第四章农村家庭和家族

第四章农村家庭和家族 本章主要介绍农村家庭的类型、功能和变迁状况，分析农村家族复活的原因、表现和农村家族的功能。问题：家庭和家族有什么不同？

第一节家庭的发展演变 • 一、家庭的社会学意义 • 家庭是以一定的婚姻关系、血缘关系和收养关系为基础所组成的社会生活的基本单位。 • 一个完整的家庭应该具备三个要素： • 第一，至少由两个人组成。 • 第二，具有婚姻、血缘和收养关系。 • 第三，成员间共同生活，经济交往密切。

家庭具有两大属性，即自然属性和社会属性。 • 从自然属性上看，家庭是两性关系的一种组合形式。男女两性之间的差别和性本能，是结成家庭的生理基础。 • 从社会属性上看，家庭是社会的细胞，家庭承载着许多社会活动，包括劳动分工、经济交往、社会交往以及学习社会规范等等。

二、家庭的发展演变 • 人类的家庭从最早的血缘家庭算起，已有20多万年的历史。 • 美国著名学者摩尔根根据进化史观，提出家庭经历了血缘家庭、普那路亚家庭、偶婚制家庭、父权家长制家庭和专偶制家庭等五个发展阶段。

从婚姻关系和血缘关系上看，家庭的发展演变大致经历了以下四个阶段：从婚姻关系和血缘关系上看，家庭的发展演变大致经历了以下四个阶段： • （一）血缘家庭，也称血婚制家庭，是人类历史上的第一种婚姻制度，产生于人类的蒙昧时代。 • 这种婚姻制度的特征是，在一个血缘群体内，同辈兄弟和姐妹结成夫妻集体，所有的兄弟姐妹互为夫妻，但亲子之间不存在婚烟关系。 • 血缘家庭是人类走出动物状态的第一步，是人类婚姻家庭发展史上的第一个进步。

（二）普那路亚家庭，也称伙婚制家庭 • 这种婚姻制度的特征是，相同血缘的一群兄弟和另一血缘的一群姐妹结成夫妻集团，它排除了兄弟姐妹之间的婚姻关系。 • 普那路亚，系夏威夷语punalua的音译，意即“亲密的朋友”或“亲密的伙伴”。这些女子间不再互称姊妹，男子间不再互称兄弟，而称普那路亚。

（三）对偶家庭 • 这是从群婚制度向个体婚制度过渡的婚姻形式。 • 这种婚姻制度的主要特征是，一个男子同时拥有许多妻子，但其中有一个是主要的，称主妻；一个女子同时拥有许多丈夫，但其中有一个是主要的，称主夫。在这种婚姻形式里，婚姻关系并不是以两性感情为基础，而以方便和需要为基础，因而婚姻关系松散，家庭很不稳定。

（四）一夫一妻家庭 • 是父系氏族社会晚期形成的家庭形态。 • 这种婚姻制度的主要特征是，一男一女婚配，双方不得同时有两个或更多的配偶。夫妻双方共同承担生产、生育的职能。 • 一夫一妻家庭的确立，标志着人类由原始时代跨入了文明时代。

第二节农村家庭 • 农村家庭是农村居民以婚姻关系为基础，以血缘关系（包括收养关系）为纽带而组成的社会生活共同体。

一、农村家庭的类型 • （一）按照家庭规模，可以把家庭分为大家庭和小家庭。其中既包括按家庭人口数量划分，也包括按家庭中的代际层次划分。 • （二）按照居住方式，可以把家庭分为从夫居、从妻居和新居家庭。 • （三）按照家庭结构，可以把家庭可分为联合家庭、主干家庭、核心家庭及其他家庭。这是家庭分类中常用的方法，也是社会学研究家庭时采用的最普遍的分类方式。

图中“△”表示男性，“〇”表示女性，“═”表示婚姻关系，“|”表示亲子关系。图中“△”表示男性，“〇”表示女性，“═”表示婚姻关系，“|”表示亲子关系。联合家庭：由父母和几个已婚子女及孙子组成的家庭主干家庭：由一对夫妇与父母和未婚子女聚居生活的家庭。核心家庭：一般由父母和未婚子女生活在一起的家庭

