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校园环境文化解析 郑州市第六十中学. 志于道 释义： “志”下有心，为心之所向。 指人一生要把目标放得高远，立志追求道义。. 毛泽东以天下为己任
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校园环境文化解析 郑州市第六十中学
志于道 释义： “志”下有心，为心之所向。 指人一生要把目标放得高远，立志追求道义。
毛泽东以天下为己任 毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《道德经》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《道德经》 了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气。不失“道”顺其自然的人才能够长久，而能够真正死而不亡者才算是真正的长寿。
据于德 释义： “德”是具体的“道”，作人的“道”是五伦，即古人“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种关系。而落实五伦之道的规矩、原理原则就是“德”，包括“孝弟忠信礼义廉耻”等。“据于德”的意思是：从实效出发，培养坚实的道德基础。
芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》满招损，谦受益。《尚书》言必信，行必果。 《论语》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》满招损，谦受益。《尚书》言必信，行必果。 《论语》
依于仁 释义： 本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
仁义胡同 很久以前，现在的仁义胡同是两家相邻的地方，但因地界发生了争执，其中一家有人在京城做官，也有权势，家人给他写信说明与邻居发生了争地界的事，想借助他的权势解决此事。这位在外做官的人清廉而开明，更不会为自己家中的私事仗势欺人，他给家中的信中附了一首诗，表明了他的态度： 千里捎书为一墙，让他三尺又何访？万里长城功千古，不见当年秦始皇。 家中接到此诗，也都明白了在外做官的主事人的意见，并照此办理。不仅不与对方争执了，还主动让出了三尺地界。俗语说：争者不足，让者有余。这家一让，另一家也受到感动，家人一商议，应以谦让和善为重，也主动让出三尺宽的地方。这样两家就让出了六尺宽的地方，怎么办呢？这里正缺一条南北通道，就修建了一条胡同，不知是谁建议用“仁义”二字给胡同命名，几百年来人们就这样叫开了，一直到今天。
游于艺 释义： 艺，人生所需。孔子时，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。而要达到“游”的程度，需要学有所长，学有所专，对“艺”的规律有很深的理解和熟练的把握。
2010中国心灵富豪榜首富——袁隆平 袁隆平，系中国杂交水稻育种专家，中国工程院院士。报纸上曾引述农民的话说：“我们吃饱饭，靠的是两‘平’。邓小平和袁隆平。”有人预估，袁隆平的种子共创造效益5600亿美元。假设其中分零头给他，他的资产就会与世界首富比尔盖茨相当。而他却说：“用财富衡量科学家太低级、太庸俗。” 心灵富豪榜上榜辞：他用一粒种子，改变了世界；他创造的社会财富，只有两个字可以形容——无价。而他自己，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自我。他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老密码。 2004年度感动中国人物颁奖辞：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈博观而约取，厚积而薄发。 苏轼业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈博观而约取，厚积而薄发。 苏轼 吾生也有涯而，知也无涯。 《庄子》
兴于诗 释义：“兴于诗”，指人之性情，好恶、善恶之心，志向，情趣等，都可以由诗中得到启发，受到熏陶。它是人生修养的第一个阶段。 “诗”指《诗经》，中国最古老的一部诗歌选集。孔子十分欣赏《诗经》，说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”孔子深深懂得审美具有认知活动、意志活动无可比拟的魅力，因而可借《诗经》的审美功能以达到思想教化的目的。 正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
立于礼 释义：成就君子人格的核心是“立于礼”。 “礼”是一套从祭祀到婚丧，从政治、军事到起居等制度、规定、仪式的总称，它实际上就是未成文的法。它的基本点是对人的行为做出约束、规范。一方面促使个体人格在符合某种理念的前提下成就，另一方面保证、维护整个社会秩序的安定和统治阶级的根本利益。这是人生修养的第二个阶段。
周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。 人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。荀卿
1、着装的礼仪：教师无论是在教育教学活动，还是公共场合，着装都要体现职业特点：美观大方，有时代感，受学生欢迎，符合教师身份； 1、着装的礼仪：教师无论是在教育教学活动，还是公共场合，着装都要体现职业特点：美观大方，有时代感，受学生欢迎，符合教师身份； 2、仪容的礼仪：教师仪容要端正、庄重、斯文、雅气。不浓妆艳抹；不佩戴款式夸张的耳环、项链等；不染彩色指甲；不将头发染成怪异颜色； 7、进出校门的礼仪：进入校门主动向人问好；自行车（电瓶车）推行，摩托车、汽车慢行至指定存放处，整齐排放，离开校园主动道“再见”； 8、课堂的礼仪：进教室前准备好上课教材、教具，不携带通讯工具进课堂；讲课不坐着、不靠着，也不过多来回走动；多用敬语“请”字和尊敬手势；目光关注每一个学生；不讽刺挖苦学生。 9、办公室的礼仪：举止规范，谈吐文雅，遵守公德，文明办公。不上网聊天，不玩游戏，不下载娱乐影视片。 15、会场的礼仪：手机置静音或关闭，不接听手机、不发送和阅读短信。
成于乐 释义：光有坚定信念还不够，在精神修养上还得有个升华，这就要借助于“乐”来完成。乐，指音乐。在当时，音乐是最高的一种艺术形式。孔子本身也是个音乐大师。通过音乐，学者可以在精神和道德上达到更高的境界。这是人生修养的第三个阶段。
