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先知受感. 摩 7:10-17. 先知被人告發. 先知被祭 司 亞瑪謝 以「圖謀背叛」的罪名告發. 10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起； 11 因為阿摩司如此說： 『 耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。 』 」. 這個告發緣自 v.9 的第三個異象的總結. 回顧第三個異象. 先知在總結中說明了北國的結局 ，是先知受感而發出 忠誠的警告 ，現在 卻成了 「圖謀背叛」的罪名 。.
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先知受感 摩7:10-17
先知被人告發 先知被祭司亞瑪謝 以「圖謀背叛」的罪名告發 10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」 這個告發緣自v.9的第三個異象的總結
回顧第三個異象 • 先知在總結中說明了北國的結局，是先知受感而發出忠誠的警告，現在卻成了「圖謀背叛」的罪名。 7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」 先知被人告發 • 「誣告」隱藏了先知「向民苦勸」及「為民求赦」的情節。 • 「這國擔當不起」是事實，先知的信息確實嚴厲，但郤不是由先知任主宰。 • 「耶羅波安必被刀殺」只是預言中的苦勸情節，卻成為誣告的理據，是祭司的歪曲。
亞雅謝的本相 • 伯特利的祭司按律是不合法的（王上12:27-32；13:33-34） • 他的告發只是要向王獻殷勤 • 他的告發只因感到飯碗不保，地位受威脅 10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」
祭司出言詆譭 • 「糊口」是以個人的主觀來評定對方的情況，並以小人之心度君子之腹的定論 • 明顯的「山頭主義」 • 「王的聖所，王的宮殿」–說明祭司重視人的力量過於上帝的力量 12亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，13卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」
先知的自我剖白 • 先知說明他的身份不是早有預謀的 • 先知原想過著與世無爭的環境中生活 • 先知說明他並沒有任何政治上的動機 • 先知道出他是勝不過那從神而來的呼召 14阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
先知堅定的立場 • 先知對亞瑪謝的警告：不要再撒播謠言。 • v.17的「妻子」、「兒女」都是指著以色列人。意味以色列人被擄將為不變的事實。 16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
阿摩司 屬靈的 個人的 神差遣 為神發言、傳揚公義與聖潔 亞瑪謝 禮儀的 社會的（國家宗教） 由人委派 以宗教為得利搶權的門路，只處理宗教事務，無屬靈實質，也無信息可傳 阿摩司與亞瑪謝的分野
