Download
1 / 116
E N D
第一讲 宋词研究书目书目之于读书治学的重要性： 王鸣盛《十七史商榷》卷一：“目录之学，学中第一紧要事。必以此问途，方能得其门而入。”卷七：“凡读书最切要者，为目录之学。目录明方可读书，不明，总是乱读。”1.中国社科院文学所 《唐宋词选》，113人，312首，胡念贻前言。2.上海辞书出版社 《唐宋词鉴赏辞典》327人，1518首。215位词学专家撰写3.胡适 《词选》，选录唐宋词351首。1927年版，20世纪第一部词选集。唐――北宋中期：歌者之词;北宋中期――南宋中期：诗人之词;南宋中期至元初：词匠之词（颇多微辞与不满）.4.胡云翼 《宋词选》，1962年初版，发行量20万册，推崇豪放词。5.俞平伯 《唐宋词选释》，1962年试印，1979年人民文学出版社出版，251首。卷上：唐五代词；卷中：宋词之一；卷下：宋词之二。俞陛云：《唐五代两宋词选释》6.朱祖谋选，唐圭璋笺注 《宋词三百首笺注》，推崇婉约词，选吴文英词25首，苏仅10首，辛仅12首，辑录评语。
7.唐圭璋 《唐宋词简释》，无注，有评语，232首。8.沈祖棻 《宋词赏析》，北宋选范仲淹、张先、晏殊、欧阳修、柳永、晏几道、苏轼、秦观、贺铸、周邦彦、李清照等人45首，南宋仅选姜夔、张炎词42首。9.吴熊和 《唐宋词通论》，曾获3个一等奖，词源、词体、词调、词派、词论、词籍、词学。10.杨海明 《唐宋词史》 11、方智范、邓乔彬、周圣伟、高建中 《中国词学批评史》12、谢桃坊 《宋词概论》、《中国词学史》13、陶尔夫、刘敬圻夫妇 《北宋词坛》，《南宋词史》14、龙榆生 《唐宋词格律》 《唐宋名家词选》
15、夏承焘、吴熊和《读词常识》夏承焘另有《唐宋词欣赏》16、缪钺 叶嘉莹 《灵谿词说》（虽为论文集，但有史的线索）17、唐圭璋辑录 王仲闻校订 孔凡礼增补 《全宋词》1330人，19900余首＋140人，430首 1940年初版，1965年再版，1998年增补18、唐圭璋 《词话丛编》 1934年初印60种，1986年重版85种19、金启华主编 《唐宋词集序跋汇编》，江苏教育出版社90年版20、张惠民编 《宋代词学资料汇编》37万字，汕头大学出版社93年版包括词话拾零（诗话、笔记）、序跋集萃（词集序跋、词作序跋）二大部分21、施蛰存编 《词籍序跋萃编》63万字，中国社会科学出版社94年版22、夏承焘 《唐宋词人年谱》，上海古籍出版社79年版。10篇12人年譜,考辩4篇23、专刊词学论文的学术刊物：《词学研究年鉴》、《词学》、《中华词学》* 王友胜 《唐宋词选》太白文艺出版社2004年版* 王友胜 《宋词三百首新编》百家出版社2007年版
第二讲 宋词的特点与审美标准特点之一、音乐、歌词加美女 词的登上文学舞台伴随着“声光效应”，即在音乐（燕乐）和美女（歌妓）的簇拥下登坛的。音乐有听觉的快感，美女有视觉的愉悦，故比诗文更让人赏心悦目（耳）。 有歌舞为媒，有音乐之美及“秀色”之美。《花间集序》：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。” 文艺沙龙＋音乐茶（酒）座，可大饱眼（耳）福 尹鹗[清平乐]：“芳年妙妓，淡拂铅华翠。轻笑自然生百媚，争那尊前人意。 酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，断肠一搦（nuo3）腰肢。” 琥珀：古代松柏树脂的化石，淡黄色或红褐色的固体，很脆，有香气，可供装饰品。 华灯盛筵前，音乐徐起。头梳双螺鬓的妙龄女郎，身着绫罗衫裙，手执拍板，脚踏红茵含羞敛眉，声音甜美。伴以轻妙舞姿，又有新词传情。美酒醉人，听者不禁失魂落魄，几近骚狂。
A：诗、词配乐与演唱的区别：<1>《诗经》用雅乐，《九歌》为神曲，汉魏六朝民歌、乐府民歌用清乐，词用燕乐（宴乐）。主要是由西凉乐、龟兹乐等胡夷之声与流行于中原与江南的里巷之曲组成。燕乐繁声促节，与雅乐相比，它是一种俗乐，日本人称之为唐乐。 ↗琵琶等弹弦乐器燕乐－→觱篥、笙、笛等吹乐器 ↘羯鼓等打击乐器 尤以琵琶为主，有28调，音域宽广，表现力强，苏轼称词为琵琶词。钟、鼓、琴：雍容典雅筝、瑟、箫、竽：从容舒缓，音希而淡 岑参“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。<2>诗：先有词，后配乐。词，“倚声填词。<3>诗的演唱主要是作者或他人（不排斥也有歌妓）词的演唱者主要是歌妓。324曲：小曲278，大曲46，前者入词调多，后者少。词依曲作，曲借词行，名词名曲相辅相成。乐――→曲（唐代崔令钦《教坊曲》凡324曲）――→词（曲子词） 选择曲调为词调，唐五代词调约180个，有79曲来自教坊曲。另有40余曲宋代才转词调。 金千秋《全宋词中的乐舞资料》，人民音乐出版社1990年版。A：诗、词配乐与演唱的区别：<1>《诗经》用雅乐，《九歌》为神曲，汉魏六朝民歌、乐府民歌用清乐，词用燕乐（宴乐）。主要是由西凉乐、龟兹乐等胡夷之声与流行于中原与江南的里巷之曲组成。燕乐繁声促节，与雅乐相比，它是一种俗乐，日本人称之为唐乐。 ↗琵琶等弹弦乐器燕乐－→觱篥、笙、笛等吹乐器 ↘羯鼓等打击乐器 尤以琵琶为主，有28调，音域宽广，表现力强，苏轼称词为琵琶词。钟、鼓、琴：雍容典雅筝、瑟、箫、竽：从容舒缓，音希而淡 岑参“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。<2>诗：先有词，后配乐。词，“倚声填词。<3>诗的演唱主要是作者或他人（不排斥也有歌妓）词的演唱者主要是歌妓。324曲：小曲278，大曲46，前者入词调多，后者少。词依曲作，曲借词行，名词名曲相辅相成。乐――→曲（唐代崔令钦《教坊曲》凡324曲）――→词（曲子词） 选择曲调为词调，唐五代词调约180个，有79曲来自教坊曲。另有40余曲宋代才转词调。 金千秋《全宋词中的乐舞资料》，人民音乐出版社1990年版。
词调由来大致有以下情况：1、来自乐府诗题，如“乌夜啼”、“长相思”。2、来自唐教坊曲，如“采桑子”、“定风波”、“清平乐”、“卖花声”。3、根据词的内容而定，如“临江仙”（原写水仙）、“双燕子”（原写燕子）。4、缘自前人诗句，如“青玉案”、“满庭芳”。5、取自历史故事，如“解连环”。6、取本词的几个字，如“忆秦娥”、“芳心苦”（即“踏莎行”）、“一剪梅”。7、词人自制，如姜夔的“扬州慢”、“暗香”、“疏影”；柳永的“夜半乐”、“十二时”、“戚氏”等百余曲。8、将原有词调增减数字而成。如“添字丑奴儿”、“减字木兰花”、“摊破浣溪沙”。9、根据字数而定，如“十六字令”、“三字令”。10、综合两个词调而成，如“江城梅花引”。11、用人名、地名命名，如“虞美人”、“伊川令”。词调常有“调同名异”、“调异句同”、“调异名同”、“调同句异”四种情况。词调由来大致有以下情况：1、来自乐府诗题，如“乌夜啼”、“长相思”。2、来自唐教坊曲，如“采桑子”、“定风波”、“清平乐”、“卖花声”。3、根据词的内容而定，如“临江仙”（原写水仙）、“双燕子”（原写燕子）。4、缘自前人诗句，如“青玉案”、“满庭芳”。5、取自历史故事，如“解连环”。6、取本词的几个字，如“忆秦娥”、“芳心苦”（即“踏莎行”）、“一剪梅”。7、词人自制，如姜夔的“扬州慢”、“暗香”、“疏影”；柳永的“夜半乐”、“十二时”、“戚氏”等百余曲。8、将原有词调增减数字而成。如“添字丑奴儿”、“减字木兰花”、“摊破浣溪沙”。9、根据字数而定，如“十六字令”、“三字令”。10、综合两个词调而成，如“江城梅花引”。11、用人名、地名命名，如“虞美人”、“伊川令”。词调常有“调同名异”、“调异句同”、“调异名同”、“调同句异”四种情况。
