1. 玛雅 玛雅 对外贸易 走近 尘嚣主办 辉煌文化 解读天书 破译文字 述玛雅人 玛雅人与神 宇宙观 神秘玛雅 数字之谜 精确历法 玛雅历史 社会阶层 JK00008 2004年第八期 尘嚣出版社

2. 后 后 1 辉煌文化 在科潘，最神圣的地方就是雅库莫的埋葬地，它位于新卫城的腹心。在祭坛Q后面的庙字形金字塔内部最隐秘处，考古学家找到了一座保存完好的玛雅神庙，并将它命名为“罗沙利亚”。它是在公元571年由第10代科潘国王“月亮神 但不同的是，只有罗沙利亚保存完好，这或许是由于只有它才最完美地体现了古玛雅的艺术和建筑风格，以及宗教思想。 雅 库 莫 猛虎”下令建筑的。同科潘卫城中心轴线上的其他建筑一样，它的建造也是为了纪念王朝创始人雅库莫。 地 埋葬 最早能回答史蒂文斯问题的就是戴维·斯图尔特。他的父母都是专门研究玛 为重现玛雅人的语言，专家们必须克服重重困难在20世纪70年代，人们还只能认出其中10%的象形文字；而在30年之后，其中80%的文字都被解读出来。通过与玛雅后裔今天所使用的语言对照，斯图 解读 雅文明的考古学家，他3岁时就去过中美洲，8岁时开始破译玛雅浮雕上的象形文字，18岁时成了最年轻的“麦克阿瑟天才奖”获得者。如今，他在科潘专门从事破解玛雅文字的工作。那里有一座由2200块石头垒砌的阶梯，其中每块石头上都刻有一个象形文字，它们共同构成了世界上最长的象形文字长卷之一，其间记载着重大事件的发生日期和科 天书 潘王朝的历史。 破译 文字 直至今日，数百万玛雅后裔仍然生活在中美洲，讲着玛雅方言，在 尔特明白了古玛雅象形文字的读音和意思。于是，看着祭坛Q，他读懂了上面描绘的实实在在的16个人的故事。那些人像所代表的人的确正是玛雅国王，人像的下方则是他们的姓名。 他们举行的仪式中仍能 让人感受到科潘王朝辉煌灿烂在回响。雅库莫的“灵魂”将继续在科潘峡谷乃至整个美洲上空盘旋。 裔 裔 next 目录

3. 与 与 2 述玛雅人 玛雅人的地域包括墨西哥的部分地区、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯西部和萨尔瓦多。最近据以对玛雅史前史作出重新 在玛雅人信奉的神中，龙形的伊特萨姆纳地位最高，他是玛雅众神之首，玛雅人认为他就是天地本身，是天地的创造者，是诸神与万物之主，玛雅人还相信具体的 世界是有始有终的，一个世界创造出来后，历经沧海桑田的大劫大变最后又归一毁灭，而作为创造之神的伊特萨姆纳同时也是毁灭之神，当某一世界将尽之时，他就化身为天上巨龙，从口中倾泻洪水，毁灭这个世界。 分 玛雅人 神 布 评价的遗址，有许多分布在北部低地的热带森林中。现今的玛雅语居民遍布于这个地域的 全境，他们的居住范围与其祖先的文明分布地区相同，不过从前人口众多的危地马拉北部腹地现在只有农人和小城镇了。 宇宙观 随着诸如天文学和数学等自然科学以及建筑学等艺术的发展，玛雅人开始思考世界的起源、宇宙的形状以及生活在宇宙中的神灵等问题。在玛雅人的宇宙观中，神占有重要的位置。有的慈善，有的邪恶，它们掌握着自然界的万物，决定着过去、现在和将来，以及死亡、再生等。 　　所有的一切都由神的意志来决定。 玛雅人抛弃自己用双手建造起来的繁荣城市，却要转向荒凉的深山老林，这种背弃文明，回归 玛雅人结婚很早，通常在12或13岁的年纪。婚礼之后，他们将有第三个名字。名字的前缀改为Na，并加上 母亲 的姓氏。这样 一来，如果母亲的姓是 Chan，他们的名字分别为 Na BalamChan Chel和 Na Cuat Chan Chel。 蒙昧的做法，是出于自愿。还是另有其它原因？ 史学界对此有着各种解释与猜测。譬如说：外族侵犯、气候 骤变、地震破坏、瘟疫 流行，都可能造成大规 模的集体迁移。 为何 弃文明 字 名 next 目录

