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第二讲 中国现代诗歌

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第二讲 中国现代诗歌 - PowerPoint PPT Presentation


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第二讲 中国现代诗歌. 教学目的与要求 理清 20 世纪以来中国诗歌发展的线索,了解现代诗歌流派、相关作家及其作品,掌握欣赏现代诗歌的方法,初步形成自己的诗美标准,并尝试一下诗歌创作。. 中国现代诗歌.

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第二讲 中国现代诗歌

教学目的与要求

理清20世纪以来中国诗歌发展的线索,了解现代诗歌流派、相关作家及其作品,掌握欣赏现代诗歌的方法,初步形成自己的诗美标准,并尝试一下诗歌创作。

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中国现代诗歌

从20世纪初到20世纪80年代中国诗歌流派大致有:尝试派、文学研究会(人生派,为人生派)、创造社(早期浪漫主义)、湖畔诗派、新格律诗派(新月派)、中国早期象征诗派;中国现代派诗群(中国现代主义)、汉园三诗人、七月派;中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人); 中国现实主义、新现代主义(现代派诗群)、蓝星诗群(蓝星诗社)、创世纪诗群(创世纪诗社); 朦胧派(今天派)、白洋淀诗群、中国新现实主义;新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群(新生代,新世代,后新诗潮)、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、他们诗群、丑石诗群、非非主义(红色写作)、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群。

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一、尝试派

1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》,它是新诗最初的尝试之作,1918年5月,《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗,被称为“现代新诗的第一次出现”。俞平伯、康白情等人也发表了白话新诗。胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》,是我国现代文学史上第一部个人新诗集,受到读者的欢迎,这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集。此后,更多的诗人开始尝试白话诗的创作,形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。

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尝试派

代表作有:《尝试集》(胡适)、《冬夜》(俞平伯)、《教我如何不想她》(刘半农)、《卖布谣》《田主来》(刘大白)、《三弦》《月夜》(沈尹默)、《草儿在前》《别少年中国》《鸭绿江以东》(康白情)、《小河》(周作人)。

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蝴蝶胡适

两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。

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兰花草(改编自《希望》)

词:胡适

曲:陈贤德 张弼

演唱:刘文正

我从山中来带着兰花草种在小园中希望花开早一日看三回看得花时过兰花却依然苞也无一个眼见秋天到移兰入暖房朝朝频顾惜夜夜不能忘但愿花开早能将宿愿偿满庭花簇簇开得许多香

希望(选自《尝试集》)

胡适

  我从山中来,带得兰花草,

  种在小园中,希望花开好。

  一日望三回,望到花时过;

  急坏看花人,苞也无一个。

  眼见秋天到,移花供在家;

  明年春风回,祝汝满盆花!

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教我如何不想她

刘半农

天上飘着些微云,地上吹着些微风。啊!微风吹动了我头发,教我如何不想她?月光恋爱着海洋,海洋恋爱着月光。啊!这蜜般也似的银夜,教我如何不想她?

水面落花慢慢流,水底鱼儿慢慢游。啊!燕子你说些什么话?教我如何不想她?

枯树在冷风里摇,野火在暮色中烧。啊!西天还有些残霞,教我如何不想她?

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新诗的不足

只重“白话”不重“诗”。“新诗运动最早的几年,大家注重的是‘白话’,不是‘诗’,大家努力的是如何摆脱旧诗的藩篱,不是如何建社新诗的根基。”(梁实秋)

1、语言极不讲究,词汇极端贫乏,大白话遮掩了闪光的诗情。“收入了白话,放走了诗情” (梁实秋),空口说白话而缺乏诗美(形式上)。

2、情感太薄弱,想象太肤浅,诗淡而寡味(内容上)。

3、表达内容在性质上、质素上缺乏美感(寻常琐屑的事物、感冒风寒的病,也没有入诗的价值——闻一多)。

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二、创造社 早期浪漫主义

创造社是1921年6月至7月间在中国上海成立的现代文学社团,由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建。前期的创造社主张自我表现和个性解放,具有浓重的唯美抒情倾向,对中国的新文学运动起了相当大的促进作用。以创造社为核心所形成的诗歌流派也称为早期浪漫主义。后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加。作品以郭沫若的《女神》最为出名。

