環境倫理與自然保育

1. 環境倫理與自然保育 鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 教授 Ayo NUTN website: http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/ │台江國家公園保育志工培訓課程│2010年6月6日(日) 1:30-3:30pm│台南海事學校│

2. 環境倫理學：人與自然的關係 │台江國家公園保育志工培訓課程│2010年6月6日(日) 1:30-3:30pm│台南海事學校│ • 緣由： • 1-1 為何國家公園要談「環境倫理學」？ • 國家公園法 • 台江國家公園 • 1-2「環境倫理學」是什麼？ • 倫理學與科學：探索真理 • 「環境倫理學」的內涵 • 原住民傳統文化 • 當代的「環境倫理(學)」 • 自然保育  目錄

3. 1 緣由 國家公園法 1-1 為何國家公園要談「環境倫理學」？ • 第一條　為保護國家特有之自然風景、野生物及史蹟，並供國民之育樂及研究，特制定本法。 • 第六條　國家公園之選定標準如左： • 一、具有特殊自然景觀、地形、地物、化石及未經人工培育自然演進生長之野生或孑遺動植物，足以代表國家自然遺產者。 • 二、具有重要之史前遺跡、史後古蹟及其環境，富有教育意義，足以培育國民情操，需由國家長期保存者。 • 三、具有天賦育樂資源，風景特異，交通便利，足以陶冶國民情性，供遊憩觀賞者。 • 第十二條　國家公園得按區域內現有土地利用型態及資源特性，劃分左列各區管理之： • 一、一般管制區。 • 二、遊憩區。 • 三、史蹟保存區。 • 四、特別景觀區。 • 五、生態保護區。 • 教育意義 • 培育國民情操 • 陶冶國民情性 • 育樂遊憩與研究 發佈日期：1972/06/13

4. 1 緣由 1-1 為何國家公園要談「環境倫理學」？ • 國家公園的內涵： • 三保 (保護、保存、保育) (自然與人文) • 研究 • 育樂遊憩 • 教育 (培育國民情操、陶冶國民情性) 第一條 第六條 國家公園之選定標準 人與自然的關係 環境倫理學 (Environmental Ethics)

5. 1 緣由 台江國家公園 海洋、海岸、潟湖、溪流、溼地、保護區、漁塭、住家、農業、學校、休閒遊憩、等 七股潟湖 曾文溪 黑琵保護區 鹿耳門溪 四草 台南市 鹽水溪

6. 1緣由 What is the Science (科學) ? 1-2「環境倫理學」是什麼？ • A. Einstein: • Science is the attempt to make the chaotic diversity of our sense-experience correspond to a logically uniform system of thought. • 科學是企圖將我們感官經驗的混沌多樣，對應到一個邏輯一致的觀念體系。 • Ernst Mayr: • Science is not an accumulation of facts, rather science is the search for an understanding of the world around us. • 科學並不是單純的知識累積，而是了解我們週遭的世界。

7. 1 緣由 科學 與 倫理學 1-2「環境倫理學」是什麼？ • 哲學：愛好真理(智慧)，探索真理，學習真理 • 自然科學的最高學位，PhD.= doctor of philosophy (哲學博士) • 哲學：科學(Science)與倫理學(Ethics)： • 相同：學習真理、探索真理。 • 差異： • 方法：量化統計 vs. 推理邏輯。 • 主體：人與世界的現象 vs. 個人存在與關係

8. 1 緣由 1-2「環境倫理學」是什麼？ • Philosophers(哲學家) look for and then critically examine, concepts and assumptions(觀念和假設) that are generally “taken for granted”(認為必然). • 各種說法、想法、信念等的根本問題： • What do you mean by that?(你指的是什麼？) • How come? (怎麼會？) • So what? (這樣會如何？) • Why should I, or you, or anyone believe that? (為何可相信？)

9. 1緣由 1-2「環境倫理學」是什麼？ • Ethics (倫理學) deals with some general concepts of values(價值) as obligation(義務), justice(正義), rights(權利), duties(責任), virtue(美德), beneficence(慈善), etc. • Person(個體): sentience (感性)、consciousness (意識)、reasoning (理性)、self-motivated activity (自我動機能力)、capacity to communicate(溝通), conceptualize(概念化), and to act on principle(原則)、a concept of oneself and recognition of the personhood of other persons. (自我與他人個體價值)

