陵

11. 秦始皇陵 總面積225平方里，築有內城、外城，夯土為墓的丘隴，至今仍高出地面76米。公元1974年以來，於陵園中，先後發現三個兵馬俑坑，面積達20000平方米，其中陶製的兵俑、馬俑，數以千計，大如真人真馬，每個俑的面容感情各不相同，戰陣排列有序，動靜結合，猶如正在演示的大型軍事舞蹈，動作姿態栩栩如生，堪稱世界文化遺產的第八大奇蹟。

12. 跪射武士俑 武士俑

13. 第二節 天下樂舞入咸陽 • 秦國在先後攻滅齊、趙、燕、楚、魏、韓，統一全國。始皇於爭戰中，每消滅一國，就在咸陽的附近，仿照被滅國的建築，建一宮室，以示豐功，宮室殿堂之間，用天橋、甬道連接。並且將各國宮中的妃嬪樂伎，鐘鼓樂器，悉數收羅入秦宮，咸陽頓時成為全國樂舞的匯聚人心。 • 秦始皇為防止兵變，銷毀天下兵器，鑄成十二尊金人，每個重十二萬斤，又製成鐘一樣的樂器，形似猛獸。這樣的舉措，對各地樂舞的集中和交流注入新的活力。

14. 秦代大興離宮 • 秦國於關中興造離宮300所，關外400所，每所離宮均設鐘、罄、帷帳、美女和倡優，離宮中歌舞盛況達「婦女倡優，數巨萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮」。 秦離宮遺址 秦漢宮室遺址

15. 舞蹈機構的設置 • 為加強統一大帝國的管理，設置「奉常」為主管禮樂的最高長官。 • 「奉常」屬下的樂官「太樂」則掌管廟堂的禮樂。 • 秦代以禮儀樂舞祭祀帝王，山川，並按等級分別以不同的樂舞奉祀，所用的宗廟樂為「嘉至」、「永至」、「登歌」、「休成」等。

16. 秦代五行舞 • 秦代的雅樂舞主要來自上代，並融入自己的觀念和審美情趣而改名之，「五行舞」即周代「大武舞」改名，用來歌頌秦始皇的赫赫武功。 • 秦人奉行五行學說，認為金、木、水、火、土五行，循環始終，相生相剋，秦屬水，水屬陰，崇尚黑色，故帝王禮樂儀式的穿著、符節、旗幟等裝飾，均以黑色為主。

17. 大興封禪誇其功績 • 秦始皇好大喜功，雖然當了皇帝，仍不斷巡遊各地，一來防六國死灰復燃，二來有威臨天下，加強統治的意義，又包含著觀光旅遊娛樂的情趣。 • 始皇每次出巡，前呼後擁，所帶人馬甚眾，並登泰山封禪，以示一統天下。 • 「封」：係於泰山頂上築一土壇，以禮樂祭天，報天之功；「禪」，是在泰山附近較低的梁父山，辟場祭祀，以報地之功。 • 歷代帝王仿效，每逢出巡或封禪，前歌後舞，所到之處，大征女樂，極盡奢華。

18. 秦代俳優 • 秦代的宮廷中，俳優深受帝王的寵愛，俳優是古代以歌舞言詞戲謔娛人的藝人，常以誇張、詼諧、問答的方式，展示情結，這種表演形式，對後代參軍戲的形成有著很大的影響。 • 俳優之風在戰國十分盛行，他們伴隨帝王左右，為君侯消憂解悶，其中有的人也參與一些政事。 • 優孟諫莊王(P177)、優旃諫秦始皇(P178)。

19. 第三節 浩大工程中的舞蹈蹤影 • 秦始皇「焚書坑儒」窒息了樂舞文化交流，開創文字獄的先例。 • 濫用民力，修建萬里長城(防禦匈奴等游牧部落入侵而建，全長一萬五千里)，阿房宮(秦始皇歌舞享樂之宮殿)，和驪山陵園(秦始皇陵墓)，從傳說故事、古代詩詞和遺跡中，可窺見其中一些歌舞的活動。

20. 反秦聲浪-荊軻刺秦王 秦始皇暴虐無道，有志者皆欲手刃之，荊軻於易水邊慷慨歌舞，毅然一去不返，用魚腸劍刺秦始皇未果而被殺。 荊軻刺秦王圖

21. 反秦聲浪-楚漢相爭 • 在反秦的隊伍中，著名的是項羽和劉邦兩支軍隊，項羽原為楚上將軍，自稱是西楚霸王，實力雄厚;劉邦是沛公，被封為漢王，即漢代之高祖，勢力較弱，兩支隊伍在克秦後流傳著膾炙人口的歌舞故事。(西楚霸王與虞姬-揮劍烏江冷)

22. 鴻門宴 • 史書記載，滅秦之前，項羽與劉邦約定，誰先入咸陽誰為王，結果，劉邦先進入，並廣施恩德，欲王天下；項羽得知計設鴻門宴，召見劉邦。席間，項羽即席舞劍，這是一場驚心動魄的劍舞，目的是在劍舞中乘機刺殺劉邦，而項羽的大臣項伯心存仁義，看情況不妙，「亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。」以後又有劉邦的勇士樊噲入內護駕，「瞋目項王，頭髮上指，目貲盡裂。」把項羽等人鎮住了，劉邦才得以脫險。

23. 第四節 雜取百家樂舞之說 • 秦國統一天下之時，相國呂不韋集合門客，編就<呂氏春秋>，全書140篇，集：儒家、墨家、道家、法家、縱橫家、陰陽家、兵家等，第一次把諸家之言合於一體。 • 就樂舞而言，收集了大量樂舞史料，如葛天氏之樂、陶唐氏之樂、皇帝之樂以及顓頊、帝嚳、堯、禹等之樂舞傳說。樂舞之理論，堅持較為公允中正的態度，破除門戶之見，廣收博采，多種學說的匯編，對於樂舞之繁榮，具有重要的意義。

24. 呂氏春秋雜取百家，為秦統一大業及治理天下，提供借鑒和指導。呂氏春秋雜取百家，為秦統一大業及治理天下，提供借鑒和指導。 • 呂氏春秋關於樂舞論述的特色是「雜」，集儒、道等各家樂舞觀雜編在一處。 • 堅持樂與政通的觀念，強調樂舞在移風易俗，提高道德修養的重要性。 • 樂有節，有侈，有正，有淫而「適音」(樂舞的表現要適度)和「適行」(觀賞樂舞的行為，要符合禮教的要求)。二者兼具才是最佳和最美的樂舞。

25. 秦代相關舞作欣賞 • 影片欣賞-秦王點兵(DVD) • 影片欣賞-秦俑魂(DVD)