寡人之於国也

1. 寡人之於国也 《孟子》

2. 孟子简介 孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思（孔伋）的再传弟子，是继孔子之后最大的儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。　　

3. 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。 昔孟母，择邻处， 子不学，断机杼。

4. 关于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》善于雄辩，语言犀利酣畅，气势充沛，感情强烈，逻辑谨严；善用寓言和比喻，说理深刻透彻。

5. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心， 人皆有之。 天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。 生于忧患，死于安乐。 穷则独善其身，达则兼济天下。 尽信《书》，不如无《书》。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

6. 讨论一：梁惠王有什么样的疑惑？提出了什么问题？讨论一：梁惠王有什么样的疑惑？提出了什么问题？ 讨论二：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 《战国策序》：“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。 梁惠王：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？

7. 讨论三、孟子如何入题的？用了什么方法？

8. 讨论四、孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？讨论四、孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？ 讨论五、在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 成语：“五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。

9. 讨论六、孟子认为“王道之始”应采取那些措施？有何结果？讨论六、孟子认为“王道之始”应采取那些措施？有何结果？ 讨论七、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？为什么？

10. 讨论八、孟子认为“王道之成”应采取哪些措施？有何结果？讨论八、孟子认为“王道之成”应采取哪些措施？有何结果？

11. 讨论九、孟子在最后一段旨在说明什么？并概括段意。讨论九、孟子在最后一段旨在说明什么？并概括段意。 讨论十、 本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？

12. 未施仁政 移其民 移其粟 而民不加多，何也？ 提出问题 尽心 五十步笑百步 实质相同 分析问题 梁惠王 邻国之君 之始 则斯天下之民至焉 解决问题 行仁政 之果 之成

13. 总结：本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

14. 拓展延伸 练习三：用现代观念评价孟子的主张 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

15. 练习二：文言固定句式 1．或……或…… 2．直……耳，是……也 3．是何异于……

16. ①寡人之于国也（古代国君称自己的谦词） ②河内凶（黄河。凶，谷物收成不好） ③请以战喻（请允许我。） ④七十者可以食肉矣（可以凭借） ⑤弃甲曳兵而走（跑，逃跑） ⑥或百步而后止（有的人，不定代词） ⑦斯天下之民至焉（则，那么） ⑧是使民养生丧死无憾也（供养活着的人） ⑨王无罪岁（不要归咎） ⑩谷不可胜食也（尽）