B：词人与歌妓的关系<1>歌妓、乐工向文人索词 柳永[玉蝴蝶]：“珊瑚筵上，（玉人）亲持犀管（笔），旋叠香笺（纸）要索新词，殢（ti引逗）人含笑立尊前。” 珊瑚：许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成的东西，形状象树枝，多为红色，可做装饰品。 罗烨 《醉翁谈录》丙集卷二：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”丙集传三：“至今柳陌花衢、歌姬舞女，凡吟咏讴歌，莫不以柳七官人为美谈。” 柳永赠妓词：俗，露，滥（多）。 叶梦得《避暑录话》卷三：“（柳）永字耆卿，为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。” 柳永词中多有妓名：秀香、英荣、瑶卿、虫虫、心娘、佳娘、虫娘、酥娘、师师、香香、安安、英英、冬冬、楚楚、宝宝等，多达18个。 一部《乐章集》，赠妓、咏妓、狎妓之词俯拾即是。 苏轼[水调歌头]词序：“……。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词，余久不作，特取退之词，稍加櫽括，使就声律以遗之云。”
<2>文人主动为歌妓填词苏轼[南乡子]词序：“用前韵赠田叔通家舞鬟”[减字木兰花]：“赠君猷家姬”、“赠徐君猷三侍人”、“赠小鬟琵琶” 黄庭坚[蓦山溪]：“赠衡阳妓陈湘”。 不是如白居易“为君为臣为民为物为事而作”，实为歌妓而作。C．罪恶之花与艺术之花 宋词是中国词史的顶峰，是中国文学百花园中的一朵鲜艳夺目的花朵，它具有永恒的魔力，其美丽、芬芳丝毫不逊色于倾城盖世的绝色佳人。它的繁荣与歌妓有关 词要传播，为人欣赏，须演唱，宋代唱词叫“小唱”，唱者主要是歌妓。唐宋歌妓极多（超过先唐）。唐代长安（平康坊）、扬州；宋代汴京、杭州，皆为歌妓的聚集之地。
孟元老《东京梦华录》卷二：汴京某酒店“向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”，又载：“又有下等妓女，不呼自来，筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去，谓之‘札客’，亦谓之‘打酒座’。”（此书载：汴京城内有八处商妓中心） 周密《武林旧事》卷六：“（临安）平康诸坊……及金波桥等两河以至瓦市，各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。” ↗官妓：教坊歌妓，军中女妓，中央、地方官署歌妓宋代－→家妓：贵族与文人家养的歌舞美女，以利歌舞侑觞 ↘私妓：市井妓女：有卖淫者，有卖唱兼卖淫者 总之，“魅力三分，一分歌词，一分音乐，一分美女”。 苏轼“春色三分，二分尘土，一分流水。” 李剑亮《唐宋词与唐宋歌妓制度》杭州大学出版社1999年版。
特点之二、 享乐与渲泄1、写作目的：由淑世到享乐 ①前代诗文作者生活得太累太沉重：《诗经》：“饥者歌其食，劳者歌其事”――汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”――建安诗歌“志深而笔长，梗概而多气”――白居易“惟歌生民病，愿得天子知”。 ②中唐后有所变化 李肇《国史补》卷下“长安风俗，自贞元侈于游宴，其后或侈于书法图画，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食。” 白居易《序洛诗》“本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月。” ③晚唐五代至两宋：享乐之风变本加厉孟元老《东京梦华录》：汴京 耐得翁《都城纪胜》：临安特点之二、 享乐与渲泄1、写作目的：由淑世到享乐 ①前代诗文作者生活得太累太沉重：《诗经》：“饥者歌其食，劳者歌其事”――汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”――建安诗歌“志深而笔长，梗概而多气”――白居易“惟歌生民病，愿得天子知”。 ②中唐后有所变化 李肇《国史补》卷下“长安风俗，自贞元侈于游宴，其后或侈于书法图画，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食。” 白居易《序洛诗》“本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月。” ③晚唐五代至两宋：享乐之风变本加厉孟元老《东京梦华录》：汴京 耐得翁《都城纪胜》：临安
吃：西湖老人《西湖繁胜录》 杭州食店的菜单有鲜头羹、大片腰子、江鱼、白鱼、鲤鱼等约二百种 玩：周密《齐东野语》卷二十“张功甫豪侈”条说张鎡“其园池、声妓、服玩之丽，甲天下。”（张鎡有诗集《南湖集》，有词集《玉照堂词》） 周密《武林旧事》卷十有张镃自作的《赏心乐事》短文，游玩的花样百出。此文详细记载他一年十二个月的游赏活动，如一月“湖山寻梅”，“揽月桥看新柳”，“安闲堂扫雪” 同书卷十载其《约斋（号）桂隐百课》记录其府第之豪奢。
2、具体表现：第一，歌舞佐酒与填词听歌歌妓唱词劝酒之风形成于晚唐五代 前蜀：王衍《醉妆词》“这边走，那边走，只是寻花柳。那边走，这边走，莫厌金杯酒。” 美女侑酒唱词的生动写照。“三分卖唱，七分卖相”――大饱口福，大饱耳福，大饱眼福 歌妓劝酒唱词之风弥漫两宋《东京梦华录》：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。” 吴自牧《梦梁录》卷二十“妓乐”条，更有详细记载“自景定（宋理宗年号：1260-1264）以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀眉，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。官妓如金赛兰……及私名妓女如苏州钱三姐、七姐……”明：陈子龙“宋人不知诗而强作诗。其为诗也，言理而不言情，故终宋之世无诗焉。然宋人亦不免于有情也，故凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能抑者，类发于诗余。”
