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第十 一 章 近代科学技术与文化. 第十章 近代科学技术与文化. 第一节 近代西方思想与理论. 第一节 近代西方思想与理论. 1 、从 唯理论 哲学到 自然法学派 2 、 功利主义哲学 3 、 实证主义哲学 4 、 近代自由主义 5 、 近代民族主义 6 、 社会达尔文主义 7 、从 叔本华 到 尼采 的唯意志论 8 、 近代西方历史学派. 唯理论.
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第十章 近代科学技术与文化 第一节 近代西方思想与理论
第一节 近代西方思想与理论 1、从唯理论哲学到自然法学派 2、功利主义哲学 3、实证主义哲学 4、近代自由主义 5、近代民族主义 6、社会达尔文主义 7、从叔本华到尼采的唯意志论 8、近代西方历史学派
唯理论 中世纪经院哲学有两个对立派别:唯名论和实在论,二者围绕个别与共相的关系展开论争。唯名论认为共相后于事物﹐只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有培根等;实在论断言共相本身具有客观实在性﹐共相是先于事物而独立存在的精神实体﹐共相是个别事物的本质。主要代表人物有阿奎那等。欧洲大陆各国受唯名论的影响较小，自然科学研究中又推崇数学上的理性演绎法，所以大陆各国继承了实在论传统，更注重实在性，认为感觉经验不能提供普遍必然性的知识，只有通过理性演绎才可能获得真理，这也就产生了大陆各国的唯理论哲学。唯理论把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为“精神直觉和演绎，就不能获得科学知识”，它强调理性思维的极端重要性，忽视感觉经验在认识过程中的作用，唯理论与经验论相对立，它认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自经验，而只能来自从先验的、与生俱来的“自明之理”出发、经过严密的逻辑推理得到的，唯有这样获得的知识亦即理性认识，才是真实可靠的。法国哲学家笛卡尔是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。斯宾诺莎认为上帝即自然，这是唯一的实体，所以他的唯理论具有唯物主义倾向。
笛卡儿(1596 -1649) • 法国数学家、科学家和哲学家 • “我思故我在” • 典型的二元论者 • 近代科学的始祖 • 欧洲近代哲学的奠基人之一
斯宾诺莎（1632—1677） 荷兰哲学家，西方近代哲学史重要的理性主义者，认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。 一元论者或泛神论者强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识。
莱布尼茨 • 德国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家 • 和牛顿同为微积分的创建人 • 哲学贡献：单子论莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，即终极的、单纯的、不能扩展的精神实体，是万物的基础，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。
自然法学派 1、自然法：在人类认识史上出现过多种不同的认识。但通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。它萌发于古希腊哲学，其中智者学派将“自然”和“法”区分开来，认为“自然”是明智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权宜之计。 2、自然法理论：启蒙运动后，自然法理论终于变成一个独立的理性主义思想体系。谓其独立，是指独立于教会与神学而言。 3、自然法学派：16-17世纪，在欧洲一些国家，如荷兰、英国、法国等，出现了一些主张“天赋人权”的思想家，他们形成了近代自然法学派，主要代表人物有格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、卢梭、杰斐逊等。自然法学派起初的权利观念更多带有“天赋”权利的色彩，人生于自然，人的权利也来自于自然自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标，即人性、理性、正义、自由、平等、秩序，他们对法律的终极价值目标和客观基础的探索，对于认识法的本质和起源有着重要的意义。
格老秀斯（1583-1645） 荷兰人，国际法学创始人。第一个比较系统地论述理性自然法理论提出了天赋的自然权利和社会契约等观点。 国家是人们为了享受法律利益和谋求共同福利而组成的最完善的联盟。 国际法存在的前提是国家主权。所谓国家主权是指国家的最高统治权，即主权者行为不受别人意志或法律支配的权力就是主权。国家主权与人民主权相对。主权是一个国家的统一的道德能力，它的最初来源是基于社会契约，但当人们订立社会契约以后就应该绝对地服从主权者。在格劳秀斯看来，国家主权属于一个人为好，因此，他反对人民主权，而主张君主主权。主权是国家存在的基础，也是国家作为国际法主体的条件。
