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第四章 马克思主义哲学中国化

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第四章 马克思主义哲学中国化. 教学目的: 理解马克思主义哲学中国化的涵义、原因,了解马克思主义哲 学中国化的历史进程,总结马克思主义哲学中国化的经验教训。 重点: 马克思主义哲学中国化经验教训; 难点: 马克思主义哲学中国化的涵义、原因。 教学纲领: 一、马克思主义哲学中国化的涵义; 二、马克思主义哲学中国化的原因; 三、马克思主义哲学中国化的过程; 四、马克思主义哲学中国化的经验教训。 讨论题: 1 、马克思主义中国化与党的先进文化建设; 2 、马克思主义中国化与中国化的马克思主义之间的异同。. 一、马克思主义哲学中国化的涵义.

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第四章 马克思主义哲学中国化

教学目的:理解马克思主义哲学中国化的涵义、原因,了解马克思主义哲

学中国化的历史进程,总结马克思主义哲学中国化的经验教训。

重点:马克思主义哲学中国化经验教训;

难点:马克思主义哲学中国化的涵义、原因。

教学纲领:

一、马克思主义哲学中国化的涵义;

二、马克思主义哲学中国化的原因;

三、马克思主义哲学中国化的过程;

四、马克思主义哲学中国化的经验教训。

讨论题:

1、马克思主义中国化与党的先进文化建设;

2、马克思主义中国化与中国化的马克思主义之间的异同。

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一、马克思主义哲学中国化的涵义

马克思主义中国化是一个总体性命题。

“双向结合说”——体现为两个结合:

第一个结合:马克思主义哲学的基本原理与中国社会的具体实践相结合,以指导

中国的革命和建设;

第二个结合:马克思主义哲学与中国传统哲学文化相结合,批判地继承中国的传

统文化。

双向结合带来了“双重结果”:

第一、使中国社会得到了改造;使中国的传统哲学得到了现代转换;

第二、使马克思主义哲学民族化(本土化);形成了中国化的马克思主义(如:毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等)。

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二、马克思主义哲学中国化的原因

国内原因(社会政治背景):

与中国社会图存救亡、追求现代化的历史主题密切相关。了解近代中国向西方

学习的三个阶段

国际原因:

中西文化的交流以及苏联“十月革命”的影响。但这种影响在后来作了不适当的

夸大,并犯了教条主义的错误。

文化理论方面的原因:

中国文化的开放性传统,马克思主义哲学与中国传统哲学文化的基本取向具有

较高的融合度。

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中国近代向西方学习的三个阶段

第一阶段:器物层次。

林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”,体现在洋务派运动。中日甲午战争的

失败表明其并不成功;

第二阶段:制度层次。

康有为、梁启超等人学习西方的君主立宪制,“戊戍六君子”血溅菜市口昭

示,学习西方制度文化首先要推翻清政府。孙中山辛亥革命推翻满清王朝,推行

民主共和制,被袁世凯窃取果实。

第三阶段:文化层次。

主张把“德先生”和“赛先生”请进来,开始了“五四”新文化运动。但西方文化

具有两面性:肯定性——现代性、工业化文明;否定性——强权、霸权和侵略性

形象(经济危机和世界大战使人们对之又望而生畏)。

马克思主义源自于西方,是西方现代化工业文明的思想产物,同时又揭露和

批判了西方资本主义的矛盾、危机和罪恶。正适合了中国人既想学习西方文明,

又要防止西方资本主义产生的种种罪恶的矛盾心理。

“理论在一个国家的实现程度,取决于理论满足这个国家的需要的程度”(马克思)

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中国文化史上四次较大的文化交流

第一次:东汉初年印度佛教的传入,并汇入中国哲学的主流。

第二次:明末基督教和西方近代科学的传入,使中国传统哲学中的朴素唯物主义达到了发展顶峰(王夫之的出色总结)。

第三次:清末西方进化论、实证论以及其他社会科学学说的传入,引起了中国哲学的近代变革,出现了康有为、严复、孙中山等学贯中西的哲学家。

第四次:五四时期马克思主义哲学的传入,引起了中国哲学的现代变革。

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三、马克思主义哲学中国化的历史演进过程

马克思主义哲学中国化是一个历史性、过程性命题:

