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诗 122 : 1-9 大卫上行之诗

诗 122 : 1-9 大卫上行之诗. 人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜。 耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺!愿你城中平安!愿你宫内兴旺!因我弟兄和同伴的缘故,我要说:愿平安在你中间!因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福!. 内地教会现状分享. 2011/4/29 建忠. 本次分享安排及内容大概. 近代中国教会 史 掠影. 一八零七年到一八六零年的中国教会

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诗 122 : 1-9 大卫上行之诗

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  1. 诗122:1-9大卫上行之诗 • 人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜。耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺!愿你城中平安!愿你宫内兴旺!因我弟兄和同伴的缘故,我要说:愿平安在你中间!因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福!

  2. 内地教会现状分享 2011/4/29 建忠

  3. 本次分享安排及内容大概

  4. 近代中国教会史掠影 • 一八零七年到一八六零年的中国教会 • 一八六一年到一九零零年 • 一九零一年到一九四九年 • 一九四九年后到改革开放前 • 改革开放后

  5. 从湖南开始讲起十九世纪末的教民冲突 • “北京条约”(1860)及“烟台条约”(1876)签订之后,传教士可凭权力进入内地传教。 • 1891年长江教案暴发,席卷扬州、芜湖、丹阳、无锡、江阴、阳湖、如皋、九江、武穴、宜昌等多个地方。 • 教案发生的其中一个原因便是由湖南长沙士绅周汉所写《鬼叫该死》引起。 • 《鬼叫该死》中基督教被直呼为“鬼叫”,“鬼叫都有妖术,切得妇人们崽肠子奶尖子、孕妇胞胎、小孩子肾子,他拿去卖与商人配制照相的药水,熬炼铜铅,每百斤铜铅熬出八斤银。凡从叫(教)的死了,鬼叫不准亲人近前,要由他殡殓,他把眼睛刻了去,也是卖去配药……”

  6. 二十世纪初的教会本色化运动 • 1900年的庚子教难及之后的教会发展 • 1922年第二次全国基督教大会及其中的教会宣言书(诚静怡等)。之后,本地教会领袖的兴起:王明道、倪柝声、宋尚节等 • 三、四十年代的学生福音运动。滕近辉牧师当时为西北大学团契主席,回忆该次的夏令会:“我们坐了数天无盖无座卡车,穿山越岭,付了很大的代价,才到达重庆。圣灵在大会数百大学生中间大大作工,我自己得到灵性的复兴,有十六位学生献身全职事奉主(其中有陈终道牧师)。这是我初次尝到复兴的滋味。”

  7. 49年之后的中国教会 • 五十年代初,宣教士撤出中国大陆; • 65年之后所有教堂关闭; • 79年之后部分教堂重开;(以成都为例) • 89之后

  8. 当代中国教会概况(见后) • 中国基督徒人数、分布、结构 • 三自教会、家庭教会; • 文化基督徒现象

  9. 社科院宗教研究所的数据报告及解读 • (一) 基督徒人数约占总人数的1.8% • 由本次调查推算,国内基督徒总值估算为2305万人,约占总人口的1.8%。其中,女性约占69.9%,男性约占30.1%;受洗者约占67.5%,未受洗者约占32.5%;小学学历或以下的约占54.6%,初中32.7%,高中10.1%,大专及以上2.6%。 • (二) 信徒发展最快的是1993-2009年间 • 调查数据显示,1965年及以前信教的约占3.0%,1966-1981年间为5.7%,1982-1992年间为17.9%,1993-2002年间为42.4%,2003-2009年间为31.0%。 • (三) 信教因素以“自己或家人生病”为多 • 调查显示,信徒在选择信教原因中,回答“因自己或家人生病”占68.8%,“受家庭传统影响”的占15.0%。而信教的接触渠道中,选“受家庭和亲属影响” 的约占44.0%,“受其他信徒和朋友影响” 的为46.5%。

  10. (四) 信徒参加宗教活动比例较高 • 信徒选择“经常参加宗教活动”的约占57.8%,“有时参加”的为38.2%,“从不参加”的为3.9%。并且,其中有67.9%选择“在登记的场所活动”,20.2%选择“在未登记的场所活动”,26.7%选择“在朋友家活动”,22.4%选择“在自己家活动”。 • (五) 信徒人数集中在东部及长江流域一带 • 根据调查显示,各地信徒比例为:华东地区3.1%,东北地区3.0%,华中地区2.4%,西北地区0.8%,华北地区0.8%,西南地区0.7%,华南地区0.2%。

  11. “三自”还是“家庭”? • “三自”教会的由来 • “家庭”教会的由来 • 第三条路线

  12. 文化基督徒与汉语神学现象 • 中国内地特有的一个现象 • 产生与意义(中国亚波罗现象,罗秉祥,时代论坛) • 教会的回应(举例说明,何光沪、谢文郁等)

  13. 教会个案举例:伯大尼教会 • 教会类型:城市新兴教会(简释) • 建立情况:2003年9月 • 人员构成:年龄、学历、 • 教会发展:03-05年,06-09年 • 对外事工:民工福音、校园团契、神学培训、教会联会、 • 崇拜程序:

  14. 个人见证与校园团契分不开的信仰与事奉(人生的转折)个人见证与校园团契分不开的信仰与事奉(人生的转折) • 读书前:中学时信主,但后来工作、再后高考(原因) • 读书时:找到团契肢体、非典-恩典期、罗马书、提摩太后书 • 毕业后:毕业的最后半年、全职

  15. Rom 3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;Rom 3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。Rom 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,藉著人的信,要显明神的义。 • 2Ti 4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。2Ti 4:8 从此以後,有公义的冠冕为我存留。

  16. “假使我有千磅英金,中国可以全数支取。假使我有千条性命,决不留下一条不给中国。不,不是为中国,是为基督!”--戴德生“假使我有千磅英金,中国可以全数支取。假使我有千条性命,决不留下一条不给中国。不,不是为中国,是为基督!”--戴德生 • If I had a thousand pounds China should have it- if I had a thousand lives, China should have them. No! Not China, but Christ. Can we do too much for Him? Can we do enough for such a precious Savior?

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