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远远的街灯明了,好像闪着无数的明星。天上的明星现了,好像点着无数的街灯。我想那缥渺的空中,定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇。远远的街灯明了,好像闪着无数的明星。天上的明星现了,好像点着无数的街灯。我想那缥渺的空中,定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇。

你看,那浅浅的天河,定然是不甚宽广。我想那隔着河的牛郎织女,定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻,定然在天街闲游。不信,请看那朵流星。那是他们提着灯笼在走。

天上的街市郭沫若
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三、湖畔诗派

1922年3月,应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后,效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家湖畔派三诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格,以中国的湖畔派诗人自居,并于1922年出版了第一本诗歌合集,书名为《湖畔》和《春的歌集》。其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。代表作:《妹妹你是水》(应修人)、《伊的眼》(汪静之)、《落花》(冯雪峰)、《月夜》(潘漠华)。

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妹妹你是水——你是清溪里的水。无愁地镇日流,率真地长是笑,自然地引我忘了归路了。妹妹你是水——你是清溪里的水。无愁地镇日流,率真地长是笑,自然地引我忘了归路了。

妹妹你是水——你是温泉里的水。我底心儿他尽是爱游泳,我想捞回来,烫得我手心痛。

妹妹你是水应修人

妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷叶做船儿,借荷梗做篙儿,妹妹我要到荷花深处来!

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四、新格律诗派 新月派

1923年,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社。新月派提出“理性节制情感”的美学原则,提倡格律诗,主张诗歌的色彩美和意境美,讲究文辞修饰,追求炼字炼意,其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。新月派也称为新格律诗派,徐志摩是新月派的代表诗人。代表作:《死水》(闻一多)、《示娴》(刘梦苇)、《采莲曲》(朱湘)、《再别康桥》(徐志摩)。

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你是人间的四月天

林徽因

我说你是人间的四月天;笑响点亮了四面风;轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟,黄昏吹着风的软,星子在无意中闪,细雨点洒在花前。那轻,那娉婷,你是,鲜妍百花的冠冕你戴着,你是天真,庄严,你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄,你像;新鲜初放芽的绿,你是;柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中的白莲。你是一树一树的花开,是燕在梁间的呢喃,——你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天。

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解读
  • 把美丽的春景比作心中的“你”,接着,通过对春天的点染和描摹,以表达对心中的“你”永不老去的爱。
  • 世间所有的事物都在春天的记忆中激活了,世界变得浪漫、温馨、可人,像水晶、似童话。
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解读
  • 意境的优美和内容的纯净

形式的纯熟和语言的华美

  • 采用重重叠叠的比喻,在华美的修饰中更见清新自然的感情流露。
  • 采用新月诗派的诗美原则:讲求格律的和谐,语言的雕塑美、画面美和乐感美(三美)
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解读
  • 林徽因善于构筑轻巧玲珑的诗世界,善于捕捉和描绘瞬息即逝的意境幻动和思绪的微妙变化,她的诗歌是轻妙而充满灵性的,这与她诗歌感觉的灵异和诗性传导的清奇密不可分。虽然没有多大波澜,却清晰映出作者的缕缕真情。
  • 林徽因与徐志摩的精神恋
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我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

她的负心,我的伤悲。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

在梦的悲哀里心碎!

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

黯淡是梦里的光辉。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

在梦的轻波里依洄。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

她的温存,我的迷醉。

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中,

甜美是梦里的光辉。

我不知道风是在哪一个方向吹徐志摩
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再别康桥

徐志摩

轻轻的我走了,正如我轻轻的来; 我轻轻的招手,作别西天的云彩。 那河畔的金柳,是夕阳中的新娘; 波光里的艳影,在我的心头荡漾。 软泥上的青荇,油油的在水底招摇; 在康河的柔波里,我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭,不是清泉, 是天上虹揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。

寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯, 满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥。

