齐桓晋文之事
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齐桓晋文之事. 《孟子》. 在两千多年前,中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代,产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子,以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才,雄居 “ 亚圣 ” 之位,使儒学得以发展, “ 孔孟之道 ” 不仅成为儒学的代名词,而且在某种意义上,成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。 从这节课开始,我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。.

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齐桓晋文之事

《孟子》


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在两千多年前,中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代,产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子,以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才,雄居“亚圣”之位,使儒学得以发展,“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词,而且在某种意义上,成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。从这节课开始,我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。


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战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子•离娄上》)的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主张了,这就是著名的《齐桓晋文之事》。


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孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说,被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张,哲学上提出“性善论”。

《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的,全书共三万五千多字,基本上是一部对话语录集。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一,南宋朱熹又将它合入《四书》之中。 《孟子》富于雄辩,善用比喻和寓言。文学价值很高。

孟子


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孟子故居孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子


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结构层次孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

第一部分(开头至“王请度之”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,

而是不为。

第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”),从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道。

第三部分(“王曰:‘吾,不能进于是矣。’”到篇末),阐述施行王道的具体措施。


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翻译第一部分孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

1、仲尼之徒无道桓文之事,是以后世无传焉,臣未之闻也。

无道—没有谈论

是以—“以是”,因此

无传—没有流传

臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。

2、德何如,则可以王矣?

何如—如何

王—行王道以统一天下。

3、不识有诸?

识—知道、懂得、认识

诸—之乎


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翻译第一部分孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

4、王无异于百姓之以王为爱也

异—对……感到奇怪。

以……为……—认为……

5、是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。

这真是什么心理呢?

6、宜乎百姓之谓我爱也。

宜—应该

7、此心之所以合于王者,何也?

所以—……的原因

合于王—于王合。和王道仁政合拍


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翻译第一部分孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

8、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。

独—“却”

见—表被动

为—是

明—视力

9、王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。

折枝—折肢。对长辈弯腰作揖。

老1—意动用法。尊奉。

老2—形容词活用作名词,长辈。

幼—爱抚。

天下可运于掌—比喻天下很容易治理。


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翻译第二部分孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

1、否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。

吾何快于是—吾于是何快

将以—用来。将:拿,用。

2、王之所大欲,可得闻与?

所大欲—最想要的东西。

可得闻与—可以说给(我)听听吗?

3、殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。

尽心力而为之,后必有灾—尽心力而为之,后必有灾


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翻译第三部分孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

1、吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。

明以教我—明确地教导我

惛-不明白,糊涂

2、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼仪哉?王欲行之,则盍反其本矣:

行之—成就统一天下的大业

盍—何不 本—根本,指实行王道

3谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

庠序—古代地方学校。

“颁”通“斑”,颁白—鬓发花白,常比喻老人。

负戴—用背驮着东西、用头顶着东西


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寡人之于国也孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

梁惠王

用心

民不加多

对话

以战设喻

无望民之多于邻国

孟子

养生丧死无憾

王道之始

谨庠序之教

王道必成

申孝悌之义

无罪岁,天下之民至焉


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同“已”,止孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

无以,则王乎

将以衅钟

王说

刑于寡妻

盖亦反其本矣

可得闻与

行旅皆欲出于王之涂

皆欲赴愬于王

无不为已

是罔民也

通“(xìn)”,古代指杀牲取血涂物用以祭祀

同“悦”,高兴

通“型”,作榜样

通“盍”,何不。通“返”

通假识别

通“欤”,语气词

通“途”

通“诉”,跑来申诉

通“矣”,表示确定语气

同“网”,作动词,张开罗网捕捉


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特殊词义孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

仲尼之徒无道桓文之事者

不识有诸

不忍其觳觫

彼恶知之

王若隐其无罪而就死地

述说,谈论。

之乎,兼词。

恐惧发抖的样子。

代词,表疑问,怎么。

伤痛、哀怜。


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词类活用孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

无以,则王乎

王无异于百姓之以王为爱也

是以君子远庖厨也

明足以察秋毫之末

老吾老,以及人之老

幼吾幼,以及人之幼

权,然后知轻重

度,然后知长短

王,行王道以统一天下

对……感到奇怪

远离

视力

敬爱;老人

爱护;幼儿

用秤称

用尺量


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词类活用孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

危士臣

朝秦楚

小固不可以敌大

寡固不可以敌众

弱固不可以敌强

从而刑之

五十者可以衣帛矣

使动用法。

使动用法。

小的势力;大的势力。

少的一方;多的一方。

弱小的力量;强大的力量。

加以刑罚。动词。

穿。


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古今异义孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

吾何爱一牛

此心之所以合于王者

老吾老,以及人之老

至于兄弟

不推恩无以保妻子

莅中国而抚四夷也

然则小固不可以敌大

然后从而刑之

吝啬

……的原因

用来推及到

到了……

妻子儿女

中原地区

可以凭借

跟随着……


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一词多义 孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

爱 齐国虽褊小,吾何爱一牛

  吴广素爱人

  予独爱莲之出淤泥而不染

吝惜。

爱护。

喜爱、喜欢

明 举头望明月,低头思故乡

  明足以察秋毫之末

  愿夫子辅吾志,明以教我

  明君制民之产,必使仰足以事父母

明亮

视力

清楚、明白

贤明的

道 仲尼之徒无道桓文之事者

  不足为外人道也

  得道者多助,失道者寡助

  任重道远

述说、谈论

说、讲

道义、道理

路、道路


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翻译下列语句,并揣摩句中加点词语的含义孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

卸:抵御

1.保民而王,莫之能御也。

2.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓 我爱也。

3.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。

4.舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。

5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。

6.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

易:换 宜:应该、应当

乃:是

第一个“见”:看见 第二个“见”:被

及:推及、推广到

缘:攀登、爬


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特殊句式孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

判断句

是乃仁术也

夫子之谓也

是诚不能也

是折枝之类也是罔民也


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特殊句式孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

被动句

百姓之不见保

省略句

有牵牛而过堂下者

将以衅钟

将以求吾所大欲也


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特殊句式孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

臣未之闻也

莫之能御也

何由知吾可也

牛何之

然则一羽之不举

舆薪之不见

何以异

未之有也

宾语前置句


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特殊句式孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子

状语后置句

王坐于堂上

构怨于诸侯

使天下仕者皆欲立于王之朝


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1.孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子孟子并非真的不知道“桓文之事”,在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?

齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一,齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,而孟子如果直接回答了,就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰,说服齐王的意图便绝难实现了。所以,他巧妙地回避了这个问题,用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎,而是采用了避实就虚的战术,他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以,则王乎”的问题,抓住齐宣王的关注点,化被动为主动,引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。


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2.诗云:孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“他人有心,余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”,“夫子言之,于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的?

孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己:“若寡人者,可以保民乎哉?”·但是他的真正目的是想“王”天下,而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。


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3.孟子,名轲,字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民,那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?

“恩”即恩情,“推”就是推广,所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述,“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点,使其发扬、推广;“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,这两句表明“推恩”的方式是由小及大,由近及远,推己及人;而“推恩”的最终目的是团结自己的民众,进而“王天下”。


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4.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?

孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附于之;再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。总之,是国泰民安,天下太平。他的理想社会,与柏拉图的“理想国”一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,是没有实现的可能的。


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