第二：沉醉声乐与及时行乐（美酒、美人） 韦庄《菩萨蛮》“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何”！ 牛峤《菩萨蛮》“玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕……须作一生拚，尽君今日欢！” 叶梦得《避暑录话》卷二载晏殊“喜宾客，未尝一日不燕饮，每有嘉宾必留……” 佚名《道山清话》载晏殊“每张来，令侍儿出侑觞，往往歌子野所为之词”美女加美酒，近似“卡拉OK”厅，易诱发恋情 风月主人《绿窗夜话》卷上：“秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠姬碧桃侑觞，欢酒惓惓（quan）。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：‘碧桃素不善饮。’意不欲少游强之。碧桃云：‘今日为学士拚了一醉。’引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰：‘碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠。’” 高蟾《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露重。”第二：沉醉声乐与及时行乐（美酒、美人） 韦庄《菩萨蛮》“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何”！ 牛峤《菩萨蛮》“玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕……须作一生拚，尽君今日欢！” 叶梦得《避暑录话》卷二载晏殊“喜宾客，未尝一日不燕饮，每有嘉宾必留……” 佚名《道山清话》载晏殊“每张来，令侍儿出侑觞，往往歌子野所为之词”美女加美酒，近似“卡拉OK”厅，易诱发恋情 风月主人《绿窗夜话》卷上：“秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠姬碧桃侑觞，欢酒惓惓（quan）。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：‘碧桃素不善饮。’意不欲少游强之。碧桃云：‘今日为学士拚了一醉。’引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰：‘碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠。’” 高蟾《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露重。”
宋词对流行歌曲的影响：1.直接为宋词重新配乐歌唱。 邓丽君的个人专辑《淡淡幽情》中即有李煜的《虞美人》、柳永的《雨霖铃》、苏轼的《水调歌头》、李之仪《卜算子》及辛弃疾的《丑奴儿》。2.引用或化用宋词名句 琼瑶小说中的歌词，如《却上心头》“才下眉头，却上心头”即源自李清照的《一剪梅》，《庭院深深》“庭院深深深几许”源自欧阳修的《蝶恋花》，《一帘幽梦》的部分歌词化用秦观《八六字》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，《心有千千结》中歌词“我心深深处，中有千千结”化用了张先《千秋岁》“心似双丝网，中有千千结”。3.用宋词中某一词调为歌名，加以演绎 费玉清演唱的《一剪梅》（真情象草原广阔） 沙宝亮演唱电视连续剧《金粉世家》的片头歌《暗香》4.借鉴宋词的语言风格 香港词作家黄霑的《笑傲江湖》无名氏的打油诗：“滚滚长江都是酒（逝水），乙醇（浪花）淘尽英雄。坛坛罐罐（是非成败）转头空，杯盘（青山）依旧在，几张老脸（度夕阳）红。 残羹剩菜酒桌（白发渔樵江渚）上，惯看了醉汉威风（秋月春风）。一群酒鬼（壶浊酒）喜相逢，古今多少事，都废酒坛（付谈笑）中。
审美标准之一以富为美：宋词的富贵气同一意象，诗贫词富。杜甫诗：夜阑更秉烛，相对如梦寐。晏几道词：今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。《蕙风词话》卷一：“寒酸语不可作，即愁苦之音亦以华贵出之。”杜甫诗：危樯独夜舟 老病有孤舟 孤舟一系故园心柳永词：留恋处，兰舟催发 乘兴兰棹东游 泛画鹢，翩翩过南浦 仙娥画舸，露渍红芳交乱其它词中：瓦片→鸳瓦 帘子→珠帘 被褥→香衾 纸→彩笺 毛笔→象管 衣服→金缕衣 蜡烛→龙凤烛审美标准之一以富为美：宋词的富贵气同一意象，诗贫词富。杜甫诗：夜阑更秉烛，相对如梦寐。晏几道词：今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。《蕙风词话》卷一：“寒酸语不可作，即愁苦之音亦以华贵出之。”杜甫诗：危樯独夜舟 老病有孤舟 孤舟一系故园心柳永词：留恋处，兰舟催发 乘兴兰棹东游 泛画鹢，翩翩过南浦 仙娥画舸，露渍红芳交乱其它词中：瓦片→鸳瓦 帘子→珠帘 被褥→香衾 纸→彩笺 毛笔→象管 衣服→金缕衣 蜡烛→龙凤烛
《全宋词》：6068个汉字，净字凡1416180个，“人”字、“风”字、“花”字分据第1、2、3名。“春”字第6名，9957个 “月”字第11名，7111个“水”字第26名，5156个 “红”字第28名，5048个“酒”字第33名，4560个 “秋”字第43名，4105个“夜”字第45名，4000个 “梦”字第46名，3993个“愁”字第49名，3936个 “心”字第51名，3917个“醉”字第52名，3902个 李清照《词论》批评秦观词“专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸而终乏富贵态。”
原因分析：<1>与词的“音乐加美女”的创作环境有关作词者为文人墨客演唱者为贵族家的姬妾和青楼歌妓听客观者为公子王孙与士大夫文人演唱场所为达官贵人的歌筵舞席<2>与词人所处的享乐环境和所诱发的享乐心理有关叶梦得《避暑录话》卷二及《石林诗话》卷上：晏殊“喜宾客，未尝一日不宴饮”，往往“乐饮达旦”，其词集曰《珠玉词》原因分析：<1>与词的“音乐加美女”的创作环境有关作词者为文人墨客演唱者为贵族家的姬妾和青楼歌妓听客观者为公子王孙与士大夫文人演唱场所为达官贵人的歌筵舞席<2>与词人所处的享乐环境和所诱发的享乐心理有关叶梦得《避暑录话》卷二及《石林诗话》卷上：晏殊“喜宾客，未尝一日不宴饮”，往往“乐饮达旦”，其词集曰《珠玉词》
词中展示“以富为美”的方法与途径1、用金玉锦绣的字面和珠光宝气的形貌来展示它的富贵外观温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪” 陈子展《唐代文学史》：“温庭筠的词比诗更多富贵气，词的内容是富贵生活，词的形式多富贵辞藻。因此金玉锦绣，络绎笔端。” 柳永写杭州、开封： 彩舫龙舟 凤辇翠华 层城阆苑 鳌山绛树 珠玑罗绮 千骑高牙（皇家气象或豪奢风光） 柳永写风尘歌妓的居室容貌： 金屋画堂 凤楼朱户 黛蛾琼脸 暖酥腻云（金玉气息 脂粉气息）2、用雍容华贵的闲雅气度来显示富贵美的内质吴处厚《青箱杂记》卷五引晏殊（991-1055）语“余每咏富贵，不言金玉锦绣而惟说其气象。”该书又载，晏殊读韦应物诗，爱之曰：“全没些脂粉气”，自选诗“凡格调猥俗而脂腻者皆不载。” 其《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）即流露出太平宰相的闲雅风度，与柳词的富贵气比即有粗细、雅俗之分。 例外：《浣溪沙》：玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。 鬓亸（duo3）欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。柏寒《二晏词选》
