Christian Thies Kultur-, Sozial- und Geschichtsphilosophie

1. Christian ThiesKultur-, Sozial- und Geschichtsphilosophie Vorlesung an der Philosophischen Fakultät der Universität Passau im Wintersemester 2009/10 (Zehnte Sitzung 22.12.2009)

2. Zehnter Termin (22.12.2009) • Wiederholung – Ergänzungen – Fragen • Jürgen HABERMAS • Ausblick auf den nächsten Termin Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

3. Klassische (deutsche) Geschichtsphilosophie • KANT  POPPER: wir können die Geschichte so betrachten, als ob es in ihr einen Fortschritt zu demokratischen Institutionen gibt – und entsprechend handeln • HEGEL  FUKUYAMA: wir sind am „Ende der Geschichte“ angelangt, weil es keine besseren normativ-politischen Ideen mehr gibt • MARX  WALLERSTEIN: die Geschichte ist weiterhin geprägt durch soziale Antagonismen Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

4. Jürgen Habermas 1929 geboren 1954 Promotion bei Rothacker über Schelling 1956 Assistent von Adorno 1961 Professor Heidelberg 1962 Habilitation bei Abendroth 1964 Professor Frankfurt a. M. 1971 Direktor Starnberg 1983 Rückkehr nach Frankfurt 1994 Emeritierung Zahlreiche öffentliche Debatten Zahlreiche Preise Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

5. Die wichtigsten Schriften 1962 „Strukturwandel der Öffentlichkeit“ 1968 „Erkenntnis und Interesse“ 1976 „Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus“ 1981 „Theorie des kommunikativen Handelns“ 1985 „Der philosophische Diskurs der Moderne“ 1992 „Faktizität und Geltung“ 2005 „Zwischen Naturalismus und Religion“ Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

6. Das Projekt der Moderne • Weiterführung der Aufklärung • aber nicht in ihrer szientistischen und nicht in ihrer individualistischen Variante • Anknüpfung an KANT: die Einheit der Vernunft in der Mehrzahl ihrer Stimmen • Anknüpfung an HEGEL: die Entwicklung der Vernunft • Anknüpfung an MARX: der problemerzeugende Charakter der kapitalistischen Ökonomie • „Aufhebung“ der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule • (seit 1970) „kommunikationstheoretische Wende“ (von Subjektivität zu Intersubjektivität, vom Bewusstsein zur Sprache) Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

7. Geschichte bei Habermas 1958: empirisch falsifizierbare Geschichtsphilosophie in praktischer Absicht 1970er Jahre: Theorie der sozialen Evolution als Überwindung der klassischen Geschichtsphilosophie 1986/87: „Historikerstreit“ Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

8. Absetzung von der klassischen Geschichtsphilosophie • kein Makrosubjekt „Gattung“ aber Gesellschaften, die sich entwickeln bzw. lernen können • keine Aussagen zum weiteren historischen Verlauf möglich aber Aussagen über Entwicklungspotentiale, die noch nicht ausgeschöpft sind • keine notwendige, kontinuierliche und unumkehrbare Entwicklung aber eine hierarchische Abfolge von Strukturen (Sequenz) Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

9. Wichtige Merkmale • Unterscheidung zwischen „Logik“ und „Dynamik“ der Entwicklung die materielle Reproduktion löst Krisen aus, aber die Lösungen müssen kognitiv vorbereitet sein • mehrere voneinander unabhängige („eigensinnige“) Entwicklungsdimensionen • Arbeit  technisch-ökonomischer Fortschritt („Weltbilder“) • Interaktion  sozial-integrativer Fortschritt (Konfliktregelungsmechanismen, Organisationsprinzipien) • Selbstbilder  Fortschritt der Identitätskonzepte Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

