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啓示錄 2 , 3 章總論

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啓示錄 2 , 3 章總論 - PowerPoint PPT Presentation


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啓示錄 2 , 3 章總論. 5.10.2011. 作者 – 使徒約翰. 年代 – 羅馬皇多米田 ( 公元 81 – 96) 末期. 啓示錄簡介. 啓示錄簡介. 地點 拔摩島 ( 被放逐 ) 源起 神藉耶穌及異像,把快要發生的事指示約翰,吩咐他記錄後傳給小亞細亞的教會. 啓示錄簡介. 解釋四派 過去 - 作者當代之事 歷史 - 作者當代、以後歷代、直至主再來之事 未來 - 主再來前不久之事 靈意 - 象徵、原則、不按字面. 靈意. 未來. 歷史. 過去. ( 現在 ). 約翰. 主再來. 大綱 1:1 - 8 序

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作者 – 使徒約翰

年代 – 羅馬皇多米田(公元81 – 96)末期

啓示錄簡介
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啓示錄簡介
  • 地點
    • 拔摩島(被放逐)
  • 源起
    • 神藉耶穌及異像,把快要發生的事指示約翰,吩咐他記錄後傳給小亞細亞的教會
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啓示錄簡介
  • 解釋四派
    • 過去 - 作者當代之事
    • 歷史 - 作者當代、以後歷代、直至主再來之事
    • 未來 - 主再來前不久之事
    • 靈意 - 象徵、原則、不按字面

靈意

未來

歷史

過去

(現在)

約翰

主再來

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大綱

1:1 - 8 序

1:9 - 3:22

第一異像 – 七教會書信

教會面對敵人,

須爭取勝利

4:1 – 16:21

第二異像 – 審判從天降

上帝在天掌權,

必公義審判

17:1 – 21:8

第三異像 – 最後的勝利

敵人面臨失敗,

必永被審判

21:9 - 22:5

第四異像 – 新耶路撒冷

基督迎娶新婦,

必永享王權

22:6 – 21 結語

啓示錄簡介
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啓示錄2,3章
  • 與上文關係
    • 源於1:1 – 4 之啓示 (又參1:11)
    • 七信中描述基督的形像、特性的取材
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啓示錄2,3章
  • 與下文關係
    • 教會 – 神的子民,是全書主角之一
      • 参5:9,10; 7章;11章;12章; 19:7–9; 21:9
    • 所涉主題如基督的權威、撒但及其跟從者之邪惡、信徒所受逼害、對公義、勝利和賞賜的期待,都在下文逐漸展述
    • 3:21之「寶座」直接串連4:2之「寶座」
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建議解釋進路
  • 真實存在第一世紀末小亞細亞的教會
  • 七教會境況
    • 各有其本土獨特歷史和處境
    • 但亦同樣受當代大範圍地緣政治(帝國主權、地區管治、經貿制度、宗教勢力、群族關係等)所影響、壓逼;都極需更深認識和持守同一的信仰
    • 時為教會「第二代」當家,或發奮圖強、或掙扎求存、或隨波逐流;會否被同化、淘汰、消滅?
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建議解釋進路
  • 七書信不是分別傳送;約翰用統一寫作方式寫成,連同其他部份合為一完整書卷,於眾教會傳閱
  • 「七教會」也有全體的意思,對象為小亞細亞全體教會
  • 對以後歷代普世教會有重要學習、警惕和應用意義
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結構
  • 基督的自述
  • 基督的全知
  • 稱讚、責備、勸勉
  • 給得勝者的賞賜
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基督的自述
  • 基督為首、為中心﹔教會的主和最高權威
  • 2:1 "右手拿著七星"
    • 當代有紀念錢幣刻上"神明凱撒多米田之子",圖中嬰孩被七星圍繞
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基督的自述
  • 2:12 "那有兩刃利劍的"
    • 羅馬皇君士坦丁 (公元272 - 337)手握利劍雕像
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基督的全知
  • 「我知道......」
    • 皇帝對地方政府和人民發諭令的格式
    • 包含命令、賞罰
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稱讚、責備、勸勉
  • 好的表現被稱讚,勸勉持守
  • 壞的表現被責備,勸勉悔改
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猶太人的敵對(2:9,3:9)

撒但一會的人

猶太人敵對耶穌

猶太教並不熱心傳教,對社會影響不大

羅馬人寬待猶太人

會堂敬拜

豁免君王崇拜

經商致富

擔任公職

教會面對的困難、壓力、逼害
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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 信耶穌的猶太人
    • 熱心傳道,使外邦人信主
    • 帶來社會震盪(如以弗所,參徒19)
    • 不受官方及固有宗教勢力歡迎,禍牽不信的猶太人
      • 公元49革老丟趕猶太人出羅馬