审美标准之二 以艳为美：唐宋词中的香艳味传统：古人云：食、色，性也。又云：“饮食男女乃人之大欲。”洪昇：“从来传奇家非言情之文，不能擅场。”《沧浪诗话•诗体》：“香奁体，韩偓之诗，皆裙裾脂粉之语，有《香奁集》”。含义：内容上侧重“艳情”，“艳事”，艺术上裁花剪叶，富有香艳味。原因：词人（男性）对男女情爱和异性（女性）之美的艳羡，以描写女性生活和两性关系为乐事美差。特点：非政教性、非伦理性 政教：上为君王，下为黎民 伦理：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动审美标准之二 以艳为美：唐宋词中的香艳味传统：古人云：食、色，性也。又云：“饮食男女乃人之大欲。”洪昇：“从来传奇家非言情之文，不能擅场。”《沧浪诗话•诗体》：“香奁体，韩偓之诗，皆裙裾脂粉之语，有《香奁集》”。含义：内容上侧重“艳情”，“艳事”，艺术上裁花剪叶，富有香艳味。原因：词人（男性）对男女情爱和异性（女性）之美的艳羡，以描写女性生活和两性关系为乐事美差。特点：非政教性、非伦理性 政教：上为君王，下为黎民 伦理：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
专注于发掘人的本性之一的恋情之美和人的体貌中的异性（女性）之美，尤其是歌妓舞女的人体美、外观美。先看人体美：“静女其姝”、“静女其娈”――《诗经•静女》“齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”――《诗经•硕人》唐五代词：蛾眉、媚眼、朱唇、雪胸、葱指、酥体、脂口、皓腕、肌骨 柳永词： 倾城巧笑如花面，恣雅态，明眸回美盼。――《洞仙歌》层波细剪明眸，腻玉圆搓素颈，爱把歌喉当筵逞。――《昼夜乐》身材儿，早是妖娆，算风措，实难描。一个肌肤浑似玉，更都来，占了千娇。 妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。――《合欢带》满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚。――《斗百花》
再看恋情美：（多婚外恋、主仆恋）“张三中”（心中事、眼中泪、意中人）《一丛花令》： “双鸳池沼水溶溶，南陌小棹通。梯横画阁黄昏后，又还是斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。” （与某尼幽会）《谢池春幔》： “尘香拂马，逢谢女，城南道。秀艳过施粉，多媚生轻笑。斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。欢难偶，春过了。琵琶流怨，都入相思调。” （ 艳遇：词人在玉仙道观中逢谢媚卿） 司马光《西江月》： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。 相见怎如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。《词林纪事》卷四引姜明叔语：“决非温公作，宣和间耻温公独为君子，作此词诬之耳。” 陆蓥《问花楼词话》亦云：“司马温公，儿童走卒咸共尊仰。轻薄子捏造艳词，以为公作，转相传诵，小人之无忌惮如此。” 亦有真诚的恋情，如秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧），李之仪《卜算子》（我居长江头）。
亦有色情词（描写男女肉欲） 柳永《菊花新》： 欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鸳衾图暖。 须臾放了残针线，脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面。我们从词集名称即可闻到香艳味。 皇甫松《檀栾子词》、 韦庄《浣花词》 、李珣《琼瑶集》 、韩偓词集《香奁词》、晏殊《珠玉词》 、吕本中《紫薇词》、 向子諲《酒边词》 、 赵长卿《惜香乐府》 王世贞《艺苑卮言》：“温飞卿所作词曰《金荃集》，唐人词有集曰《兰畹》，盖皆取其香而弱也。” 彭孙遹《金粟词话》：“词以艳丽为本色，要是体制使然。” 沈义父《乐府指迷》“作词与诗不同……不着些艳语，又不似词家体例。”首先：大量铺陈精美而又富有暗示性与挑逗性的女性用品，用以激发读者对艳情的联想，满足他们对女性世界的好奇和窥探欲望。 温庭筠：“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。”其次，侧重写歌妓侍妾的容貌体态 柳永《小镇西》：“意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来狡黠。最奇绝，是笑时，媚靥深深，百态千娇，再三偎着，再三香滑。”
审美标准之三 以柔为美：唐宋词中的婉媚态《易经》：“一阴一阳谓之道”，如太阳为阳，月亮为阴；高山大河为阳，小桥流水为阴。A：词中“以柔为美”的表现在：<一>、题材内容：柔性的生活内容与柔性的思想感情，如男欢女怨、伤春悲秋、留连光景、簸弄风月等 五代作家身处乱世而《花间集》却将审美兴趣投注于醇酒美人的题材上，其《序》云：“不无清绝之词，用助娇娆之态”刘熙载《艺概•词曲概》亦说：“五代小词，虽小却好，虽好却小，盖所谓‘儿女情多，风云气少’也。”“玉柔花醉只思眠”、“有情无力泥人时”（欧阳炯）“如是向人柔弱处，玉纤时急绣裙腰”“半醉凝情卧绣茵，睡容无力卸罗裙” （毛熙震）“欲上秋千四体慵”、“绣衾香冷懒重熏”（韦庄）
<二>、构思立意如写茘枝：唐明皇不惜差遣飞马快驿为杨贵妃传送鲜荔枝一事 杜牧《过华清宫绝句》三首 苏轼《荔枝叹》“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”（荔枝为尤物） 欧阳修《浪淘沙》：“五岭麦秋残，荔枝初丹。绛纱囊里水晶丸。可怜天教生处远，不近长安。 往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。”（荔枝为美味）又如写莲： 周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 贺铸《踏莎行》：“杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。 返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。” 莲：美人的象征，爱情的象征（“荷者，和也，和和美美；藕者，偶也，双双喜喜”荷花之实曰莲子，谐音“怜子“，藕丝谐音“偶思”），品节高尚的象征。 将荷比作幽洁贞静、身世可怜的女子；将美女的纤足称为“莲步”、“金莲”；将女子清秀美丽容貌喻为“芙蓉面”， 也有将男性比喻荷花的，如《旧唐书·杨再思传》：“易之弟昌宗，以资貌见宠幸，再思又谀之曰：人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，而非六郎似莲花也。”