10. 1 緣由 1-2「環境倫理學」是什麼？ • “Moral responsibility”(道德責任) normally implies knowledge(知識), capacity(能力), choice(選擇), and value significance(價值意義). • Knows of this requirement (知道) • Is capable of performing it (表現能力) • Can freely choose (自由選擇) whether or not to do it • The performance thereof affects the welfare and/or liberty of other beings.(價值)

11. 1 緣由 科學 與 倫理學 • 我們對世界的了解，以及我們對各事物的評價和價值觀，都顯著的受到科學傳達給我們的內容，所影響。 • 面對環境問題的挑戰時，科學與倫理，兩者都是必要，倘若我們要有改善的進展。 • 科學沒有倫理，是盲目的、 倫理沒有科學，是虛空的。 • Science without ethics is blind; • Ethics without science is empty.

12. 1 緣由 元倫理(metaethic) 問題 描述情況 基準判斷

13. 1 緣由 1-2「環境倫理學」是什麼？ • 「環境倫理學」(EE)，系統化探討人類和其環境的倫理(道德)關係。 • 「環境倫理學」假定道德規範可主導人類與自然世界的相處的行為。 • 「環境倫理學」的理論必須要能解釋： • 這些規範(norms) 是什麼？ (描述) • 人類有何責任？對什麼有責任？(基準判斷) • 這些責任，是否合理 (justified)？(元倫理)

14. 1緣由 1-2「環境倫理學」是什麼？ • 環境倫理學 (Environmental ethics) is concerned with • the issue of responsible personal conduct(負責任個體的行為) • with respect to natural landscapes(自然景觀), resources(資源), species(物種), and non-human organisms(人以外的生物).

15. 1 2原住民的傳統文化 2-1.歸屬感(belonging)和親緣關聯(genealogical bounds) 2-2. 蒙恩責任(beholdenness)和相互關係(reciprocal relations) 2-3. 尊敬(respect) 與感恩(with-to-be-appreciated) 2-4. 知識、內在價值、土地保守者

16. 1 2 原住民的傳統文化 2-1. 歸屬感和親緣關聯 • All around me are my ancestors, • My unborn children, • I am the tear between them • And both sides live. -- Linda Hogan • 環繞我的是我的祖先， • 我的尚未出生的子孫 • 我是在他們中間存在， • 且兩邊都存在。 • --Linda Hogan

17. 1 2原住民的傳統文化 2-2. 蒙恩責任和相互關係 • Everybody on this planet has a role to play as a guardian(守護者) (kaitiaki)… to be a kaitiaki means looking after one’s own blood and bones- literally. • One’s whanaunga (relatives)(親戚) and tupuna (ancestors)(祖先) include the plants and animals, rocks and trees. • We are all descended from Papatuanuku (Earth Mother)(大地之母): she is our kaitiaki and we in turn are hers. --(Roberts et al. 1995, p.13)

18. 1 2原住民的傳統文化 2-3. 尊敬與感恩 • Kaitiaki (守護者) must ensure that the mauri (life force) of their taonga(treasures) (資產) is healthy and strong. • A taonga whose life force has been depleted…presents a major task for the kaitiaki.. they must do all in their power to restore the mauri of the taonga to its original strength --(Roberts et al. 1995, p.14)

19. 1 2原住民的傳統文化 2-4. 知識、內在價值、土地保守者 • We cannot separate our place on earth from our lives on the earth, nor from our vision nor our meaning as a people. • 我們的地方與我們的生命，或是與我們的願景，以及與我們身為人的意義，都不能切割。 -- Jimmie Durham

20. 1 2 3 當代的環境倫理 3-1. 當代背景： • 資源、智慧與未來 • 可持續的未來：生態、經濟與倫理 • 歷史淵源 3-2. Normative ethics (基準倫理) 3-3. The Land ethic (土地倫理) 3-4. Deep ecology (深層生態學) 3-5. Eco-feminism (生態女性主義)