二、农村家庭的功能 • 家庭功能是指家庭对于家庭成员的生存和发展所起的作用和效能。 • （一）生育功能，指人口的生殖繁衍功能。 • （二）生产功能，从事农业生产经营。 • （三）消费功能，包括生产消费和生活消费两个方面。 • （四）赡养功能，指家庭对老年人的赡养作用。

（五）教育功能：家庭成员社会化 • （六）娱乐功能，指精神娱乐方面的功能，主要包括成员之间的感情交流、家庭的娱乐活动。

三、当代农村家庭的变迁 • （一）家庭结构从大型转向小型，从联合家庭走向核心家庭。

统计表明：我国农村家庭规模呈下降趋势。1980年农村家庭平均人口为5.5人，1985年为5.1人，1995年为4.5人，2000年为4.2人，2005年为3.6人。统计表明：我国农村家庭规模呈下降趋势。1980年农村家庭平均人口为5.5人，1985年为5.1人，1995年为4.5人，2000年为4.2人，2005年为3.6人。 • 河南省农村家庭结构调查结果： • 1949年，河南省农村家庭结构中，核心家庭占总数的54.11%，联合家庭24.66%，主干家庭占4.45%，其他家庭占16.78%。 • 2000年，核心家庭占总数的70.45%，联合家庭16.55%，主干家庭占4.96%，其他家庭占8.04%。

（二）家庭功能发生了变化，包括生产功能、消费功能、生育功能、养老功能。（二）家庭功能发生了变化，包括生产功能、消费功能、生育功能、养老功能。 • （三）家庭关系呈现出新的特点，夫妻之间平等意识增强，家庭权力核心发生变化。 • （四）家庭观念由浓到淡，传统的乡土观念发生变化。 • （五）家庭网络由弱到强。

第三节农村家族 • 一、农村家族概述 • 家族是按照男性血缘关系的原则，以家庭为单位组合而成的群体。 • 农村家族存在的条件： • （1）生产力水平； • （2）自然屏障； • （3）资源贫乏； • （4）家族文化影响。“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”（《礼记》）

二、农村家族的演变 • 家族是由氏族发展起来的。在四千多年的发展过程中，家族制度经历了三个大的发展阶段：春秋以前的宗法式家族制度，魏晋隋唐时期的世家大族式家族制度，宋元明清时期的族权式家族制度。 • （一）宗法式家族制度 • 商周时期，出现了宗族制度：按地域划分的各级国家行政组织与按血缘划分的大小家族合而为一，政权系统的君统与家族系统的宗统紧密结合在一起。 • 春秋战国时期，家庭出现，姓氏分化。

中国姓氏的演变 • 姓是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。姓起源于母系社会。如姬、姚、妫、姒、姜、嬴、妘、姞，这些氏族都是母系血缘关系。 • 当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。 • 氏是由姓衍生出来的分支，同一姓族的人由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。

例如： • 商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏。 • 周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏。 • 秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋、秦等氏。 • 齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。

姓是氏族的标记，氏是家族的标记。姓因生而定，是不变的；氏因家族而分，是可变的。姓是氏族的标记，氏是家族的标记。姓因生而定，是不变的；氏因家族而分，是可变的。 • 姓的作用是别种族、明世系、别婚姻。 • 氏的作用是表明父系血缘关系、区别个人身份的贵贱。 • 周代宗法制度严格，只有贵族男子才有资格称氏。战国时期，旧贵族开始没落，甚至沦为平民甚至奴隶，表示贵族身份的“氏”就没有存在的必要了。秦汉时期，姓和氏便合而为一。

氏的形成 • 1、以受封国号为氏的，如齐、秦、吴、宋、楚、鲁、晋、燕、郑、卫、曹、任、吕、梁、申、霍、耿。 • 2、以受封地名邑名为氏，如刘、曲、崔、常、解、萧。 • 3、以先代官爵名称为氏，如史、师、司空、司寇、司徒、上官、乐正。 • 4、以祖先的名、字、谥号为氏的，如孔、孟、庄、牛、石。