<三>、意象语汇王世贞《艺苑卮言》：“《花间》以小语致巧”，“《草堂》以丽字取妍”丽字：言草木花卉：红苞、翠叶、绿芜、粉箨、淡花、暗柳 言虫鱼鸟兽：粉蝶、黄蜂、青鸟、玉骢、白鸥、金猊 言居室：雕梁、画栋、玉楼、朱户、香闺、绮阁 言器物：银釭、凤屏、玉卮、金炉、珠帘、鸾镜 言衣饰：彩袖、罗衫、瑶簪、翠钿、绣裙、玉钗小语：细雨、微雨、蒙蒙雨 疏云、淡云、断云芳草垂柳微波涟漪<四>、表述口吻：男性作者为女性“代言”的表述方式田同之《西圃词话》“男子而作闺音” 冯延巳《长命女》：“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” 柳永《迷仙引》上片写词人眼中的歌妓，下片写歌妓向意中人倾吐衷肠 韦庄《清平乐》：“莺啼晓月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。 妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。”
词中以柔为美产生的原因：<一>、时代环境：唐宋词人渴求柔性美感 李泽厚《美的历程》：“晚唐五代北宋词的时代精神不在马上而在闺房” 田况《儒林公议》引尹洙语“状元及第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强蕃于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣不可及也。”<二>、地理环境：与南方的地域环境和南方文学传统的影响有关词创作的中心在南方，词人以南方人为主或由北迁南的人南方多水，景色柔美，南方人性格柔弱， 刘师培《南北文学不同论》（见《南北学派不同论》）<三>、人际交往：才子＋佳人唐宋词人气质偏柔，又有娇柔婉媚的美女<四>、独重女音 唐代及唐前因善歌而得名者有男有女，并不一味崇拜“女歌星”，如战国的秦青、汉代的李延年、唐代的李龟年、米嘉荣、董大，但晚唐始，士大夫却欣赏“莺吭燕舌”的“女音”。 屈从于女性歌唱的需要，词的主题、风格、语言及至声腔必须柔媚 李廌《品令》词“唱歌须是玉人”总之：柔性的美感如湖塘月色、小桥流水、能使人休憩、使人放松，给太苦太累的人带来精神上的抚慰和调剂。
审美标准之四 以悲为美：词中的愁苦心继承了前代诗歌“以悲为美”的传统①《论语》“诗可以怨”②《史记》“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”③《汉书》“周道始缺，怨刺之诗起”④韩愈《荆潭唱和诗序》“夫和平之音淡薄，而愁思之声要眇；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”⑤欧阳修《梅圣俞诗集序》“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也”“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”词自身亦有“以悲为美”的特色 词人对愁苦之情与悲哀型的美感有天生的偏嗜和癖好，将玩味痛苦、宣泄痛苦当作文学创作和审美鉴赏中的重要内容①喜欢在欢乐中提前感知乐极生悲或悲欢相续的痛苦，又喜欢在物质生活惬意时展示精神的空虚与苦恼。（温庭筠“小山重叠金明灭”）②喜欢在美好事物中透视出一种无法回避的缺憾，又喜欢将受损的美好事物当作审美对象加以玩味。（晏殊“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。）总之：既“自讨苦吃”又“代人受苦”将痛苦艺术化、审美化。
举例：“富贵人发愁苦语”冯延巳《采桑子》：“笙歌放散人归去，独宿江楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩。 起来点检经由地，处处新愁。凭杖东流，将取离心过橘洲。” 晏殊《木兰花》“当时共我赏花人，点检如今无一半。”文人伤春，悲秋：红稀翠减 西风败叶 张先《千秋岁》：“数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。” 柳永《戚氏》：“晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。”“正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。” 辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消，几番风雨，匆匆春又归去。惜春怕花开早，何况落红无数。” 以上“自讨苦吃”、“自寻烦恼”。下面讲“代受其苦”和“代言其苦”，为女性（歌妓为主）代言其闺怨、相思、伤别及自嗟身世“为赋新词强说愁”的创作倾向导致词具有绮怨与哀婉的艺术风格。
先说绮怨：“绮怨”既有绮靡艳丽，又有哀怨悱恻“绮”来源于“以艳为美”和“以富为美”“怨”来源于“以悲为美”《艺概》卷四“温飞卿词，精妙绝人，然类不出乎‘绮怨’。” 温庭筠《菩萨蛮》14首，全写女子的闺怨与失恋之情，呈现出哀怨、愁闷、空虚、惆怅的悲哀心态。如“南园满地堆轻絮”。再说哀婉来源于“以柔为美”和“以悲为美” 冯煦云：“淮海、小山，古之伤心人也” 秦观《南歌子》（香墨弯弯画）“以悲为美”亦符合于豪放词 辛弃疾《摸鱼儿》（更能消）：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”《水龙吟》（楚天千里……）“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。” 诗歌亦存在以悲为美的普遍现象，王世贞《艺苑卮言》卷八：“贫老愁病，流窜滞留，人所谓不佳者也，然而入诗则佳。富贵荣显，人所谓佳者，然而入诗则不佳。”
审美标准之五 以慵为美：词中所写女性的“慵懒病”宋人“以慵为美”的历史传统1、古诗中即有此传统《诗•卫风•伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适（di1悦）为容。”徐干《室思》 “自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！”到中唐时，“慵懒”成了妇女的时尚、美态，文人乐意写之，欣赏其慵懒之美。元稹《莺莺传》：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。” 白居易《长恨歌》：“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。” 人人自乐其“慵” 白居易《咏慵》：“有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。” 嵇康《与山巨源绝交书》：“卧喜晚起而当官呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱。把搔无已而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，勉强自强，则不能文，四不堪也。……”