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五、中国现代派

中国现代派由新月派和象征派演变而来,代表诗人有戴望舒、卞之琳等。现代派一方面追求“纯诗”的艺术观,坚持表现自我,以个体生命和个人情感为中心,另一方面在内容上往往表现出悲观的虚无思想。在表现形式上,不追求严格的格律,诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达,多用象征、暗示构成诗的意境。代表作:《雨巷》《我用我残损的手掌》(戴望舒)、《预言》(何其芳)、《断章》(卞之琳)、《乡愁》(李广田)。

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我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘

雨巷作者: 戴望舒

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六、七月派

《七月》杂志于1937年9月在上海创刊,由胡风担任主编。诗人阵容强大、思想倾向鲜明,有已经成名的诗人如艾青、牛汉、田间等,而更多的则是刚刚走上诗坛的青年诗人。在他们的作品中,政治抒情诗和描写社会现实的作品占有较大比重,多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主题的思考。代表作:《为祖国而歌》(胡风)、《我爱这土地》(艾青)、《给战斗者》(田间)、《纤夫》(阿垅)等。

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我是地主的儿子;也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子 。大堰河以养育我而养育她的家,而我,是吃了你的奶而被养育了,大堰河啊,我的保姆。

大堰河—我的保姆/艾青

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七、新现代主义

新现代主义诗群,也称为现代派诗群,源自于纪弦1953年所创办的《现代诗》诗歌季刊。现代派诗人也可能说是20世纪30年代"现代派"的延续,所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被认为是台湾现代诗歌的起端。代表诗人: 纪弦 杨唤 林泠 方思 羊令野 郑愁予。

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用了世界上最轻最轻的声音,轻轻地唤你的名字每夜每夜。写你的名字,画你的名字,而梦见的是你的发光的名字:如日,如星,你的名字。如灯,如钻石,你的名字。如缤纷的火花,如闪电,你的名字。如原始森林的燃烧,你的名字。用了世界上最轻最轻的声音,轻轻地唤你的名字每夜每夜。写你的名字,画你的名字,而梦见的是你的发光的名字:如日,如星,你的名字。如灯,如钻石,你的名字。如缤纷的火花,如闪电,你的名字。如原始森林的燃烧,你的名字。

刻你的名字!刻你的名字在树上。刻你的名字在不凋的生命树上。当这植物长成了参天的古木时,啊啊,多好,多好,你的名字也大起来。大起来了,你的名字。亮起来了,你的名字。于是,轻轻轻轻轻轻轻地呼唤你的名字。

你的名字纪弦
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错误 郑愁予我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来,三月的柳絮不飞你底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚音不响,三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人,是个过客……
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八、蓝星诗社

蓝星诗社于1954年由余光中等成立,并先后创办了《蓝星诗刊》杂志、《蓝星诗页》、《蓝星年刊》等。蓝星诗社是具有沙龙精神的现代派诗社,最具特色的是自由创作路线,提倡充分发挥个人才华、个性,形成独有的以乡土情结作为诗歌精神的创作风格。代表诗人: 余光中 覃子豪 钟鼎文 罗门 蓉子 周梦蝶 向明 白萩 夏菁。

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他们告诉我 今年夏天你或有远游的计划去看梵谷或者徐悲鸿带着画架和一头灰发和豪笑的四川官话你一走台北就空了 吾友长街短巷不见你回头又是行不得也的雨季黑伞满天 黄泥满地怎么你不能等到中秋?

只有南部的水田你带不走那些土庙 那些水牛而一到夏天的黄昏总有一只 两只白鹭彷佛从你的水墨画图记起了什么似的 飞起

寄给画家余光中
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一棵开花的树

席慕容

如何让你遇见我 在我最美丽的时刻

为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心

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一棵开花的树

席慕容

如何让你遇见我在我最美丽的时刻

为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心

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九、创世纪诗社

创世纪诗社成立于1954年10月,由当时的洛夫、张默和稍后介入的痖弦发起,出版《创世纪》诗刊。作为“创世纪诗群”的代表诗人,洛夫自1958年写作《我的兽》便开始进入“现代诗”的创作时期,用了将近5年的时间完成了总共有64节、600多行的长诗《石室之死亡》,成为台湾诗坛最具争议的作品。痖弦1968年出版了诗集《深渊》,使他在台湾诗坛赢得了持久不衰的盛誉。张默诗歌创作的最佳时期是在对“超现实主义”进行省思和扬弃。代表诗人: 洛夫 张默 痖弦。

