孔 子 简 介

1. 孔 子 简　介

2. 学 而 不 厌，诲 人 不 倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

3. 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

4. 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

5. 一、孔子格言 孔子论学习 • 知之为知之，不知为不知，是知也。 • 敏而好学，不耻下问。 • 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 学而时习之，不亦说乎？ • 温故而知新，可以为师矣。

6. 做人格言 • 己所不欲，勿施于人。 • 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 • 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？。 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ • 非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿行

7. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 • 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ • 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 • 君子坦荡荡，小人常戚戚。 • 见利思义，见危授命。 • 君子成人之美，不成人之恶 • 听其言而观其行 • 文质彬彬，然后君子 • 朝闻道，夕死可矣

8. 二、孔子生平 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾任鲁国大司寇。后周游列国。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

9. 孔子讲学

10. 他开创的私人学堂，各阶层的人都可以到他那里学习。改变了过去教育被官府垄断，只有贵族子弟可以受教育的情况。这在我国教育史上具有划时代的意义。他开创的私人学堂，各阶层的人都可以到他那里学习。改变了过去教育被官府垄断，只有贵族子弟可以受教育的情况。这在我国教育史上具有划时代的意义。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

11. 二、孔子思想 思想核心是“仁”。 “仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 反对苛政，要求统治者对劳动人民的剥削和压迫要有个限度。他的目的是为了缓和阶级矛盾。

12. 四、儒学的发展 孟子发挥了孔子的“仁”，创建了一套“仁政”学说，孟子始终没能实现自己的主张。荀子继扬了孔子的“礼”，又糅之以法家的某些主张，提出了一套“礼法”学说。西汉的董仲舒终于使儒学更加符合“国家的需要”。于是，儒学在汉武帝时取得了独尊地位。到宋元明清时期，儒学已经渗透到中国社会的各个方面及人们的心灵深处，成为当时中华民族的精神支柱历代皇帝给孔子和他的高足门生以各种封号。明朝中叶以后,随着“启蒙思潮”,对儒学作了批判。

13. 孔子，名___，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。孔子，名___，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。 《论语》是体散文，是记录的的言行。 参考：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

14. 区别 生活在春秋时代末期 封建制度没完全败坏 诸侯征伐仍以道德名义 战争是贵族竞技式 ， 有“礼”的公认原则 孔子 战国前中期 七雄已准备长期厮杀 军事动员，全民皆兵 战争方式，杀人盈野，草菅人命 毁灭式 彻底清除敌方 孟子

15. 宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”； １９９８年诺贝尔奖得主共同发表《巴黎宣言》，提出 “如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”

16. 走下“大成至圣” 　　　　　　　神坛的孔子

17. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》

18. 字词： 俟   莫   哂　　铿 沂　　　喟　　 雩 冠由也为之    求也为之    赤也为之

19. 师生谈论的中心话题？本文的行文线索？ 话 题: 行文线索： “志” 问志——述志——评志

20. 说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 子路：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙：“莫春者，春服既成——咏而归。” 

21. 四个弟子的性格特征： 直率（有抱负，坦诚，性格较鲁莽、轻率） 谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸） 更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） 洒脱（从容稳健、谦恭） 子路： 冉有： 公西华： 曾皙：

22. 弟子的性格 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。 　　 子曰：“由也好勇过我，无所取材。” （《论语·公冶长》） 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” （《论语·先进》） 　　“孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战”　　　　（《孔子家语》） 温和正直、刚强英武、安详从容

23. 孔子为什么“与点”？

24. 孔子的人生理想 治国平天下 、大济苍生 颜渊、季路待。子曰：“盍各方尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 盍：“何不”的合音字。轻：衍文，没有意义。敝：动词，用破，穿破。而：顺接连词，不译。伐：夸耀。善：好的方面、言行。愿：希望。施：表白。劳：功劳。安：使……安逸。信：使……信任。怀：使……怀念。

25. 暮春咏归图 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子为什么“与点”？ 大同世界中，安详、自得的生活素描。 太平盛世的缩影、是礼治社会的结果 .

26. 　　　人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件，我把这类享受看作对生命本身的享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。　　　人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件，我把这类享受看作对生命本身的享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。 ——周国平

27. 孔子态度： 哂之 赞之 赞之 与之 子路—— 冉有—— 公西华—— 曾皙——

28. 　　有人认为，孔子虽为大教育家，但对学生不能一视同仁，对直言的子路一味贬斥，而对善于套近乎的曾点则备加宠爱，你如何理解？　　有人认为，孔子虽为大教育家，但对学生不能一视同仁，对直言的子路一味贬斥，而对善于套近乎的曾点则备加宠爱，你如何理解？

29. 　　子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 　　　　　　　　　　 （《论语·先进》） “听说了就实行吗？”“求谦退，所以促进他；由好胜，所以抑制他。”

30. 结合文中的言行、神态描写，分析孔子形象 文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作含蓄的批评（孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再者，虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，但只微笑了，未加评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也未加责备，仍耐心诱导、热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

31. 总结全文： 本文是以言志为线索，通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生的志趣、性格，表达了孔子的思想和态度。本文成功地运用了对话和人物动作来塑造人物形象，文笔简练含蓄、生动感人。

32. 《论语》的特点 1、  言简意赅，富于哲理，言近旨远 2、在简单的对话描写中，展示人物不同的性格。 3、有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。

33. 语言现象： （一）宾语前置 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉? 翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 3、何厌之有？（《烛之武退秦师》） 4、唯利是图（成语） 5、何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 规律和方法 1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。

34. （二） “乎” 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。

35. （三） “尔”“如” 1、子路率尔而对曰 2、鼓瑟希，铿尔 助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然” 3、尔何如？尔： 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 代词，你 如果 至于 或者

36. （四） “方” 1、方六七十，如五六十 ： 计算面积的单位，纵横各一里 2、可使有勇，且知方也： 正道，指是非准则 复习学过的知识 1、不以规矩，不能成方圆：方形 2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才

37. （五） “与” 1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与 复习学过的知识 1、失其所与，不知 2、遂与外人隔绝 3、生三人，公与之母 与：同意 与：语气助词 与：结交、亲附 与：和 与：给予

38. （六）词类活用。 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹风

39. 拓展阅读 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来。予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“”孔子曰：“诺，吾将仁矣。”   注释   阳货：人名，季氏家臣。归：同“馈”，赠送。豚：小猪。时其亡：探听到阳货不在家。涂：同“途”。宝：比喻聪明才智。迷：使混乱。知：同“智”。与：等待。 翻译下面句子： A 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？ B、好从事而亟失时，可谓知乎？ C、孔子曰：“诺，吾将仁矣。”    D、日月逝矣，岁不我与。