10. Die Grundidee Es gibt in einigen Bereichen eine Homologie zwischen der Ontogenese und der Phylogenese. Einschränkungen: • nur für Strukturen, nicht für Inhalte • nur für die Logik, nicht die Dynamik der Entwicklung • viele Individuen weichen vom Strukturniveau ab, viele eilen ihm voraus ( Legitimationskrise) • frühe Stufen der Ontogenese haben kein phylogenetisches Pendant Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

11. Zusatz zur Grundidee Die Homologie mit einer rational nachvollziehbaren Ontogenese erlaubt die reflexive Rekonstruktion der überwundenen phylogenetischen Entwicklungsniveaus.  nicht-empirischer Kern der Geschichtsphilosophie Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

12. Rückgriff auf die Entwicklungspsychologie • Ansatz eines „dynamischen Strukturalismus“ • begründet von Jean PIAGET (1896-1980) • vor allem für den Bereich der kognitiven Entwicklung (Entwicklung von Zeit- und Raumvorstellungen, des logisch- mathematischen Denkens, naturwissenschaftlicher Kategorien usw.) • weiterentwickelt für die Dimension der normativen Entwicklung von Lawrence KOHLBERG (1927-1987) (Entwicklung der moralischen Urteilskompetenz, vor allem bei Gerechtigkeitsfragen) Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

13. Ein abgewandeltes Stufenschema Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

14. Theorie der sozialen Evolution Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

15. Stufen der Rechtsentwicklung(vgl. Habermas, TdkH II: 260) Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

16. Abfolge von Legitimationsmodi • mythisch narrativ durch heilige Erzählungen (Differenz sakral/profan) (a) Weltschöpfung (b) Kulturentstehung (Natur-Kultur-Differenzierung) • metaphysisch-religiös transzendente Legitimation (Differenz Immanenz-Transzendenz) (a) vom Polytheismus zum Monotheismus („mosaische Unterscheidung“) (b) Ausbildung einer Sphäre der Subjektivität (Innen-Außen-Differenz) • wissenschaftlich Differenz überprüfbar/nicht überprüfbar • naturwissenschaftlich  zweckrational • normativ  wertrational (Differenz Sein-Sollen) • diskursiv Differenz subjektiv/intersubjektiv • Beschränkung auf konsensuell lösbare Fragen (Differenz Glück-Moral) • Inklusion aller Beteiligten und Betroffenen Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

17. „Dialektik des Fortschritts“(vgl. Habermas 1976: 179-183) Mit jeder Problemlösung tritt ein neues Problem auf. • Wildbeutergesellschaften – Kampf gegen die äußere Natur – Sieg durch komplexere Sozialverbände • Hochkulturelle Gesellschaften – Ringen um Rechtssicherheit – ermöglicht durch rationale Weltbilder (auch religiöser Art) • Industriegesellschaften – Streit um angemessene Verteilung des Reichtums – gemildert in demokratischen Wohlstands- gesellschaften • post-industrielle Moderne – Sinnverlust – ? Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

18. „Historia magistra vitae“ Wie und was kann man aus der Geschichte lernen? • Sammlung nachahmenswerter Beispiele – weil letztlich immer alles gleich bleibt • Geschichtsmetaphysik – weil Vernunft alles bestimmt • Historismus – das Eigene im Fremden erkennen • Hermeneutik – Aneignung und Fortbildung einer wirkmächtigen Tradition • Kritik – Wir lernen, was wir nicht tun sollten Christian Thies Vorlesung WS 2009/10

19. Zwei wichtige Defizite in den Geschichtsphilosophien von Kant, Hegel und Marx sowie ihren Nachfolgern • Fortschritt • Erfahrungen des 20. Jahrhunderts  Totalitarismus • Grenzen des Wachstums und ökologische Krise • generell Berücksichtigung der Kosten des Fortschritts • Eurozentrismus • andere „Kulturkreise“ • von der nationalen zur globalen Demokratie? • Begründung der normativen Maßstäbe Christian Thies Vorlesung WS 2009/10