История

1. История

2. Историческо-критичный метод Определение • Подход к Писанию, который считает Библию не отличающейся от любого другого литературного произведения. Нельзя предполагать, что она богодухновлена. • Как вся литература, она подвергается тому же процессу исследования, как вся литература из древности.

3. Определение Историческо-критичного метода • Это исследование руководствуется следующими принципами, впервые введены ErnstTroeltsch's "OnHistoricalandDogmaticMethodinTheology" (1898): • Принцип методолического сомнения. Историк никогда не может воспроизводить исторические событие с абсолютной верностью и точностью. Всегда можно подвергнуть любой исторический учет сомнению, пересматривать информацию, и воспроизвести или истолковать это событие по другому.

4. Определение Историческо-критичного метода • Принцип аналогии: Мы оцениваем, что могло бы происходить в прошлом по принципу аналогии. То, что не происходит сейчас не было тогда. Мы не принимаем такие данные, как подлинную историю. • Принцип соотношения: Каждый историческое событие имеет причину, которая мы можем опознать. Из-за того, что Божие действия нам не видны и не подвергается какому-то внешнему испытанию, мы не можем доказать или утверждать, что Бог чему-то причинил.

5. Определение Историческо-критичного метода • Следовательно, не принимается ни чудес, ни исполнения пророчества. • Чудеса, -- это миф или преувеличение. • По поводу пророчества, Библия просто записывает то, уже произошло, как бы оно еще будет. • В основном эти принципы остаются основание этой дисциплины. • Но этот подход подвергается критике даже современными либералами в том, что он не позволяет Богу ничего не делать в истории. Бог должен стать полностью имманентным в этой системе.

6. История Историческо-критичного метода • Жан Астрюк (1753г.) впервые заметил, что разные имена для Бога были употреблены в Пятикнижии. Он думал, что Моисей использовал источники. • Эйхгорн (1823) сказал, что Моисей не напсал Пятикнижие, а другой. • Развили это учение Хупфелд (1853) and Карл Граф (addedP). • Оно было популяризовано Юлиус Велльгаузен (1878). Теория JEDP.

7. История Историческо-критичного метода • Тоже утверждается, что взгляд на Бога в J отличается от взгляда на Бога в E. Поэтому считали, что было развитие у иудеев по поводу их понимание о Боге. В частности, они придерживали многобожия, а потом поклонялись «покровителю-богу», и стали придерживаться монотеизма в 8-ом веке.

8. Виды историческо-критичных методов: • Критика формы (Form Criticism) • Критика источников (Source Criticism) • Исторической критики (Historical Crit.) • Критикаредакций (Redaction Crit.) • Текстуальная критика (Text Criticism) • Литературная критика (Literary Crit.) • Каноническая критика (Canon Crit.)

9. Критика формы • Исследование устной передачи исторических данных, находящихся в тексте. • Предполагается, что в древности люди обычно передают информацию из одного поколения в другое в виде «форм». Это замечается в изучении фольклора • С помощью этих форм культура может передавать их сказки, верование, истории и мировоззрение другим поколениям. • Примеры форм: притчи, законы, рассказы о чудесах, мифы, легенды, плач, благодарение, ободрение, apothegmstories (предоставляет исторический background для изречений), речь о «Я», пророческие изречения. • Предполагается, что каждая форма имеет идеальнуюформу. Когда мы видим , что текст отклоняется от идеальной формы, то можно предполагать, что эта история как-то изменилась в течения времени.

10. верование история мировоззрение АБВГДЕ АБГфЕД Чудо Чудо Притча Form Criticism Легенда Стандартные формы

11. Критика формы Чтобы узнать, как информация изменилась: • Мы сравниваем параллельные учеты, чтобы следить за изменениями.

12. Критерийнесходства • Используется «критерийнесходства».Только та информация, которая отличаются от того, что было уже известно и принято в то время, когда книга была написана, считается оригинальной, настоящей историей.

13. Не судите, да не судимы будете,ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.Входите тесными вратами, потому что широки врата ипространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.(Мф 7.1-14)

14. Критика формы • Когда мы определяем когда форма была написана и как она изменилась, мы можем разбираться в том, какие условия в тогдашней церкви причинили эти изменения. В конечном итоге, этот подход ищет не то, что произошло в истории текста, но то, что произошло в церквиили Израиле.

15. Критика формы • Подход полезен в том, что мы можем сравнить рассказы одной формы друг с другом и заметить разницы. J

16. Дан 7:9-14 Господь на престол Описание Его славы Ангелы окружает Его (количество подчеркивается) Суд проводятся Антихрист сужден,а Сын Человеческий наделен царством. Пророк беспокоится Откровение 4-5 Господь на престоле Описание Его славы Ангелы окружает Его (серафим-херувим и старцы) и прославляет Его Бог ищет того, кто может открыт книгу Пророк плачет Агнец проходит, и ангелы прославляют Его. • Иез 1:4-2:10 • Ангелы под престолом (херувимы) и двигаются • Господь на престоле • Описание Его славы • Пророк устрашается в Божьем присутствии. • Бог посылает пророка • Бог предупреждает, что люди может быть не примут его. • Ис 6:1-13 • Господь на престоле • Описание Его славы • Ангелы окружает Его (серафимы) и прославляет Его • Пророк устрашается в Божьем присутствии. • Бог ищет посланника • Божья цель запутывать людей, чтобы они пошли в суд

17. Критика формы • Но не полезно, если предполагается, что история изменилась или не подлинна. L

18. Критика источников • Пытается опознать литературные источник, которые использовали писатели Писания.

