1 精卫填海《山海经》

（1）准备一本课外古文专项练习本 （2）本子一折二（3）中间第一行为标题。第一部分：带点字解释（蓝色的），每行两个第二部分：译句，本子一折二，左边为原句，右边为译句。如果原句较长，可以以逗号为一句。第三部分：主题思想，由学生用一、两句话概括本篇短文的主题。

1 精卫填海 • 《山海经》 • 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

2 东施效颦 《庄子》 • 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧其心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知美颦，而不知颦之所以美。

2.东施效颦  颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。美之：意动用法，即“以之为美”。坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。去：离开。走：跑。 【译文】 西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。 【题旨】机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。

3 守株待兔 《韩非子》 • 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

3.守株待兔[注释] • 　　①株——露在地面上的断树根。 • 　　②走——跑，逃跑。 • 　　③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。 • 　　④冀——希望。 • 　　⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。 • 　　⑥释——放下 • 　　⑦以——用 • 　　⑧治——统治 • 　　⑨今——现在 • ⑩宋人——宋国的人比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获

4 击鼓戏民 《韩非子》 • 楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。

5 齐人不食嗟来之食 《礼记》 • 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”……终不食而死。

6 掩耳盗钟 《吕氏春秋》 • 百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

7 齐人有好猎者 《吕氏春秋》齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友于州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无从。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

8 歧路亡羊 《列子》杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻。亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向，误入歧途。　　正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向，误入歧途。　　正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。党：旧时指亲族竖：童仆　　反：通“返”，回来。　　奚:怎么　吾不知所之（到往）

9 疑邻窃鈇 《列子》 • 人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无不似窃鈇也。 • 俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无以似窃鈇者。

缺乏认真的调查研究，只凭主观臆断、胡乱猜疑，甚至由此加罪于人，难免要造成错误。形容主观臆断、胡乱猜疑，可用“失斧疑邻”来比喻。缺乏认真的调查研究，只凭主观臆断、胡乱猜疑，甚至由此加罪于人，难免要造成错误。形容主观臆断、胡乱猜疑，可用“失斧疑邻”来比喻。

10 杨布打狗 《列子》 • 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。 • 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

　这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不要像杨布那样一身衣服变了，反而怪狗不认识他。　这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不要像杨布那样一身衣服变了，反而怪狗不认识他。缁（zī）：黑色。　　素：白色。　　扑：打，敲。　　无：不要。　　犹：像。　　向者：刚才。　　向：往日。　　反：回来。　　使：假使。

画蛇添足 《战国策》 • 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手执卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 • 为蛇足者，终亡其酒。

叶公好龙 • 《新序》 • 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也。 • 钩：衣服上的带钩。凿：酒器。雕文：雕刻的花纹。牖：窗口。施：延伸。还：转身。

东食西宿 • 《风俗通》 • 俗说：齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适：“难指斥言者，偏袒，令我知之。”女便两袒。怪问其故。云：“欲东家食而西家宿，此为两袒者也。” • 难指斥言者，偏袒，令我知之:要她自己决定愿意嫁给谁,要是难于启齿，不便明说，就袒露一只胳膊的方式，让我们知道你的意思。

楚人隐形 • 《笑林》 • 楚人居贫，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”。遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见”。嘿然大喜。赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 • 螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：螳螂偷偷地等待着蝉到来，用树叶遮蔽着自己，可以借此隐藏起身体。 • 绐：（dài）哄骗。嘿：同“默”。赍：携带。诣：到…去。

鲁人执竿 • 《笑林》 • 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。

愚人食盐 • 《百喻经》 • 昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，返为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。

楚富者 • 《金楼子》 • 楚富者，牧羊九十九而愿百，尝访邑里故人。其邻人贫有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。”

郑人逃暑 • 《苻子》 • 郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。 • 衽rèn:床席，卧席。

笼鸟减食 • 《出曜经》 • 多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时。毛尾既长，随时剪落；选其肥者，日用供厨。中有一鸟，内自思惟：“若我多食，肥则致死；若饿不食，复致丧身。宜自料量。少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出。”如其所念，即便少食，衣毛悦泽，便从其愿。

黔之驴 • 柳宗元 • 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 • 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

孙权劝学 • 司马光 • 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃道拜蒙母，结友而别。

狼 • 蒲松龄 • 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼涨如牛，股直不能曲，口张不得合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也！

邴原泣学 • 邴原少孤。数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学，不须资也。”

陶母责子 • 陶公（陶侃）少时作鱼梁吏，尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

陆绩怀桔 • 绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。

阿柴折箭喻理 • 阿柴有子二十人。……谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩地下。”俄儿命弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。” 慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折。阿柴曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”言终而卒。

北人食菱 • 北人生不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

塞翁失马 • 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？” • 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？” • 居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

鹬蚌相争 • 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“ 今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

专心致志 • 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：“非然也。”

曲突徙薪 • 客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额者为上宾耶？”主人乃寤而请之。

板桥诵书 • 板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对宾客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？

纸上谈兵 • 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！” • 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。

螳螂捕蝉 • 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居而悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也，螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

蛙与牛斗 • 蛙于草中，视牛渐近，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“差远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥中。此谓不自量力者也。

宋人售酒 • 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子钱契壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。

玉不琢，不成器 • 玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉！

宋谦苦学 • 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送还之。不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。

八哥与蝉 • 此鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止；终日所言，惟数句而已。蝉鸣于树，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善。然子之所言，犹若未言也，曷若我自鸣其意也！鸟俯首而惭，终身不复效人言。

薛潭学讴 • 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢求返，终身不敢言归。

农妇与骛 • 昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣，熟视之，乃骛也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也，妇奉之归，治以旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有骛数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创骛之报也。

曾参杀人 • 昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“参曾杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。

伯乐识马 • 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪，其真不知马也。

临江之麋 • 临江之人畋，得麋鹿，畜之。入门，群犬垂涎扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使之与戏。积久，犬皆如人意。麋鹿稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见喜而怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。

1 精卫填海 《 山海经 》