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金龙禅寺洛夫

晚钟 是游客下山的小路 羊齿植物 沿着白色的石阶 一路嚼了下去 如果此处降雪 而只见 一只惊起的灰蝉 把山中的灯火 一盏盏地 点燃

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子夜读信

洛夫

子夜的灯 是一条未穿衣棠的 小河 你的信像一尾鱼游来 读水的温暖 读你额上动人的鳞片 读江河如读一面镜 读镜中你的笑 如读泡沫

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如何理解现代诗的语言

1粉碎逻辑、文字拼贴、意味含混

2有意味的、有神韵的、能触动心灵的文字才是诗

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如何理解现代诗的语言

比草更加小心

白得让你不得不白/像李白一样的白

波心明月 将教会我山下的生活

走路的结局就是吃饭

人用一只眼睛寻找爱情/另一只眼睛压进枪膛/ 子弹眉来眼去/鼻子对准敌人的客厅

在果实里,在大海深处,水从不流动

英语在牙齿上走着,使汉语变白。

我不知道历史和我谁更荒谬

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如何理解现代诗的语言

情人在月亮盈怀时变成了紫色

打开/鸟笼的门/让鸟飞走/把自由/还给鸟笼

走在打着饱嗝的/台北街头/我却经常/饥肠/辘辘

今天的云抄袭昨天的云

今天能够磨磨牙齿总是好的

狂奔是明智的

只有语言才是说明的泪水

我看见最深的海不在海底

一阵肮脏的风也比一湖死水来得带劲

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如何理解现代诗的语言

飞蛾飞过太平洋,飞翔是它的翅膀

模仿初吻之慌张

在我身上长着两只可持续发展的抽屉

把自由的思想统一起来/这样才能铁板上烧烤

那些苍白的屁股

我看见一坯黄土/高于黄土

灵魂洗过流水浴后/身体变成一口晚钟

人在落叶里飘着/路在寒云上走着

自从路,一口咬住了鞋子

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十、朦胧派 新诗潮诗歌运动

20世纪70年代中国诗坛出现了大批的优秀青年诗人。他们对当代诗歌传统规范进行挑战,先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗,他们通过创作诗歌来反思人的本质问题,以一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会的不满与鄙弃,开拓了现代意象诗的新天地,以朦胧诗为主的新诗潮诗歌运动在70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期,其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表,随着《回答》一诗的发表,“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态。

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朦胧派 新诗潮诗歌运动

这类诗歌在创作手法上大量使用象征的艺术表达方式,使得诗歌的文学意义充满多样性和不明确性,所以也被人们称为朦胧诗。20世纪80年代开始,朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代,从1984年开始,中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”发展阶段。代表诗人: 食指 北岛 杨炼 多多 根子 舒婷 芒克 顾城 黄翔 江河 梁小斌 严力 王小妮 林莽 方含 田晓青 哑默 傅天琳。

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见证北岛

我们那陌生的目光

在十字路口相逢 象两杯苦酒碰在了一起

却没有声音

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雨夜北岛

当水洼里破碎的夜晚 摇着一片新叶 象摇着自己的孩子睡去 当灯光串起雨滴 缀饰在你肩头 闪着光,又滚落在地 你说,不 口气如此坚决 可微笑却泄露了内心的秘密

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如果海洋注定要决堤,

就让所有的苦水都注入我心中

回答作者北岛

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神女峰

舒婷

在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云   江涛  高一声     低一声美丽的梦留下美丽的优伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为盼望远天的杳鹤而错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚

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愿望

食指

我曾经有一个美好的愿望把秋天的原野裁成纸张用红的高粱,黄的稻谷写下五彩斑斓的诗章可是没等收完庄稼我的手稿已满目荒凉只在狂暴的风雪过后白纸上才留下脚印数行

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十一、第三代诗群 新生代 后新诗潮

第三代诗人不是属于某一个流派而是泛指前朦胧诗人之后出现的一大批诗人,又称“新生代”。第三代诗人是在82年以后与朦胧诗人脱离时逐步形成起来的;他们在诗歌的创作手法上依然受到前朦胧诗人的影响而又更多地借鉴了欧美后现代主义的写作原则,反英雄反崇高及平民化是他们创作的主要特征之一。他们人物众多、流派纷呈、各种旗帜铺天盖地,他们往往以集团群体出发尔后又反代、反集团,或努力在个体上趋于成熟后的独立和孤独,或游离于一切社会、文化意义。

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第三代诗群 新生代 后新诗潮

但他们的统一大旗一直是生命意识即强烈树立个体的趋于完全向内转的本体价值建构文学,是从反民族传统劣根性开始的深层次反文化的泛文学本体思想,较之前朦胧诗人更具现代意识。他们开始以“后文化实验诗”进行实验、反叛,尔后牢固确立了终极生命边缘实验诗歌立场和态度,即先锋诗歌,因此他们是前卫诗人。发动这场运动的领潮人包括“非非主义”、“他们”、“莽汉主义”、“整体主义”、“海上诗派”、后现代主义以及现代现实主义等的一批新生代诗人和评论家。[注]第一代诗人:指具有强烈政治意识的中国现实主义诗人如公刘等;第二代诗人:指新诗潮中出现的朦胧派诗人如北岛等。

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一天傍晚,我去英语之角散步,

看见一群中国人围住一个美国佬,

我猜他们想迁居到英语里面。

但英语在中国没有领地。它只是一门课,

一种会话方式,电视节目,大学的一个系,考试和纸。在纸上我感到中国人和铅笔的酷似。轻描淡写,磨损橡皮的一生。经历了太多的墨水,眼镜,打字机以及铅的沉重之后,英语已经轻松自如,卷起在中国的一角。

汉英之间/欧阳江河

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十二、莽汉主义

1984年初春,”莽汉”的诗歌流派由李亚伟等人创立,主要的成员有李亚伟、万夏、胡冬、马松等。莽汉主义显示了一种非理性式的反文化姿态,他们追求生命的原生态,摧毁优美、解构崇高是他们诗歌的心理基点,随意性的口语、放荡不羁的叙述主体、“垮掉的一代”的形象特征,是他们诗歌的鲜明标志。1986年莽汉解散,但是莽汉主义却留了下来。

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中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混

来不及和外系娃儿说话

这显示了中文系自食其力的能力

亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘

被历史系的瘦猴赊去了很久

最后也还回来了,亚伟

是进攻医专的元勋他拒绝谈判

医专的姑娘就有被全歼的可能医专

就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能

中文系/李亚伟

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解读
  • 莽汉主义宣言:捣乱、破坏以至炸毁封闭式的文化心理结构。反文化、反崇高、反优美
  • 生活化的诗句再现了真实的、“原生”的生活状态,带有调侃色彩的粗鄙化处理瓦解着以往高雅或者故作高雅的诗意与诗情。情绪通过反讽得到了恣意的渲泄。显示某种戏谑性。用粗鄙化、俚俗化、日常化手段瓦解激情,颠覆以往抒情风格时所采取的冷嘲态度,用体验代替感情。
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解读
  • 表达上呈现以下特征:

1,对日常的人生体验的反复表述。拆解以往的神圣、庄严,直面生活的庸常。以凡夫俗子平淡的平民意识代替朦胧诗人们理想主义的英雄气概,显出一种近乎玩世不恭的黑色幽默。

2,平铺直叙,拒绝“隐喻”和“象征”等传统手法。消解了深度和意义。

3,反文化的现代口语和语感的应用。

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解读
  • “我认为诗人没必要写一万首诗,但必须行万里路,要去会见最强硬的男人,也要去会见最软弱的女人,要把他的诗歌献给有头脑的敌人和没头没脑的爱人。也就是诗人应该和生活发生不可分割的关系,这样才有希望写出更加宽远的生命感觉。”
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十三、他们诗群