2、词中 “以慵为美”的具体表现：行为上“懒”，形体上“瘦”。 温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）刻画了一位“懒美人”（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟） 柳永《定风波》上阙：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可（不在意，随他去）。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，（肌肤消瘦）腻云亸，（头发散乱）终日厌厌倦梳裏。无那（nuo4）!恨薄情一去，音书无个。（助词）《锦堂春》：“坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。” 李清照《凤凰台上忆吹箫》上阙：“香冷金猊，被翻红浪，（指被未叠，在床上乱摊）起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”3.“以慵为美”的文化成因：1)、审美观的变化：由先秦、秦汉的以健康、强壮为美到魏晋尤其是宋代的以病态、痴情为美。①《诗经•卫风•硕人》“硕（大）人其颀（长）”，“巧笑倩兮，美目盼兮”“硕人敖敖（高）”②《木兰诗》代父从军 先秦、秦汉时，以健康为美，以强壮为美；魏晋文人以欣赏“女性美”，后来女性地位日渐下降，男人欣赏的是其美色，除正史中有少量“淑女”、“烈妇”外，文学作品中大多是佳人、美女。共同特点：①美貌②“多情”、“忠于”男性（即使男方是薄情郞）③身处华美的环境，又怀有哀怨的心态（用以表现因男方不在的相思之痛）。唯其如此，乐意描写女性的慵懒之态，因为“慵懒”既可表现其娇态，羞态和柔婉之态（男人认为最美），又可表现其对男方的缠绵深情（尤其是别离、失恋后的深情）
2）、政治、军事及综合国力的变化：由汉唐的强盛到宋代的积弱积贫。宋代国力不振，崇文抑武及思想文化上的因素3）、思想文化的转型：由先秦至唐代的开放、多元到宋明的守旧、封闭乃至狭隘。 程颐“今人都柔了”，陈亮批评南宋人具有“脆弱之习”，崇尚女性的“纤”、“弱”，缠足始于五代与宋。 宋代妇女的婚恋情况与精神生活，参徐规1945年在浙江大学研究生院完成的硕士学位论文《宋代妇女的地位》一文。4.“以慵为美”的影响： 大观园中的林妹妹 明清“仕女画”――绘摹女性的慵懒之态： 秋千荡罢后的困倦，午梦醒后的痴迷，新浴出水的乏力，手倦抛扇的怅惘，总之慵懒病成了宋代以后妇女相当流行的审美风尚。 最后两点应注意：①“以慵为美”有助于婉约词风的形成②男性文人亦患有“慵懒病”，苏、陆、辛 英雄失路后“以慵为乐”，对社会的“曲线反抗”，非女性的“慵懒”可比。
第三讲 历代词话概说概念：词话是一种漫话词坛轶事、品评词人词作、谈论词的作法、探讨词学源流的著作。特点：词话是一种笔记体的短札，没有严密的结构，可以漫笔而书，随意短长，分则记事评词，无须谋篇布局。优点：易于成书，阅读时颇感亲切，笔调轻松，文字活泼，论词往往一语破的，行文流畅无拘束。缺点：没有周密的论证，翔实的考订，影响到学术价值。内容：“记述”，记载词坛掌故，词作本事和词人遗闻轶事。“评论”，品评词人词作，诠释名篇佳句，探讨词的源流、体制和作法。 词话也可分为：品评类词话、引用类词话、考证类词话、论述类词话。作用：增长知识，陶冶情操，加强文学修养，提高审美能力，进而研究古代词人、古代词作、古代词史、古代词论及古代词学批评史均有帮助。
宋代词话 词话同诗话均产生于宋代，是在诗话影响下，随着词创作繁荣之后的产物，最早的词话都杂在或附在笔记与诗话之中。 也有专章论词的，如吴曾《能改斋漫录》卷十六、卷十七“乐府”及周密《浩然斋雅谈》卷下“乐府”专谈词。 笔记中夹杂的词话多为“记述”，如俞文豹《吹剑录》所载苏轼与柳永争名一事，道出豪放与婉约两种不同风格。 诗话中夹杂的词话多为“评论”，诗话中谈词较多的是陈师道《后山诗话》及曾季狸《艇斋诗话》。 诗话集中也有词话，如胡仔《苕溪渔隐丛话》和魏庆之《诗人玉屑》中辟有“长短句”或“诗余”等专卷。专收诗话或笔记中的谈词之语。胡仔在书中还不时记有自己的谈词之语。吴梅《词话丛编序》：“北宋诸贤，多精律吕，依声下字，井然有法，而词论之书，寂寞无闻。”
宋代也出现了词话专著：①杨绘《时贤本事曲子集》已佚。内容偏重纪事，成于元丰初。梁启超辑得5条，并谓此书“可称为最古词话”，赵万里续辑4条，合为一卷。②杨湜：《古今词话》已佚。赵万里辑得67条。③鲖阳居士：《复雅歌词》，原有50卷，选唐――北宋词4300余首。已佚，赵万里辑得10条。（词选、词话合而为一，即录词并附本事、评论） 以上均见赵万里《校辑宋金元人词》附载及唐圭璋《词话丛编》前三篇。1.王灼：《碧鸡漫志》5卷，卷1论词乐，卷2论词人词作，卷3－5论词调。现存第一部词话专著。<1>理学味浓，批评李清照词乃将“闾巷荒淫之语”“肆意落笔”，“自上而下搢绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也。” 骂柳永词为“野狐涎”、“浅近卑俗”、“不知书者尤好之”。但对苏词的评价较高，较进步。“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”<2>提倡词以情性为本，“以声为本”，“佐宴娱宾”的传统词学观受到批判，“以诗为词”“吟咏情性”成为词学思想的主潮，使词回归到乐（诗）教的轨道上。
2.张炎《词源》2卷，卷上论词乐，详述音律及唱曲方法；卷下论作词的原则、方法、技巧和风格，兼有对词人的品评。为宋代格律词派的理论代表。《四库全书总目》词曲类仅录《碧鸡漫志》、《词源》、《乐府指迷》三书。3.沈义父《乐府指迷》1卷此书是沈氏教其子侄作词之书，凡28则。代表吴文英的词学观，第一条“论作词之法”，即转述吴文英语。“音律欲其协，不协则成长短之诗。下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。用字不可太露，露则直突而无深长之味。发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。” 标举：A、雅正；B、清空。A、雅正：推崇周、姜，尤其是姜，下卷所论全借姜词以说法，故此书实传白石家法。柳永、康与之“为风月所使”不是雅词，辛弃疾、刘过“豪气词”，也不是雅词，只有周、姜一派的词才是雅词。B、清空：清空比雅正更高，不以清空论周而论姜，又以吴的质实与之比较。