21. 1 2 3 當代的環境倫理 資源、智慧與未來 3-1. 當代背景：

22. 1 2 3 當代的環境倫理 可持續的未來：生態、經濟與倫理 3-1. 當代背景： • 兩個Eco之學：生態學(Ecology)和 經濟學(Economics)。 • 是人類對自然與生活理性認知的根據，亦是政治決策的理性根基。 • 但人類的選擇與判斷，以及政治決策，還有一個重要影響要素，就是倫理觀(Ethical view)。 • 特別是面臨蘋果與橘子的選擇，向左或向右，利害相當，或無法比較時，倫理價值(ethical value)往往是判斷和決策的關鍵。

23. 1 2 3 當代的環境倫理 人類倫理關係的歷史演變 3-1. 當代背景： • 個人、家庭、與家族內的關係 (輩分關係) • 社會生活的關係，家族間的關係 (家族關係) • 極權國家，階級間的關係 (民主革命) • 經濟自由化 (人民與國家的關係) • 生活環境的維護 (人民和人民間的關係) • 可持續的未來 (人與自然的關係)

24. 1 2 3 當代的環境倫理 3-2. Normative ethics (基準倫理) • 人本的 (Human-centered)環境倫理 • 超越人本的 (Beyond human-centered) 環境倫理 • 因果的 (Consequentialist) 環境倫理 • 道德的 (Deontological) 環境倫理 • 美德的 (Virtue-based) 環境倫理

25. 3-3. The Land ethic (土地倫理) • 土地倫理，就是「生物社區」的範圍擴大，包含土壤、水、植被、動物；整體統稱為土地(大地)。 • 任何保存「生物社區」完整、穩定和美麗的行為，就是好的行為，否則就是錯的行為。 • 生物社區：生物塔 (biotic pyramid)或土地塔 (land pyramid)類似生態體系食物塔的概念 • Leopold認為人類應該管理和控制動物的族群，包括獵殺動物，以維持整個生態環境的穩定和平衡。人類可將動物視為「資源」。

26. 人類必要以「生態良知」(ecological conscience) ，來面對自然。 • 道德規範 • 首要任務，保存生物多樣性(diversity) • 對大自然的干擾，必須保持謙卑和自制。劇烈的干擾，將會帶給人類災難。 • 本土動植物最適合當地，引入外來物種，破壞當地生態體系，將引發生態危機。

27. Biocentrism (生物中心主義) • 泰勒 (Taylor)： • 同等內在價值：self-conscious human beings, sentient animals, invertebrates, plants, bacteria, • 羅斯頓 (Rolston)： • 所有生物個體都擁有基本內在價值(baseline intrinsic value) → 有知覺的動物 (sentient animals) → 良知的人類(self-conscious human beings) • 物種 → 生態體系 → 整體 羅斯頓 (Holmes Rolston)

29. Eco-centrism (生態中心主義) 3-3. The Land ethic (土地倫理) • Leopold 土地倫理 • 人類是地表社區的住民和成員(member and citizen)，而不是征服者(conqueror)。 • 對的事，就是保持生物社群的完整性、穩定性和美麗(integrity, stability, and beauty)。反之，則是錯的事。

30. Fig. 4.7 Leopold land ethic

31. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 1) 起源與內涵 • 挪威哲學家，Arne Naess (1973)提出深層生態學的概念，他認為目前的環境運動是基於淺層的生態學，中心目標只是為保護已發展國家人民的健康和福祉，所以只著重於環境污染和資源耗竭等議題。 • 深層生態學是以更整體、非人類中心的觀點，找出造成環境問題的社會和人文的根本病因。如果要根絕環境問題，就必須扭轉我們的哲學觀或世界觀，進而改變社會的經濟結構和意識形態，才能徹底化解環境問題。 • 造成目前各種環境危機的世界觀，稱為「主流世界觀」(dominant worldview)，提出新的替代觀點。Naess 統稱這些替代的「世界觀」為「生態智慧」(ecosophy)。

32. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 生態智慧 (ecosophy) • 生態智慧，替代的世界觀(world view)，具有兩個特性： • 改革是必需的，且是要深入各行各業。 • 替代的「世界觀」，是為取代目前的「主流世界觀」。

33. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 深層生態學的平台(platform) • 人類和其他生物，本體就具有「價值」。 • 生物多樣性，有助於這些生物價值的「實現」。 • 人類沒有權利減少生物多樣性，除非是為維持人類的基本需求。 • 人口宜少，不宜過多。 • 目前人類對其他生物已經造成過度干擾，且持續惡化。 • 政策必要改變，包含經濟、科技和意識形態三者結構性的改變。 • 意識形態的改變，對生活品質(life quality)的讚賞(基於生物的天賦價值)，而不是追求更高的生活享受。大(bigness) vs. 偉大(greatness) • 認同上述觀點者，都有義務參與推動改革。

34. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 生態學與生態哲學 (Eco-philosophy) • 生態學提供自然系統運作的知識，協助診斷環境的問題，並提出適當的補救和建議。 • 雖然生態學提供豐富的科學知識，協助哲學家進行價值判斷和倫理分析，但Naess 反對過度依賴生態學，反對將生態學當成解決環境爭議的最終(ultimate)方法。這樣的作法是危險的，Naess稱其為生態主義 (ecologism)。理由如下： • 生態學並不是哲學的分析對象，其內無法獲知什麼事物具有內在價值，而必須給予道德考量。 • 過度依賴生態學，如同以科技方法解決環境問題，這是淺層的，忽視環境問題的根本來源。 • 我們應該避免去政治化(depoliticisation)，以保有深層生態學運動的政治本質。

35. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) Metaphysical (形上的)Ecology • 深層生態學，要找出造成環境危機的哲學根源。 • 主流哲學的本質是「個體的」，只有「個體」才是真實。 • 人類的心智(mind)、自由意志(free will)、靈魂(soul)得以脫離自然的機械決定論，而成為獨立的個體。人是在自然裡，但卻是脫離自然的，獨立的個體。 • 深層生態學者認為「人類不能脫離自然而存在」。 • 人類本質在於自然角色，是自然環境所有成員共同決定。

36. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 深層生態學者的看法 • 我們不應該劃分客觀性和主觀性。 • 因為人類主體是自然的一部份，不能脫離自然而存在。 • 客觀和主觀，真實和感受，事實和價值之間，是沒有清楚的界線。 • 我們的感受，判斷和評價，也可如同自然科學一樣的真實、理性和客觀。 • 補充： (直覺 vs. 理性)：價值判斷，尖端科學

37. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 自我實現與生物中心平等 • 「自我實現」(self-realization)、「生物中心平等」(biocentric equality)是深層生態學的兩個最高倫理規範。 (一)自我實現：古希臘就有認識自我(Know thyself)的主張。未經檢驗的生命，是不值得活的(蘇格拉底)。好品質的生活必需包含「自我檢證」(self-examination)和「自我實踐」(self-fulfillment)的過程。 • 自我檢證的過程，可使人分辨表面、瑣碎、暫時的利益，和深層的、中心的和永久的利益。 • 自我，有兩層涵義，表面的自我，和個人本質的自我。

38. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 自我 (小我和大我) • 自我：大我(Self) 和小我(self)。 • 大我，整體論觀點的，包含大自然的自我。 • 小我，個體論觀點的自我。 • 深層生態學強調整體論觀點的「大我實現」(Self-realizing)

39. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 自我實現與生物中心平等 生物中心平等： • 生態體系內，所有生物都有平等的權利，追求生存和成長，以及在大我實現中達成個體發展和小我實現。 • 所有生物都是生態體系的成員，具有平等的內在價值(intrinsic worth)，所有生物都有平等的道德地位。 • 深層生態學比較不考慮人類的利益，尋求比較民主、無道德階級的解決方式。

40. 3-4. 深層生態學 ( Deep Ecology ) 深層生態學的實踐內涵 • 「輕踩大地」的生活型態：居住於儉樸的，較少科技的，自給自足的去中心化社區。 • 形成區域性的「生態區」(bioregion)：以地理條件形成的生態區，而不是傳統的政治區域劃分。生態托邦(Ecotopia)。

41. 3-5. 生態女性主義 (Eco-feminism) • Eco-feminism, Francoise d’Eaubonne (1974)創的名詞。 • 人對大自然和女性的宰制(domination),兩者間，有密切的關連(Warren, 1990)。 • 主張以關心(care)和關係(relationship)為基礎，面對環境的問題。 • 發揮女性天生的特質，關懷地球環境。 • 女性美德，母愛。(德行的觀點)