19. Есть ссылки на употребление источников в писании Библии. • В Лук 1.1-4 упоминается как об устных, так и о написанных источниках. • Источники для ветхозаветной истории: • книга Праведного (ИН 10:13; 2 Царств 1:18) • книга дел Соломоновых (3 Царств 11:41) • летопись царей Израильских (3 Царств 14:19) • летопись царей Иудейских (3 Царств 14:29) • книга браней Господних (Чис 21:14) • записи Самуила провидца(1 Пара 29:29) • записи Нафана пророка (1 Пара 29:29) • записи Гада прозорливца (1 Пара 29:29) • записи Самея пророка (2 Пара 12:15) • записи Адды прозорливца (2 Пара 12:15) • записи Хозая (2 Пара 33:19) • записи Ииуя (2 Пара 20:34) • книга дневных записей царей Мидийских и Персидских (Есф 10:2).

20. Предположенные источники для Евангелия • «Керигма»: основная проповедь об Иисусе, которые все верующие приняли и передали. (Деян2.14 и далее, 3.12 и далее, 10.34 и далее, 13.16 и далее, и частично в 4.10-12 и 5.30-32). • Бог посетил свой народ в исполнении ветхозаветной надежды • Мессия Иисус пришел • Иисус был распят и погребен как предсказано • Иисус воскреснул в третий день, и люди его видели • Иисус был вознесен одесную Бога • Бог дает дар Духа Святого верующим • Иисус еще придет на суд • Бог прощает тех, которые покаются в поверят.

21. Предположенные источники для Евангелия • Документ Q:КакМатфей, так и Лука ссылаютсяна него • Коллекция цитат Иисуса(см. Деян 20.35) • Арамейское Евангелие от Мф.: Возможно, что Матфей написал другое Евангелие на арамейском языке (по Papias). Нынешнее Ев. от Мф. не перевод, а была написано на греческом языке. Papias сказал, что Матфей написал изречения Иисуса.

22. Предположенные источники для Евангелия • Евангелие от Марка: Евангелие от Лк и от Мф. ссылается на Марка (90% Марка находится в Мф., не редко буквально). • Другие источники для Мф и Лк.: Разницы между Мф и Лк может указать на еще другие источники.

23. Предположенные источники, для Пятикнижия: • J = документ, написано около 10-го века, который звал Бога «Явей» • E = документ, написано около 9-го века, который звал Бога «Элохим» • D = документ, написано около 6-го века, который соответствует к нашей книге Второзаконию. • P = документ, написано около 5-го века, который касается дел священников

24. Критика источников • Подход полезен в том, что опровергает теорию диктаты (Dictation theory). • Но не полезно, если противоречит уже существующим утверждениям в Писании (JEDP).   J L

25. Редакционная критика • Цель в том, как и для какой цели автор редактировал доступный ему материал. Нагорная проповедь Блаженства Воскресение Преображение Распятие Кормление 5000

26. Редакционная критика • Примеры: • Чем четыре Евангелия отличаются друг от друга. • Чем Паралипоменон отличается от Царств. • Консервативные принимаем редакцию материала, но не создание материала автором. • Подход полезен в том, что мы можем обнаружить цели и ударения, намеренны писателями исторических книг. J • Но не полезно, если предполагается, что автор • создал или исказил материал. L

27. Исторической критики • Сравнивает библейскую историю с светской. Не всегда принимается, что Библия права. Она только одна из разных исторических источников. • Можно проводить разделяющую линую между историческим повествованием и mimetic повествованием. • Историческое повествование передает историческую информацию. • Мимесическое повествованием включает в себе детали и диалог.

28. Бытия 41:53-54«И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской,и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.» • Бытия 42:1-2«И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть.»

29. Исторической критики Подход полезен в том, чтобы лучше понимать исторические обстановки событий, записаны в Библии. Но не полезно, если мы отвергаем библейскую историю, чтобы придерживаться светской, или отвергаем историчность mimetic повествования. J L

30. Текстуальная критика • Уже описано

31. Литературная критика • Рассматриваем литературные свойства текста, чтобы помогать в его истолковании. • Рассматриваем • Образные речи • Жанр • Структура • Стиль • Сильно помогает нам разбираться в богословии текста, но проблема в том, что не обращается к Писанию, как к историю. J L

32. Каноническая критика • Спрашивает, что в этой книге церковь считала ценной, чтобы она предохранила и канонизировала ее? Вопрос не в том, произошло ил описанные события, а в том, как эта книга помогла людям справиться в их христианской жизни? • Полезно главным образом для изучения церковной истории, и для применения текста, но не подчеркивается историчности текста, и не помогает нам истолковывать слово. J L