附有其师杨缵（守斋）《作词五要》：第一要择腔，腔不韵则勿作。第二要择律，律不应月则不美。第三要填词按谱。第四要随律押韵。第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。杨缵，字继翁，号守斋，又号紫霞，精律吕，善琴，尝自制琴曲二百操，有《紫霞洞谱》，今不传。存词在首，论乐、论词皆宗周邦彦、姜夔。周密、张炎皆出其门。宋代词话辑本：黄升《花庵词话》、吴曾《能改斋词话》、胡仔《苕溪渔隐词话》、周密《浩然斋词话》、魏庆之《魏庆之词话》、陈振孙《直斋词评》、张侃《拙轩词话》（21条，多论辛，未及姜，从《拣词》析出）等。附有其师杨缵（守斋）《作词五要》：第一要择腔，腔不韵则勿作。第二要择律，律不应月则不美。第三要填词按谱。第四要随律押韵。第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。杨缵，字继翁，号守斋，又号紫霞，精律吕，善琴，尝自制琴曲二百操，有《紫霞洞谱》，今不传。存词在首，论乐、论词皆宗周邦彦、姜夔。周密、张炎皆出其门。宋代词话辑本：黄升《花庵词话》、吴曾《能改斋词话》、胡仔《苕溪渔隐词话》、周密《浩然斋词话》、魏庆之《魏庆之词话》、陈振孙《直斋词评》、张侃《拙轩词话》（21条，多论辛，未及姜，从《拣词》析出）等。
元明词话 元代后，传统的文学样式已让位于新兴的戏剧，散曲及小说等俗文学。 江顺诒《词学集成》：“词之坏于明，实坏于元。” 陈廷焯《白雨斋词话》：“词盛于宋，亡于明。” 况周颐《蕙风词话》：“词衰于元，当时名人词论，即亦未臻上乘。”又卷一：“明以后词，纤庸少骨。二三作者，亦有精到处。但初学者抉择未精，切忌看之。一中其病，便不可医也。” 吴梅《词学通论》：“词至明代，可谓中衰之期。” 赵尊岳《明词汇刻》，撰《惜阴堂汇刻明词纪略》、《惜阴堂明词丛书叙录》两文认为明词不可废，列出八大理由。 张璋1984年12月25日在《光明日报·文学遗产》发表文章，从明词数量、创作成就及词学研究三方面论证，肯定明词。 张璋，饶宗颐编《全明词》，收有1300余人，18000余首。 王昶编《明词综》、张仲谋撰《明词史》元、陆行直：《词旨》二卷119则，陆为张炎的沉重，故《词旨》于《词源》实撮其要，畅其说。此书开篇即张炎作词“要诀”：“周清真之典丽，姜白石之骚雅，史梅溪之句法，吴梦窗之字面。取四家之所长，去四家之所短，此翁之要诀” 胡之仪《词旨畅言序》：“《词旨》为书，皆述叔亘论词之旨，与叔亘《词源》同条共贯”，重句法与用字。 元、吴师道《吴礼部词话》，为《吴礼部诗话》中的词附，共七则，多谈张孝祥、辛弃疾等人的爱国词。
明、俞彦《爰园词话》1卷凡15则，论词与音乐之关系词的源流、作法，亦有品评，持论扬苏抑柳 明、杨慎《词品》6卷226则，拾遗1卷，主要论词源、词调及博考词事，广搜佚词并品评词旨。“品”即口味和评介。 明、陈霆《渚山堂词话》3卷，采宋、元、明词人逸事佳篇为主，品评为次，反对模拟，肯定爱国词家。 明、王世贞《弇州山人词评》1卷从《艺苑卮言》附录中析出，主要品藻宋代词人佳篇丽句，持论婉约为正宗，苏、辛为变体，王易《词曲史》“大抵明人 著述，患在轻率。虽不少聪明积学之士，然所取不精，则其通病耳。” 又，张鋋《诗余图谱》提出豪放、婉约之说，并以苏、秦为代表。
清代词话 多达数十种清代词创作繁荣。 陈乃乾编《清名家词》，100家，140多种。 国务院古籍整理规划小组1982年下达任务： 程千帆主编《全清词》 仅《顺康卷》（2002年出版）即有20册，810万字，2105人，53400多首。另有《雍乾卷》（编完待出）、《嘉道卷》、《咸同卷》、《光宣卷》尚未完成 叶恭绰编《全清词钞》3196人，8260多首。 叶恭绰（1881－1968）京师大学堂毕业，游学欧洲，历任历届政府铁道路长，邮电总局局长，解放后任中央文史馆副馆长等。与龙榆生创办《词学季刊》，另撰写《清代学者像传》。 龙榆生《近三百年名家词选》。 王友胜《西风吹梦》。（纳兰性德、项鸿祚、蒋春霖） 王友胜、童向飞《纳兰词注》 张宏生主编《清词研究丛书》，上海古籍出版社，2008年。 张宏生《清词探微》，沙先一、张晖《清词的传承与开拓》，江合友《清初词谱发展史》，闵丰《清初清词选本考论》，周焕卿《清初遗民词人群体研究》，李丹《顺康之际广陵词坛研究》，巨传友《清代临桂词派研究》，谢永芳《广东近世词坛研究》。
清代词研究鼎盛王鹏运（1848-1904）《四印斋所刻词》朱祖谋（1857-1931）《彊村丛书》吴昌绶（1867-1924）、陶湘（1870-1939）《景刊宋金元明本词》万树《词律》陈廷敬、王奕清《词谱》舒梦兰《白香词谱》、 戈载《词林正韵》清代词话具有内容的丰富性、理论的深刻性及流派的多样性等特点。1、浙西派与词话清初以朱彝尊为首的浙西词派，推崇南宋诸家，尤重姜夔、张炎，作词追求清丽、提倡“空灵”，统治词坛百余年，影响很大，“家白石而户玉田” 朱与陈维崧、纳兰性德并为清初三大词人。 朱彝尊《词综•发凡》，关于《词综》编选原则、范围、体例的说明，可窥探朱氏词学观一二。如“世人言词，必称北宋。然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。” 许昂霄《词综偶评》1卷，为作者读《词综》时的评点文字，死后40余年由其门人张载华编辑成书。 郭麐《灵芬馆词话》2卷（麐为麟的异体字） 吴衡照《莲子居词话》4卷 共同点：不注重词作的社会内容，但在词作批评、词史探索和词的艺术境界上有所贡献。
2、常州派与词话嘉庆年间以张惠言为首的常州派，公开批评浙派词人寄兴不高，提倡意内言外，比兴含蓄，推崇北宋词人，尤重周邦彦。 张惠言《词选序》“意内而言外谓之词”。 周济（1781－1839）《介存斋论词杂著》1卷，倡“寄托”说 谢章铤（1820－1903）《赌棋山庄词话》12卷《续词话》5卷 谭献（1832－1901）《复堂词话》1卷 陈廷焯（1853－1892）《白雨斋词话》8卷，倡“沉郁”说。3、清代其它词话彭孙遹《金粟词话》18则，其词学观主自然、尚艳丽、反俚俗。 李渔《窥词管见》1卷，22则 沈谦《填词杂说》1卷 贺裳《皱水轩词筌》，67则。 沈雄编《古今词话》8卷，属词话汇编，有《词话》上、下卷，《词品》上、下卷，《词辩》上、下卷，《词评》上、下卷。 王士禛《花草蒙拾》、读《花间集》、《草堂诗余》的杂感 刘熙载《词概》1卷，出自《艺概•词曲概》，前半论词的源流，品评宋金元人词作；后半论词的作法、涉及字法、句法、章法、用事、用韵、风格、意境等 沈祥龙《论词随笔》
清末民初词话况周颐的《蕙风词话》与王国维的《人间词话》代表近代（乃至古代）词学的最高成就。（况周颐《蕙风词话》、陈廷焯《白雨斋词话》、王国维《人间词话》为清末三大词话。王鹏运、况周颐（1859-1926）、朱祖谋（1849-1904）、郑文焯（1856-1918）为晚清四大家。 王鹏运，字幼遐，号丰塘，广西临桂人。 况周颐，号蕙风词隐，广西临桂人，著有《第一生修梅华馆词》五种，与王鹏运、朱祖谋、郑文焯合称清末四大家，学词与王鹏运、朱祖谋为师友。其《蕙风词话》泛论历代词人，品评名篇丽句，琐谈轶闻，兼涉考据，属清代常州词派的后劲。朱祖谋誉之为“自有词话以来无此有功词学之作”，与《人间词话》并为词话“双璧”，又与《白雨斋词话》合称“晚清三大词话”。 孙克强辑考、中州古籍出版社出版的《蕙风词话•广蕙风词话》分上、下编，其中上编有况周颐的《蕙风词话》5卷，唐圭璋辑的《蕙风词话续编》2卷；下编《广蕙风词话》收录有况周颐《蕙风词话》正续编外的词学文献。包括《词学讲义》、《玉栖述雅》、《织余琐述》、《历代词人考略》、《餐樱庑词话》、《蕙风词话辑佚》、《蕙风序跋》七部分。