托马斯·霍布斯(1588-1679) 英国启蒙思想家哲学家 性恶论 自然法和自然权利 社会契约论 国家主权论和政体论
洛克（1632-1704） 英国哲学家、思想家、经验主义创始人 哲学：认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。 思想：自然权利说、社会契约论、议会主权论、三权分立论。
卢梭（1712—1778） 法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家 自然神论、自然法论 社会契约论 人民主权论
托马斯·杰斐逊（1743～1826） 美国政治家、思想家、教育家和科学家， 美国独立宣言起草人， 第3任美国总统， 美国政教分离制度奠基者， 美国民主倡导者
功利主义(utilitarianism) 18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
杰里米·边沁（1748—1832） 18世纪英国功利主义哲学的创立者，经济学家，法学家。 边沁的功利主义包括：功利原理或最大幸福原理和自利选择原理。人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。如果增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比减少的倾向大，这就适合于功利原理。什么是幸福是各个人所知道的。各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位。当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。
约翰·斯图尔特·米尔（1806-1873） 英国思想家、哲学家、经济学家、哲学心理学家，实证主义和功利主义代表人物，又翻译为穆勒、密尔 1、功利主义思想：《功利主义》当人追求快乐时应平等地考虑其他人的利益，功利的标准应该是所有人的幸福 2、哲学心理学思想的贡献： （1）对知识来源问题的解释 （2）首创心理化学理论
实证主义（positivism） 强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。产生于19世纪30～40年代的法国和英国，创始人为法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表有英国的J.S.密尔和H.斯宾塞。
孔德（1798～1857） 法国实证主义哲学家，社会学家,西方社会学的创始人，他认为，一切科学知识都必须建立在观察和实验的经验事实基础之上，经验是知识的唯一来源，人类社会历史发展的本质是人类智力的发展，因此，人类智力的发展规律是社会发展的根本规律；人类智力的发展经历了3个阶段：神学阶段（公元1300年以前）、形而上学阶段（公元1300-1800年）和科学阶段（公元1800年以后），与此相对应的人类社会也经历了3种不同的社会政治制度，认识了人类智力发展的根本规律，也就掌握了改造社会的原则和途径。
近代自由主义 自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。 1、政治自由主义主张个人为社会和法律的基础，社会和制度的存在便是为了推进个人的目标，而不会偏袒拥有较高社会地位者。 2、文化自由主义注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。 3、经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。主张私有财产神圣不可侵犯，反对政府干预经济生活，主张“自由企业”，支持自由放任的资本主义体制。
近代民族主义 1、民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同经济、共同地域、共同文化生活的群体。 2、现代西方学者通常认为：法国教士奥古斯丁·巴洛于1789年首先使用“Nationalism”（民族主义）这个词，用来指称推翻封建君主政体的一种社会力量。还有一种观点认为：西方近代民族主义发生于19世纪初，即在拿破仑对外战争第二阶段的“侵略战争”期间，在法军的铁蹄下，欧洲各国反侵略、反统治的民族主义情绪日益高涨，民族主义思想随之应运而生。 3、民族主义将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。 4、民族主义主张民族为“国家存续之唯一合法基础”，以及“各民族有自决建国之权”。民族主义与爱国主义无从区分。 5、民族主义亦特指民族独立运动之意识型态，即以民族之名义作出文化与政治主张。