5、以所从事的职业和技艺为氏，如巫、卜、甄、钱。5、以所从事的职业和技艺为氏，如巫、卜、甄、钱。 • 6、以事为氏，如张、洪、岛。 • 7、以所居住地特征为氏，如东山、东郭、西门、南宫、北丘、百里。 • 8、因种种原因改氏，如何、席、贺、帅、竺、田、郭、元。

（二）世家大族式宗族制度 • 秦汉之后，中央政府采取迁徙、屠杀、监督等手段，打击“强宗大族”。 • 东汉末年，由于中央政权控制力减弱，以血缘和婚姻为纽带的家族组织迅速发展，不断发展，构成所谓世家大族。魏晋南北朝时期，世家大族发展到极盛，形成世家大族式宗族制度。 • 这种世家大族式家族的特点是：大地主用政治、经济的强制手段，把许许多多的同宗子弟的小家庭聚合在一起，使这些小家庭不入国家户籍，不承担国家赋役，完全成了大地主私人所有的佃户或农奴。

（三）族权式宗族制度 • 宋元明清时期，确立了以“敬宗收族”为核心的族权式宗族制度。 • 所谓敬宗收族，就是利用血缘关系这个特点，强化血亲相爱、亲属团聚的观念，达到团结族人的目的，重建家族制度。 • 用什么办法来敬宗收族？一是建祠堂，二是修家谱，三是置族田。 • 祠堂和家谱用以敬宗，族田用以收族。就是说，祠堂和家谱从精神上，族田从物质上团聚家族，形成共同的家族观念，达到“收族”的目的。

（四）集体化时代家族制度的解体 • 建立了人民当家作主的政权体系，形成了以公共权威为基础的正式组织结构，并且向下延伸到农村基层，从法律上否定了家族制度存在的合法性。 • 实行土地改革，完成了由家庭单干向人民公社体制的过渡，使农民开始依附于集体经济而不是原来的家族组织。 • 建设社会主义新文化，批判传统文化。

二、农村家族复活的表现 • 由于实行联产承包责任制，农民生产出现困难和问题，产生了寻求外在组织系统支持和帮助的客观要求，为家族组织和家族势力复活创造了条件。 • 农村政治体制改革，人民公社体制解体，村级组织的功能弱化，这就为家族组织的复活提供了空间范围。 • 在这种情况下，家族文化开始抬头，血缘秩序受到农民重视。

（1）家族观念有所强化

（2）家族组织开始重建 • 修族谱、建祠堂是家族组织重建的主要标志。

宗谱，又称族谱或家谱。它是宗族聚合的标志和存在的表征。家谱纪录了家族的起源、演变，规定了宗族内的人伦关系和族人的行为方式。宗谱，又称族谱或家谱。它是宗族聚合的标志和存在的表征。家谱纪录了家族的起源、演变，规定了宗族内的人伦关系和族人的行为方式。 • “谱，所以明宗派，别亲疏”

祠堂，也称宗祠、家庙。祠堂里供奉着死去的祖先的神主牌位，所以祠堂首先是祭祀祖先的场所。通过祭祀祖先，向族众灌输宗族团结、血亲相爱的观念，把家族团聚在一起。祠堂，也称宗祠、家庙。祠堂里供奉着死去的祖先的神主牌位，所以祠堂首先是祭祀祖先的场所。通过祭祀祖先，向族众灌输宗族团结、血亲相爱的观念，把家族团聚在一起。

（3）家族活动逐渐频繁 • 春节期间，唱族戏、打族鼓等家族文化活动形式较为普遍，意在强化族人的家族观念，增强家族的向心力和凝聚力，并含有向外炫耀家族团结和家族势力的意思。

（4）乡镇企业家族化倾向

三、当代农村家族的功能 • （一）当代农村家族的正面功能 • （1）有利于农民家庭克服小生产的局限性； • （2）有利于调适村民之间的关系； • （3）有利于维护农村的社会道德。

（二）当代农村家族的负面功能 • （1）影响农村社会的稳定； • （2）影响农村基层组织的正常工作； • （3）滋生和传承落后的观念和习俗； • （4）抑制农民的创新意识和进取精神。 • 视频：家族势力与乡村治理 • 讨论：如何消除农村家族势力的消极影响？

第 四章 农村家庭 和 家族