1.主张“词贵有寄托”，“意内言外，词家之恒言也。”2.提出“作词有三要，曰重（不轻）、拙（不巧）、大（不纤），南渡诸贤不可及处在是。”“填词先求凝重”，“重者，沉着之谓。在气格，不在字句。”“重”指“沉着”，“凝重”，偏于气度风格。“拙”指“朴厚醇至”，偏于字句。“大”指“大气真力”，偏于境界笔力。3.论词贵真，“真字是词骨，情真景贞，所作必佳，且易脱稿。”“词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。”“学填词，先学读词”。4.论词贵自然，“填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。”5.论词重音律，“词必谐宫调，始可付歌喉。”6.提出“词境”说，“词心”说，“填词第一要襟抱”，“词境以深静为至”。 总之，意在强调填词要寄托真实感情，反对那种轻佻委靡、矫揉雕琢的词风。
王国维（1877－927）字静安，号观堂，浙江海宁人。前半生主要研究哲学、美学、文学、戏剧史，后（15年）主要研究史学，亦兼及经学、刻石学、文字学、音韵学、训诂学、敦煌学、校勘学、版本学、目录学、年谱学、教育学、诗词创作等。溥仪南书房行走，清华国学研究院四导师之一。 郭沫若《鲁迅与王国维》“王先生的《宋元戏曲史》，与鲁迅先生的《中国小说史略》，毫无疑问，是中国文艺史研究上的双譬人，不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领导着百万的后学。”王“新史学的开山”，“他的甲骨文字的研究，殷周金文的研究，汉晋竹简和封泥等的研究，是划时代的工作。西北地理和蒙古史料的研究也有些惊人的成绩。” 美学与文学思想发展史上的三块里程碑：27岁发表《红楼梦评论》―→31岁发表《人间词话》－→35岁完成《宋元戏曲考》。 唯心主义－→朴素唯物主义；从信从叔本华到摆脱叔本华的影响。叔本华（1788－1860）德国唯心主义哲学家，唯意志论者，宣传悲观主义，认为“世界就是我的表象”。
《人间词话》于1908－1909年分三期连载于《国粹学报》（64则）作者手定本，1910年作者删定为1卷，1927年赵万里辑成《人间词话删稿》1卷，49则，此为王国维原稿中所删弃者，遂有上下2卷。1939年徐调孚校注此书，复辑补遗1卷。1986年滕咸惠《新注人间词话》补录王国维论词13则，（各家所录王国维论词之语29则），其词学观点能吸取浙西派和常州派之长。 ①提倡“境界”说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。” 严羽“兴趣”说，王士禛“神韵”说，王国维“境界”说 ②“隔”与“不隔”：“语语都在目前，便是不隔”，如雾里看花即隔。艺术形象鲜明、具体、生动、传神，辞语脱口而出，无造作之态，谓之不隔，反之即隔。 ③“写境”与“造境”：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”“大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想。”
④有我之境与无我之境：“有我之境，物皆著我之色彩；无我之境，不知何者为我，何者为物。”有我之境如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千云”；…无我之境如“采菊东篱下，悠然见南山”。 ⑤客观诗人应多阅世，主观诗人不必多阅世《人间词话》前9则为总纲，阐明与境界有关的概念，10－52则评价具体作家作品，发挥其境界理论，最后12则论词的创作问题。词话汇编最早的词话汇编仅见于南宋，附在诗话中，未独立成书。 胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷59，后集卷39。 魏庆之：《诗人玉屑》卷21清代类编的词话集有三类：第一类：探讨理论，品评词作，研究作法。王又华：《古今词论》1卷，宋――→清26家 江顺诒《词学集成》8卷，分词源、词体、词音、词韵、词派、词法、词境、词品八门，内容丰富系统，学术价值较高。
第二类：记述词人轶事，词坛掌故与词作本事。 沈辰垣、王奕清《御选历代诗余》其中有词话10卷，析出为《历代诗余话》。 张宗橚《词林纪事》22卷，仿《唐诗纪事》、《宋诗纪事》，收唐、宋、金之词家422人，引书395种，先列小传，次有关词人轶事、词作，有关词的评论或记录、考订较为精审。 唐圭璋《宋词纪事》叶申芗：《本事词》2卷。第三类：以上两类综合。徐轨：《词苑丛谈》12卷，分体制、音韵、品藻、纪事、辨证、谐谑、外编七门。主张词当抒真情，推崇苏、辛。 不足：所录史料多剪裁节取不依原文；因写于羁旅中，随手采录，未注出处。 冯金伯：《词苑萃编》24卷，调整《词苑丛谈》编次，略有增补，增“旨趣”、“指摘”两门，改“外编”为“余编”。 沈雄：《古今词话》8卷，分词话、词品、词辨、词评四部分 唐圭璋：《词话丛编》1934年排印，60种，解放后有增补，最大的词话丛书词话的学术价值（略）关于古代词人词作的研究 关于词创作经验的总结 关于词学理论问题的探讨
第四讲 历代词选集叙录唐宋人选唐宋词不下数十种（今存者九种），后代更多。早期总集是作为声情并茂的唱本、歌本出现的。《花间集》即为应歌而作，南宋时的总集，除《草堂诗余》犹重应歌外，其余大多专尚文藻，目的在于尊体与传人传词。总集的编排有三类方式：以人编次，如《花间集》、《尊前集》、《花庵词选》、《绝妙好词》；以调编次，如《金奁集》、《阳春白雪》、《乐府雅词拾遗》；以类编次，如《草堂诗余》。一、《云谣集》叙录《云谣集》1卷，中国最早之词选集 原藏敦煌石室，1900年发现，法国伯希和、英国斯坦因所得各有曲子词写本数百卷，其中较完整有《云谣集》1卷。 董康游伦敦，录斯坦因本归，题曰《云谣集杂曲子三十首》（仅存18首），刘复（北大教授，诗人，1920年在伦敦写新诗《教我如何不想她》）游巴黎，阅伯希和所获卷子传录珍异者，亦有《云谣集》残卷（1931年），题《云谣集杂曲子三十首》（仅存14首），朱祖谋取校二本，仅巴黎本中《凤归云》二首重复，其余2首为伦敦本所缺，刚好得30首，为《云谣集》完帙。1932年出版的《彊村遗书》即以此本刻入。 又，王重民游巴黎，尽录所见曲子词，1940年成《敦煌曲子词集》161首，1950年始出版，其中中卷即《云谣集》。《云谣集》诸曲子，文字雅俗不一，非一人所作，主要写闺怨艳情，与《花间集》诸词无异，欧阳炯序《花间集》云“唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆玉心醉”，凡御制者皆昭宗所作，故此集编成于昭宗朝（889－903），早于《花间集》30余年。