斯宾塞（1820–1903） 英国哲学家。社会达尔文主义之父 ，认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是物竞天择、适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。
社会达尔文主义 社会达尔文主义从庸俗进化论出发，认为人类社会现象与自然现象一样受进化法则的支配，以“生存竞争，适者生存”的原则为资产阶级的殖民主义与大民族主义作辩护；同时又提出“社会有机论”，认为社会的发展和生物有机体一样缓慢进化而无质的飞跃，社会的职能也像生物有机体一样通过适当的分工表现出来，并且认为资产阶级就是这个有机体的“头脑”，劳动群众则是“手足”，这样一来，“手”、“脑”之间的协调合作就是十分自然和应该了，而且“头脑”应该受高深教育，“手足”只须劳动，也是合情合理的了显然，这合的是资产阶级的情理。另外，斯宾塞认为社会由个人组成，个人是社会机体的一部分，不能有无限的个人自由而影响整体，但是社会的进步、国家的强盛却又首先依赖于个体细胞的更新与发展，即依赖于国民个体的智、德、体三方面的发展，因此他将个人功利放在首位，社会需要放在其次。这种观点，就是斯宾塞据以划分人类五种活动、确定五类教育和五类课程的社会学理论基础。
叔本华（1788—1860年） 德国哲学家。著名的悲观主义者，禁欲主义 ，虚无主义 ，叔本华是一个彻底的宿命论者和决定论者，无宗教信仰，终身未婚，死后全部财产捐献给慈善机构。 对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成 ，认为在无机的自然中，意志在普遍的自然力中使自己获得客体化。就象人类行为一样，意志就在那往下掉落的石头中使自己现身。 1、充足理由律：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物。 2、四重根 ：因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。
弗里德里希•威廉•尼采（1844－1900） 著名德国哲学家，悲观主义，无神论者 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。 尼采的名言：“上帝死了” 尼采的名著：《权力意志》 尼采的超人哲学
人文主义史学 1、15世纪比昂多的历史分期与考古学 2、15世纪瓦拉的文献校勘学（史料辩伪） 3、16-18世纪的博学史学派
理性主义史学 1、德国哥廷根学派：施吕策尔确立“世界史”概念 2、历史哲学的兴起： “历史就是以事实为训的哲学” 历史哲学就是对历史的哲学反思 历史哲学就是赋予历史一定的意义 历史哲学就是对历史思维的研究（柯林武德） 18-19世纪：思辩的历史哲学-对历史的认识（寻求历史的规律） 20世纪：分析的、批判的历史哲学-对历史的思考（寻求历史的个性）
客观主义史学 指以19世纪德国历史学家兰克为代表的史学派别。亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。 兰克：历史科学之父，历史成为独立学科
经济史学派 19世纪下半叶欧洲各国兴起的一个新历史研究派别，以经济史研究为主，研究重点在中世纪史，主要代表人物有：德国的罗歇、英国的罗杰斯、法国的勒瓦瑟尔、俄国的格拉诺夫斯基
马克思主义史学 1、历史发展规律（社会经济形态更替论） 2、阶级和阶级斗争（社会发展动力论） 3、人民群众是历史的主人 4、经济具有决定意义
美国新史学学派 19世纪末20世纪初 1893年特纳的“边疆说”与“边疆学派” 1912年鲁宾逊的《新史学》 1913年比尔德的《美国宪法的经济观》
第十章 近代科学技术与文化 第二节 近代科学与技术
一、近代科学的产生与发展 1、天文学 （1）16世纪哥白尼的《天体运行论》和“日心说” （2）17世纪开普勒的“行星运动三定律” （3）17世纪伽利略的望远镜 （4）18世纪康德-拉普拉斯的“星云假说” （5）19世纪行星的发现 2、物理学 （1）力学：18世纪牛顿三大运动定律和万有引力定律 （2）电学：19世纪电磁理论与电的应用 （3）原子理论：19世纪英国道尔顿的原子论 （4）热学：19世纪英国焦耳和爱沙尼亚楞次的能量守恒与转化定律 （5）放射性元素：19世纪末居里夫人发现镭 （3）20世纪初爱因斯坦的相对论 3、化学：元素周期律：1869年俄国门捷列夫“化学元素周期表” 4、生命科学 （1）细胞生物学：19世纪施莱登、施旺的“细胞学说” （2）生物进化论：19世纪拉马克、达尔文生物进化论、1859年《物种起源》
尼古拉·哥白尼 (1473～1543) 波兰天文学家，1507-1530年间写成《天体运行论》，1543年出版，提出日心说，地球绕太阳转一圈为一年，月亮绕地球转一圈为一个月，日心说推翻了长期以来统治欧洲的托勒密的“地球中心说”，恩格斯认为，《天体运行论》是自然科学的“独立宣言”
伽利略·伽利雷 (1564～1642) 意大利天文学家、力学家、哲学家、物理学家、数学家。恩格斯称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。自制望远镜，提出 “自由落体定律”，