(徒18:2)

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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 不信的猶太人與信主的猶太人劃清界線
    • 「毀謗」之義及誰是「真猶太人」之爭

(2:9,3:9)

    • 逐出會堂(3:7,8「鑰匙」與「門」的相關意思)
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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 君王崇拜連同經濟架構的壓逼
    • 君王崇拜盛行
      • 各城競奪為皇帝建廟的榮譽
      • 2:13「撒但座位」之意
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君王崇拜、諸神崇拜的文化、規範溶合於生活各方面,如君王崇拜、諸神崇拜的文化、規範溶合於生活各方面,如

把食用肉類先祭偶像才推出市場

體育館、戲院、浴場,及各行業協會經濟活動、飲宴等同時進行君王崇拜和異教拜祭

基督徒如何面對

若消極地逃避,會有很多生活上的不便、困難、誤解

若積極、有計劃地動員羣眾宣傳、反對、抗衡,必帶來指責、衝突、控告、逼廹、鎮壓、殺害

妥協

教會面對的困難、壓力、逼害
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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 內部異端及提倡妥協的勢力
    • 假使徒 (2:2 )
      • 徒20:30 "就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們"
      • 約壹4:3 "世上有許多假先知已經出來了...凡靈不認耶穌...這是那敵基督者的靈...現在已經在世上了"
      • 或說即「尼哥拉黨」(2:6)
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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 尼哥拉黨(2:6,15)
    • 参2:14 巴蘭;2:20 耶洗別
    • 吃祭偶像之物、行姦淫
      • 在異教廟、商會活動等場合內參與,包含例行的偶像崇拜和性活動/遊戲
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教會面對的困難、壓力、逼害
  • 面對受君王崇拜和多神(元)思想滲透的主流文化(政治權力架構、經濟目標及制度、生活、集會及消費模式等),在引誘和壓力下,提倡參與、妥協及跟從
    • 外表形式?實質意義?
    • 正常?認可?保障/爭取自由、參與、投票、發展的空間?
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反思
  • 城市的歷史、地理、人民、政治和文化對教會的信仰和行為有決定性影響,教會:
    • 能否發揮燈臺的功用,為基督作鮮明的見證,戰勝內外的壓力?
    • 抑或只淪為點綴城市風貌的景點之一?
    • 或更可悲的是除了考古價值之外,乏善可陳?
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以弗所的例子

小亞細亞經濟首都

亞底米宗教的支配地位 (亞底米神廟為古代世界七大奇觀之一)

有龐大敬拜君王勢力

福音引發宗教及經濟利益的衝突,出現社會不穩及大型騷動

保羅盡最大的努力和愛心建立教會

以弗所書多次講論「愛心」的道理

反思
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保羅安排提摩太繼續牧養教會

約翰亦曾於此牧養;所寫約翰壹書也強調愛心的道理

被排於七教會之首,亦顯示其領導地位及卓越成就

雖曾受益於使徒悉心培植、參與事工不遺餘力、抵抗各種惡勢力的經驗,卻因失去愛心,是被警誡得最嚴厲的教會之一(挪去燈臺)

反思
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反思
  • 祈禱與支持XXX作「特首」的故事
    • 某基督徒商界名人、政協委員
      • 「我覺得平安,咁有啲感動,咁就決定咗支持 XXX」
      • 「多個月來,我不斷祈禱,終於蒙神感召,決定支持 XXX出任下一屆行政長官」
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反思
  • 解釋理由:
    • 忠於聖經和信仰
    • 向神祈禱,尋求聖靈指引
    • 沒有不合聖經的事(?指自己?指 XXX)
    • 內心感平安
    • 徵詢過屬靈長輩
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反思
  • 靠近權力中心、接受掌權者的政治理念、經濟掛帥主流文化;缺乏自省
  • 新編主禱文 – 現代尼哥拉版
    • 「我哋喺上面嘅阿爺,

願人都尊你點名嘅人坐正;

願你一國降臨,

願你嘅旨意行喺本地,如同行喺上面,

我哋日用嘅飲食,日日不停運嚟俾我哋…」

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反思
  • 盲點
    • 「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」
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得勝的賞賜

「我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般」

是從作「世上君王元首的耶穌基督」來的賞賜;不是羅馬皇帝的封賞、或中央政府的大禮

反思