BGLTSA

1. BGLTSA

2. B isexual

3. G ay

4. esbian L

5. ransgender T

6. SA and Supporters Alliance

7. 梅·萨藤的性别意识 张 华

8. History His-story Chairman Chairwoman Spokesman Spokeswoman

10. Walkman waitress Waiter princess Prince

11. 一、梅·萨藤概述 • 梅·萨藤（May Sarton 1912——1995）生于比利时的沃德尔哥摩，1916年移民美国，是美国著名的女作家。1929年梅萨藤从剑桥中学毕业后开始写诗，17岁时（1930年）她的十四行诗发表在著名的《诗刊》（Poetry）上。她曾在多所大学教授过诗歌，比如韦尔斯利大学（Wellesley University）和哈佛大学（Harvard University）等，并拥有17个荣誉博士学位，被誉为“人类精神的探索者”。

12. 二、梅·萨藤的创作之路 • 第一次世界大战爆发后，梅萨藤一家于1914年10月12日匆忙逃离比利时，开始了艰难的流亡历程。他们一家人先是避难于英国，次年父亲乔治萨藤（George Sarton）只身流亡到美国纽约。而滞留英国的梅萨藤因身患重病，致使母女陷入身无分文的困境，母亲梅布尔（Mabel）不得不一再向丈夫乞求钱物，这使得生活也很拮据的乔治勃然大怒，残忍地要求妻子“丢掉女儿梅”。晚年的梅萨藤曾告诉自己的传记作者，“我的母亲本不应该告诉我这件可怕的事情，但她却告诉了我这个年仅十几岁的孩子，这给我造成了很深的伤害，我永远都无法原谅他——我的父亲”。

13. 三、梅·萨藤和女性解放运动的关系 • 梅·萨藤非常感谢女性解放运动为她带来的声誉，这种声誉促进了对其作品的接受；梅萨藤也感激女性解放运动增强了妇女的自我独立意识，改变了女性的地位；她的作品反过来也成为妇女运动的一大助力。但同时梅萨藤不同意女性主义者与一切男性对立的偏见，她认为女性应该有把自己定位于中心的独立意识，而非简单地与男性对抗，这使其作品呈现了复杂的独特性。

14. 四、女性阐释 • 梅·萨藤赠与女性以及文学界的特殊礼物之一，就是把书写女性内心生活的重大价值给合理化了。她认为，“女性比男性更执着于自我实现，女人远远要比男人对充分实现自我更感兴趣。女人在很大程度上把生活内向化了……” 卡罗（《今日留恋》）被强制送往养老院之后，发现到达那个地方，就是开始回到自我意识、自我觉醒的故园，因为在封闭的环境里，她越来越多地思考自我，更强烈地意识到自己的身份独立性。

15. 五、自我话语权的表达 • 几乎所有的语种，男性都是规范与标准，换句话说，无论国度、社会、历史变迁，男权话语一直就是语言本身。英语中，history(历史)一词实际上是his-story的拼贴，这样，历史本身成为男性经验的呈现。女性总是处在语义的反面，并在形式上处于后缀与从属。男性具有普遍性与自足性，而女性只能相对而存在。纵观西方文化，女性的声音一直被压抑，女性处于一种卑微的无权状态。

16. 六、缪斯之爱 • 19世纪晚期，“女同性恋”这个术语已经成为广泛应用于临床诊断，指那些更偏爱同性的，不正常的，变态的女性。里奇曾为其正名，“女同性恋既不是一种厄运，也不是有意纵情享受的一种变态，它是在特定处境下选择的一种生活态度。” 莉莲费德曼对女同性恋的描述更有学术意味:“‘女同性恋’描述了一种关系，这是一种两个女人之间保持强烈感情和爱恋的关系，其中可能或多或少有性关系，抑或根本没有性关系。

17. 七、双性同体观的深层延伸 • “双性同体”又可以称“雌雄同体”、“两性同体”、“两性共体”，双性同体（androgyny）是由希腊词根andro(男性)gyny(女性)构成，在希腊语中andros是男，gyne是女。用于西方女性主义文学批评领域的“双性同体”这一概念，或指一种大脑不分性别的文学创作状态及批评标准(androgyny)，或被用来专指妇女独特的创作风格(bisexuality)。

18. 八、作品评论 • 1.史蒂文斯夫人现象 • 2.婚姻描写 • 3.女性情谊主题 • 4.苍老之美