〈定法〉作者韓非生平

〈定法〉作者韓非生平 韓非，戰國末年韓國諸公子。約生於周赧王三十三年，卒於秦王政十四年。韓非年少時，喜刑名法術，曾與李斯從荀卿學。學成後，屢次建議韓王，實行法治，然因口吃，又被權臣所嫉，終不獲採用。因此發憤著書，作〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈說林〉、〈說難〉等十餘萬言。其書流傳甚廣，秦王政讀後，大為讚歎。其後秦兵攻韓，韓王派韓非出使秦國。此時李斯已受秦王政信任，深恐韓非被重用，乃聯合姚賈，陷害韓非。韓非遭到囚禁，最後自殺。

《韓非子》 《韓非子》一書，《漢書‧藝文志》著錄五十五篇，《史記正義》引阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷，今本篇數、卷數正與相符，未有亡佚。除首二篇（〈初見秦〉、〈存韓〉）外，大體韓非自著。《韓非子》一書，以尚法、任勢、用術為綱領，系統建立法家之思想體系。文章結構謹嚴，疏密有致，而文詞犀利，有如長鋒快劍，不愧為法家集大成之作。

法家簡介 司馬談〈論六家要旨〉：「法家嚴而少恩，然其正君臣、上下之分，不可改矣。‥‥‥法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也。故曰：『嚴而少恩。』若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。」班固〈漢書藝文志諸子略敘〉：「法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰：『先王以明罰飭法』，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。」

法家之流派 尚法派：以商鞅為代表，主張信賞必罰，憲令著於官府，賞罰必於民心。尚術派：以申不害為代表，主張循名責實，君操其名，臣效其形。尚勢派：以慎到為代表，主張秉權立威，尊君卑臣，令行禁止。

題解本篇為論說文，選自《韓非子》卷十七第四十三篇。本篇主旨在於說明法、術二者皆為治國不可或缺之工具，同時批評申不害徒術而無法之缺失，以及商鞅徒法而無術之流弊。

課文第一段 問者曰：「申不害、公孫鞅此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於人？則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下；此不可一無，皆帝王之具也。」

課文第二段（前半） 問者曰：「徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉？」對曰：「申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國也。晉之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未收，而後君之令又下。申不害不擅其法，不一其憲令，則姦多。故利在故法前令，則道之；利在新法後令，則道之。故新相反，前後相悖，則申不害雖十使昭侯用術，而姦臣猶有所譎其辭矣。故託萬乘之勁韓，十七年而不至於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。

課文第二段（後半） 公孫鞅之治秦也，設告坐而責其實，連什伍而同其罪；賞厚而信，刑重而必。是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也，而張儀以秦殉韓、魏；惠王死，武王即位，而甘茂以秦殉周；武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封；應侯攻韓八年，成其汝南之封。自是以來，諸用秦者，皆應、穰之類也。故戰勝則大臣尊，益地則私封立，主無術以知姦也。商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資，數十年而不至於帝王者，法雖勤飾於官，主無術於上之患也。」

課文第三段（前半） 問者曰：「主用申子之術，而官行商君之法，可乎？」對曰：「申子未盡於術，商君未盡於法也。申子言：『治不踰官，雖知弗言。』治不踰官，謂之守職也可；知而弗言，是謂過也。人主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？

課文第三段（後半） 商君之法曰：『斬一首者，爵一級，欲為官者，為五十石之官；斬二首者，爵二級，欲為官者，為百石之官。』官爵之遷，與斬首之功相稱也。今有法曰：『斬首者，令為醫、匠。』則屋不成而病不已。夫匠者，手巧也；而醫者，齊藥也，而以斬首之功為之，則不當其能。今治官者，智能也；今斬首者，勇力也，以勇力之所加，而治智能之官，是以斬首之功為醫、匠也。故曰：二子之於法、術，皆未盡善也。」

文章各段大意 第一段：說明法、術皆為帝王治國之工具，不可偏廢。第二段：以申不害相韓，說明用術而不知用法之弊；以商鞅治秦，說明用法而不知用術之害。第三段：以申子「治不踰官，雖知弗言」及商君所定斬首爵賞之法，說明申不害未盡於術、商鞅未盡於法。

問題與討論 一、試就所知說明韓非思想的要義。答案提示：韓非思想以尚法、任勢、用術為綱領，集法家之大成。二、對於「法治」與「德治」，你有何看法？在今日社會中何者較為重要？試予闡述。答案提示：子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語‧為政》）

三、本文在寫作筆法上有何特色？請引證 說明。答案提示：（一）設問。（二）譬喻：以衣、食喻法、術不能偏廢；以醫、匠喻首功不當治官。（三）雄辯。

《韓非子》寓言選讀 守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。（〈五蠹〉）守株待兔：１、固執成見，不知變通。２、妄想不勞而獲、坐享其成。

自相矛盾 人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：「吾矛之利，物無不陷也。」人應之曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。（〈難勢〉）自相矛盾：言論動作自相抵觸。

濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。（〈內儲說上〉）濫竽充數：沒有真才實學而占據職位，不過湊數而已。

郢書燕說 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰「舉燭」云，而過書「舉燭」。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。（〈外儲說左上〉）郢書燕說：穿鑿附會。

買櫝還珠 楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。（〈外儲說左上〉）買櫝還珠：去取不當。

買履信度 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度，反歸取之。」及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「甯信度，無自信也。」（〈外儲說左上〉）買履信度：不知變通、不切實際。

〈 定法 〉 作者 韓非生平