1985年春《他们》出版,在诗坛引起巨大反响。《他们》的创刊成为第三代诗人崛起的重要标志。其领军人物于坚、韩东也成为“第三代”的代表性诗人。1986年于坚组诗《尚义街六号》发表,该诗对中国当代先锋诗歌的口语写作风气产生了重要影响。1998年发表的《飞行》与1994年发表的《0档案》被人认为是中国当代诗歌探索的最前沿作品。韩东提出的“诗到语言为止”的著名命题,是对“朦胧诗群”所扮演的“历史真理代言人”的有力否定。他的诗歌作品如《山民》、《有关大雁塔》和《你见过大海》等代表了“第三代”诗歌创作成就的最高水平。代表诗人: 于坚 韩东 丁当 小海 陆忆敏 杨克 普珉 于小韦 吴晨骏。

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102汽车在高原上飞驰原始森林的边缘出现的时候一头虚构的野鹿窜进我的内心但我没有草地和溪流让它长久地逗留102汽车在高原上飞驰原始森林的边缘出现的时候一头虚构的野鹿窜进我的内心但我没有草地和溪流让它长久地逗留

115在乡村的稻草堆上一只老雀死在世界怀抱中没有葬仪的死亡 啊风散了它的羽毛秋天阳光晒干了它的心脏案树在金汁河的岸上为一朵乌云歌唱

短篇于坚
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十四、非非主义 红色写作

中国现代诗歌艺术流派之一,于1986年5月创立于四川西昌--成都,由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起。非非主义倡导“想入非非”的写作意境,其写作倾向是看似开放实则封闭的,但他们对诗歌的目的性始终是鲜明的。非非主义诗人注重语言实验,强调语言还原,强调对声音的前文化探索,对语言符号的前文化探索,它恰恰不注重语言符号的文化含义,不主张在诗中“谈”出什么“意义”。 “红色写作”是周伦佑刊登在1992年《非非》复刊号上的诗歌创作理论。代表诗人: 周伦佑 杨黎 蓝马 海男 何小竹 小安 叶舟 京不特 万夏 海男 叶舟 梁晓明 李亚伟 孟浪 尚仲敏 吉木狼格 蒋蓝。

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那天的确也是这样先是一个农民牵来一头牛让我们拍照后来别的农民听说了也把他们的牛从牛圈里牵出来牵到雪地上让我们拍照副县长说,够了,够了别牵来了记者们没有胶卷了但农民们还是把所有的牛都牵了出来他们都想给自家的牛照一张像那天的确也是这样先是一个农民牵来一头牛让我们拍照后来别的农民听说了也把他们的牛从牛圈里牵出来牵到雪地上让我们拍照副县长说,够了,够了别牵来了记者们没有胶卷了但农民们还是把所有的牛都牵了出来他们都想给自家的牛照一张像不是一头牛,而是一群牛何小竹
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关于当代诗坛

就当代诗的内容来说,主要有以下几个问题:

一是思想性不高

二是诗人大多缺乏使命感和责任感

三是现代诗缺乏对我国优秀的古典诗歌的继承和发展

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十五、神性写作

神性写作是一种诗歌写作姿态。其代表诗人有海子、骆一禾、戈麦、李青松等。他们在从事诗歌创作时,更多的是拷问自己的灵魂,也就是将灵魂或者说绝对精神放在首位,而把带有“实验色彩”的东西如“现代性”、“后现代”之类统统置于次要位置。对他们来说,诗意的本质是一种宇宙真理,诗的理想就是这种真理的存在。无论是诗的架构还是诗的内容、形式都是宇宙规律的再现,哲学和宗教统一于最高的诗艺——绝对宇宙精神,绝对宇宙真理。因此,诗意也是永恒的。神性写作具有反后现代主义写作的创作倾向,诗歌的内容是精神的最高表现,神性写作往往是照耀和启示性的作品。相比之下,诗歌的写作形式则是次要的。神性写作的对立面是口语写作。