孔子学琴 孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。
《大学》有云：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”此八目在中华传统文化中被当作教育的最高宗旨乃至人生的至尊追求。《大学》有云：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”此八目在中华传统文化中被当作教育的最高宗旨乃至人生的至尊追求。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。仁者无敌。 《孟子·梁惠王上》
格物致知 解释： 格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
正心 “正心”的“正”为端正、纯粹、合乎规则之意， “心”，此处为思想、意念、情感的统称。 “正心”在汉典中的解释有二，其一，使人心归向于正。 其二，公正无私之心。“正心”一直被华夏先贤视为做人和治学的根本。
“心正笔正”的柳公权 柳公权的书法在唐朝极负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。他的书法笔力遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。 柳公权不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮，深得世人钦佩。有一次柳公权在写字，穆宗皇帝问：“你的字怎么写得这么好呢，能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”笔法出自内心，只有心地正直才能写出好字来！这确实是柳公权写字的“法”。但在此时此刻，他作为穆宗的“书法指导”，向穆宗说这样的话，显然是有弦外之音的。原来，柳公权是在告诉穆宗，写字和治理国家一样，都必须“心正”。难怪当时正沉溺酒色的穆宗半天没有说话，脸色都变了。这个劝告是真诚而大胆的。真诚在于柳公权以自己的书法心得来打动穆宗，希望穆宗能够律己清政；大胆则在于他毫不虚伪做作，直言答对。如此劝告，自然是对穆宗的一次不小的触动。 “用笔在心，心正则笔正。”柳公权以“心正”练成了流芳百世的“柳骨”，而更以“心正”给历史与后人塑造了一个正直敢言的良臣的形象。
“立德之本，莫尚乎正心。”（晋·傅玄《傅子·正心篇》）“立德之本，莫尚乎正心。”（晋·傅玄《傅子·正心篇》） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》 孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》君子庄重自持而不与人争，合群但也不结成帮派 。
修身齐家 孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。 学是修身的前提和基础。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”好学的人是不讲究吃和穿的。 孔子的得意门生颜回是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过”，称颜回是修养最好之人。
颜回煮饭 颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗？孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗？子贡说：像颜回，也不改变节操吗？孔子说：是的。子贡便把自己看到的情况告诉孔子。孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，我不会怀疑他，这里边必定有缘故。孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是佑助我。你把做好的饭拿进来，我将祭奠先人。颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。孔子说：是这样，我也一起吃吧。颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。从此以后，大家更加信赖颜回。
弟子规 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈余力学文〉 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省，做到每日三省吾身。这样才能很好地修身养性。修身要以仁为本，以“于已所不欲，勿施之于人”为最高原则。孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省，做到每日三省吾身。这样才能很好地修身养性。修身要以仁为本，以“于已所不欲，勿施之于人”为最高原则。 齐家是管理好一个家族、宗族，使家族成员能够齐心协力、和睦相处。勤俭是治家之本；和顺是齐家之本； 谨慎是保家之本；诗书是起家之本；忠孝是传家之本。
治国平天下 治国：就是治理好一个诸侯国，而不是我们现代意义的国家。古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦”。 平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
诸葛亮作品 《诫子书》全文 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
一、教师是一个文化传承者，是一个道德塑造者。一、教师是一个文化传承者，是一个道德塑造者。 是谁塑造了我们的心灵， 是谁蒙蔽了我们的眼睛。 刚上班时，我们跟着感觉走； 一段时间，我们跟着老教师走； 有了经验，我们跟着考试走； 也许曾经，我们还要跟着口号走； 但到底我们该跟着谁走？
二、每一个学生都是一个鲜活的生命，都有一个独特的心灵世界，都是具有自身内在要求和发展潜力的个体。善待学生，为他们创造多元的发展空间。二、每一个学生都是一个鲜活的生命，都有一个独特的心灵世界，都是具有自身内在要求和发展潜力的个体。善待学生，为他们创造多元的发展空间。 感动中国人物
三、宁静办学、潜心读书、真心读人。 书读得多了，连成线，就成了路； 路行得多了，记下来，就成了书。 读进去，你就上路了，一路欢欣， 一路漂泊，一路如诗如画的风景……