42. 女性主義的類型 3-5. 生態女性主義 (Eco-feminism) • 自由女性主義(Liberal feminism) • 男人與女人，無差異 • 凡人都有自由與理性的本質。 • 馬克思女性主義 (Marxist feminism) • 勞動生產，女人可與男人相同 • 社會女性主義 (socialist feminism) • 社會文化(關係網絡、經濟和角色)，壓抑女性 • 基進女性主義 (radical feminism) • 男性與女性，有差別。各有不同的特質。 • 發揮女性的優質特質。

43. 5. 生態女性主義 3-5. 生態女性主義 (Eco-feminism) • 基進生態學，文化的生態女性主義。 • 女性文化(women’s culture) • 生態關懷，關心和關係的基礎 • 靈修運動 (spirituality movement) • 關心的倫理(ethics of care) • 關心(care)、關係(relationships)、愛(love)、責任(responsibility)、信任(trust)的價值。 • 關心他人，取代權利和義務的約束；合作關係，取代衝突對峙。 • 靈修運動 (spirituality movement) • 大地女神(Gaia)：女性、大自然和神性，三者合一。

44.  總結 • 倫理：個人自由意志的選擇，對錯的判斷 • 價值：個人到整體，真(理性)、善(關係)、美(好壞) • 議題： • 人本 vs. 超人本？等級 vs. 平權？ • 道德責任？美德？因果論？ • 順應 vs. 管理？ • 自然就是美？人為是否可以改變？保留荒野 vs. 花園 • 達成的途徑？ • 原住民？ 宗教？ • 土地倫理、深層生態學、生態女性主義？

45. 1 2 3 4 自然保育 『自然保育』的定義 • 「自然」 (nature) • 意指「自然世界」 ，或「自然環境」內含「物理世界(環境)」，「物質世界(環境)」，以及各種「自然生物」。 • nature (自然)，另可意指「本質」，是天生的，先天的，或是說「基因」決定的本質。 • 源自拉丁文 natura，而 natura 是轉譯自希臘文 physis，原意是動物和植物和其他事務的內在的(innate)特質。

46. 自然 = 非人為的 • 人類是「自然孕育」的生命，是地球上現存數百萬種「自然生物」的一個物種。 • 具有「自然本質」，但卻發展出超越「自然」的能力，改變，改造「自然狀態」，建構「非自然的」(unnatural)，「人為的」世界。 • 因人類舉動而改變的，統稱為是「人為的」(man-made, artificial)，「非自然的」。 • 「自然」：「非人為的」，於「野地」生活的動物、植物，以及其環境、地理和氣象等。 • 「自然」是指沒有受「人為的」影響，或是受影響比較輕微的。

47. 自然世界 vs. 人為世界 • 「自然世界」包含我們生活的生物圈 (biosphere)。「自然世界」的運作必要遵循自然定律。 • 「人為世界」 (man-made world) 內含各種事業、工業、經濟活動、戰爭、犯罪、歧視、信仰、政治和科技力量等 (Trevors and Saier Jr., 2007)。 • 驅動：「消費主義」(consumerism)、「廣告宣傳」(advertising)，以及「科技力量」(tech-power) 和「貪婪」(greed) 。 • 三高：高消費、高耗能、高污染 • 區域與個人間的四個大落差：、貧富(收入)、生活(糧食)、價值(value)、和知識(教育) (Odum, 1983)。

48. 「保育」 (conservation) • Conservation (保育)：有保持、維護、保留、保守、節約、和保育等涵意。 • Preservation (保存)：適用於無生命的，或是強調保存原狀的，不改變的對象。 • Protection (保護)：通常適用於強調人為力量，特別是公權力的介入。

49. 『自然保育』 (Nature conservation) • 對自然世界的保育。 • 這是個新主張。 • 人們意識到自然保育，保留和保護的重要性。 • 為可持續的未來，荒野(未開發的自然地區)具有無可替代的重要功能與價值。

50. 自然世界與人為環境 • 「世界」：自然世界、人為世界，以及自然與人為混合世界。 • 人類是自然的產物，是自然世界的一部份。 • 然而，人類自從農耕開始，即踏上「改造」自然(環境)的不歸路。 • 於地球上出現，人為環境(力量)與自然環境(力量)，相互對抗的現象。