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日记

海子

姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩

姐姐,今夜我只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗眼泪

姐姐,今夜在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈……今夜

这是唯一的,最后的,抒情。

这是唯一的,最后的,草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青果属于她自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐,今夜我不关心人类,我只想你

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我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起

此火为大开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉

万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

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和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度

只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她

在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上

守望平静家园

面对大河我无限惭愧

我年华虚度空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山

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天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业就是要成为太阳的一生

他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

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解读

“远方”是海子常用的一个词,可以理解为诗歌精神的终极。“做远方的忠诚的儿子” 以此形容他对诗歌精神之爱,“物质的短暂情人”,承认自己也是人,也要有物质生活,但是为了远方,他可以不把物质当做追求,许多人不都是做物质的永久奴隶么?“以梦为马”,可以理解为把梦想带到自己的生活之中 。

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解读

“万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起”,是一种担当精神,一种责任感,一种当仁不让的勇敢。火是诗歌的精神 。

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解读

海子认为诗歌是改变世界的一种方法,他认为还可以作用于那些贫困落后的地区,这火足以温暖寒冷的一切,当然这在很多人眼里看来是海子的一厢情愿,但是至少那是一种伟大的情怀。囚禁海子的东西,也就是海子所牵挂和想改变的东西。

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解读

作为先行者,必然要受伤,为形容此伤之痛,海子说万人都会走过他的刀伤口,但海子愿意一切从头开始,从他开始,他宁愿将牢底坐穿。但是海子知道自己毕竟是人,难免被命运左右,死亡不可抗拒,他要活着,所以他说粮食是他最爱。 “以梦为马”不仅是他的愿望,也是所有诗人的愿望!

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解读

他在短时间想完成大理想需要做太多的努力,所以他空有一身疲倦,他并非年华虚度,但是责任感的召唤使他无法对自己满意。他对梦想因现实生命结束导致的诗歌生命结束的感慨和感伤。如果再生于这片他爱的土地上,他还会坚持以前的理想 。

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解读

海子最后再次明确了他的诗歌理想,那就是将火一直燃烧下去,越烧越旺,太阳当然是最后的比喻和象征,海子把日做为诗歌精神的核心,而作为一个现实中的人,难免一死,但诗歌精神如日般永恒。对自己的小命运自知而不悲观,对诗歌还保持着一种虔诚和信任。所以他说:但诗歌本身以太阳必将胜利。

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解读

一个天才的诗人

一个纯粹的诗人

海子诗歌的“青春期”特征

“瘦哥哥梵高,梵高啊

从地下强劲喷出的

火山一样不计后果的

是丝杉和麦田

还是你自己

喷出多余的活命的时间”

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诗人何为?

诗歌发展到九十年代,早已褪去了神圣的光环。诗歌界也开始面临着转型,是接受现实,还是继续追逐梦想,是横亘在诗人面前的一个重大问题。当商品化的潮水几乎冲决诗歌的堤坝时,当代诗人心理普遍产生惶惑之感。谁也无法预料到社会的普遍水准不再依赖于哲学的沉思和艺术的点染,无法预料到昔日高贵的诗人会为五斗米而折腰。但真正的诗人在此刻必定矗立着,诗歌在此刻所启示的是对于生命的自信和对于明天的渴求,它所寻求的是情感空间的辉煌。诗人在肩负沉重的同时,不能因此而放弃精神对文明的承诺。

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诗人何为?

诗人之所以成为诗人,正在于他能够把目光投向为现实而忙碌的实在生活空间之外,并面向庸俗无聊的世俗生活发问,因此在诗歌面临艰难之际,我们应回味荷尔德林的名言:“充满劳绩,但人诗意地栖息在此大地上。”把握自我,拥抱人类,让想像的翅膀飞腾,让创造之心不死,这是真正的诗人在当今应做的事。只有这样,中国新诗的发展才有希望,我们才能告别世纪的沉沦。

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思考与练习

谈谈你的诗歌美学观点(好诗标准),并尝试创作一首现代诗。