4. 3 神秘玛雅 玛雅人是建筑方面的专家。他们建造了数以百计的庙宇金字塔和数以千计的较小建筑物，用以向众神礼拜或祭祀。此外还有巨大的宫殿、广场和供娱乐用的球场。目前至少 在美洲印第安人中，玛雅人以其聪明的才智创造了光辉灿烂的文化，对人类的社会生活作出了卓越的贡献，其文化之谜成为现代文明难以诠释的永恒艺术。 有80个主要玛雅遗迹仍点缀着中美洲的风景， 建筑艺术 玛雅城邦留下了大量宏伟的石建筑、石廊柱、石碑、石拱、石梯道和金字塔庙宇遗址。 考古学家们说，玛雅人的历法也是世界上最精确的。在彻琴伊特扎、提卡尔、科潘和帕伦克等地，巨大的建筑物都是按照令人难以置信的玛雅历法营造的。玛雅人建造金字塔并非出于 数系中的“0”这个符号的发明和应用是具有重要意义的。而玛雅文化至少在公元前3---4世纪，已应用了“0”这个数字概念，而且玛雅数系的特点是20进位的，在石碑中竟出现了有长达11位的大数字。例 如，在计时上，玛雅人有一个称为阿劳东的单位，就相当于23040000000个日。这样巨大的单位，只有在测量星际距离和星际航行时才需要。 ※数字之谜※ 自己的需要，他们建造神殿也 不论是学龄儿童还是研究学者，都可以通过联机电脑，获取大量与玛亚人相关的说明文字、图片和实物信息。玛雅文明在公元9世纪内达到鼎盛。当时的都城Tikal曾是60，000人的定居地，考古学家迄今为止已从古城成功挖掘出超过3000座广场、寺庙、坟墓和宫殿的残骸。玛雅人在纪年法和文字方面取得极高造诣，其文明在公元12世纪时衰败。 网 数字历法 数字历法 并非出于自己的需要。他们建造神殿和金字塔，依照历法规定每隔52年必须在建筑物上造出数目固定的阶梯。每一块石头都与历法有着相应的联系，整个建筑与天文学的要求是要相符合的。 络 再 现 next 目录

5. 4 玛雅历史 玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络， 其范围向南至巴拿马，向北至 墨西哥中央地区，玛雅的社会 经济虽仍以 祭祀活动对于古代墨西哥协区的人民来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质生较形成不可思议的对照，而以自我牺牲的方式献祭神灵，更是让人费尽思量。玛雅上砍下牺牲 积 攒 对外 贸易 快 乐 农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。 编 者 一切属于遥远的过去的遗存，无疑听上去都有些罗曼谛克。而古远的玛雅文明特别地令人销魂着魔。它有灿烂而辉煌的文化，有源远流长的历史，有种种各异的建筑，又一种难以破译的象形文字体系……无一不给人离奇古怪的遐想。 想知道它往昔的奥秘吗？请跟我来…… 者的头颅用以献祭。在库艾罗遗址的建筑里发现有被砍杀儿童和成年人的头颅，有的连着身体，另一些则没有，在阿尔塔遗址一座墓葬中发现的陶瓶上，绘有一名年轻女子正在用刀割断自已的脖子。 寄 语 还有类似指挥作战的司令官及警察等公共场所职人员编制。 社会阶层 在玛雅的社会阶层中，最高一级是统治阶层，或称统治家族，统治者自已担任这个复杂社会组织的首要执行长官，下有常设的“顾问议会”，由领导阶级及祭司等组成，祭司阶级构成了玛雅社会的中心，玛雅社会的地方长官，则由各部落的小酋长及助手担任。除此之外， 显然，玛雅人此是已建立了职位与身份划分很明确的社会制度。在玛雅文化的末期，这种倾向愈来愈盛，最终分化成战士、祭司、世袭之王等集团，为平民阶级带来极重的负担。 结束 目录