第一阶段:从五四运动到中华人民共和国建国以前,属于马克思主义哲学

思想的宣传普及和初步应用阶段,侧重于唯物史观和阶级斗争

学说的传播运用。

有两个重要特点:

(1)致力于宣传普及——李大钊、陈独秀,艾思奇、李达等人的贡献。

陈望道在马克思主义早期传播中的突出贡献;

(2)初步的应用——在这方面,毛泽东同志作出了最为突出的贡献

(《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《反对本本主义》等,并形成了毛泽东[哲学]思想)。

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第二阶段:从建国以后到党的十一届三中全会之前,即建国后30年。

有三个方面重要特点:

(1)进一步学习和普及马克思主义哲学,重点学习和运用毛泽东的哲学思想。

(2)致力于运用,将马克思主义理论运用到中国社会主义建设和各项具体工作

(3)开展一系列学术性活动(建国以后的三次哲学大论战)。

1953—1955:关于综合基础论还是单一基础论的争论;

50年代末60年代初:关于思维和存在的统一性的讨论;

60年代中期:关于一分为二还是合二为一的讨论。

在取得主要成就的同时,也存在着两个方面的缺陷:

第一,把马哲的讨论和政治事件联系起来,甚至用政治大批判代替哲学讨论的倾向;

第二,将马克思主义哲学的学习模式化、简单化和庸俗化。

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第三个阶段:从十一届三中全会至今,即20世纪80年代以后。

有两个重要特点:

(1)将马克思主义哲学历程化。哲学在市场经济条件下的边缘化;

(2)反思和批判传统哲学教科书模式。

哲学研究的主要问题回顾:

1978—80:关于真替标准问题的大讨论及其重要意义;

1980—84:关于人性、异化和人道主义问题的大讨论;

80年代中后期:关于传统文化与现代化关系的大讨论;

90年代以后,哲学讨论和研究的问题多元化局面的形成。主要有:

[1]马克思主义哲学性质问题的讨论;[2]真理观和价值观问题的讨论;

[3]公平和效率关系的讨论; [4]发展与代价关系的讨论;

[5]理性和非理性关系问题的讨论; [6]科学精神和人文精神关系讨论;

[7]哲学主体性问题的讨论; [8]市场经济与人的全面发展关系讨论.

近年来,主要讨论的问题有:

[1]马克思哲学的当代价值和当代解释力; [2]马克思哲学本体论;

[3]回到马克思与马克思是我们的同时代人; [4]马克思哲学的现代性;

[5]马克思哲学的学术性和现实性关系;

[6]中国传统哲学、西方当代哲学、马克思主义哲学的对话与融通;

[7]马克思主义哲学与中国的现代化建构;

[8]以人为本、科学发展观、可持续发展中的哲学问题等等。

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四、马克思主义哲学中国化的经验教训

1、将马克思主义中国化与中国化的马克思主义有机地结合起来;

2、必须反对教条主义和经验主义的错误;

3、正确处理好马克思主义哲学的学术性、科学性和意识形态性的关系;

4、展开当代人类实践的现实性问题,特别是中国现代化建设中的重大理论和现实问题研究;

5、使马克思主义哲学进一步中国化和当代化。

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第四节 马克思主义哲学的当代性

一、马克思主义哲学何以具有当代性?

1、从马克思主义在当代所扮演的五种角色来看

[1]历史上的文本; [2]后人概括的理论体系; [3]一种学派;

[4]一种意识形态话语; [5]现实的运动。

2、马克思主义哲学的三重特征来看

[1]实践性;[2]批判性;[3]人文性。

3、从现时代的特征来看

物化的时代(商品经济时代),人受交换价值(抽象劳动)的统治。表现为资本主体

性原则。具体体现为: [1]人的物化(商品化); [2]人与自然关系的物化;

[3]人与人关系的物化; [4]人的观念的物化。

4、从正统马克思主义哲学的历史演进来看

列宁主义阶段;斯大林阶段;(在中国)毛泽东思想阶段、邓小平理论阶段、“三个代

表”重要思想和科学发展观阶段。

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第四节 马克思主义哲学的当代性

二、如何阐扬马克思主义哲学的当代性?

1、文本解读法;

2、批判对话法;

3、现实问题法。

思考题:

1、如何真正提升马克思主义在当代中国的地位?

2、为什么许多人对马克思主义的宣传产生反感?

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