第四章马克思主义哲学中国化

第四章马克思主义哲学中国化 教学目的：理解马克思主义哲学中国化的涵义、原因，了解马克思主义哲学中国化的历史进程，总结马克思主义哲学中国化的经验教训。重点：马克思主义哲学中国化经验教训；难点：马克思主义哲学中国化的涵义、原因。教学纲领：一、马克思主义哲学中国化的涵义；二、马克思主义哲学中国化的原因；三、马克思主义哲学中国化的过程；四、马克思主义哲学中国化的经验教训。讨论题： 1、马克思主义中国化与党的先进文化建设； 2、马克思主义中国化与中国化的马克思主义之间的异同。

一、马克思主义哲学中国化的涵义 马克思主义中国化是一个总体性命题。 “双向结合说”——体现为两个结合：第一个结合：马克思主义哲学的基本原理与中国社会的具体实践相结合，以指导中国的革命和建设；第二个结合：马克思主义哲学与中国传统哲学文化相结合，批判地继承中国的传统文化。双向结合带来了“双重结果”：第一、使中国社会得到了改造；使中国的传统哲学得到了现代转换；第二、使马克思主义哲学民族化（本土化）；形成了中国化的马克思主义（如：毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等）。

二、马克思主义哲学中国化的原因 ？国内原因（社会政治背景）：与中国社会图存救亡、追求现代化的历史主题密切相关。了解近代中国向西方学习的三个阶段国际原因：中西文化的交流以及苏联“十月革命”的影响。但这种影响在后来作了不适当的夸大，并犯了教条主义的错误。文化理论方面的原因：中国文化的开放性传统，马克思主义哲学与中国传统哲学文化的基本取向具有较高的融合度。

中国近代向西方学习的三个阶段 第一阶段：器物层次。林则徐、魏源的“师夷之长技以制夷”，体现在洋务派运动。中日甲午战争的失败表明其并不成功；第二阶段：制度层次。康有为、梁启超等人学习西方的君主立宪制，“戊戍六君子”血溅菜市口昭示，学习西方制度文化首先要推翻清政府。孙中山辛亥革命推翻满清王朝，推行民主共和制，被袁世凯窃取果实。第三阶段：文化层次。主张把“德先生”和“赛先生”请进来，开始了“五四”新文化运动。但西方文化具有两面性：肯定性——现代性、工业化文明；否定性——强权、霸权和侵略性形象（经济危机和世界大战使人们对之又望而生畏）。马克思主义源自于西方，是西方现代化工业文明的思想产物，同时又揭露和批判了西方资本主义的矛盾、危机和罪恶。正适合了中国人既想学习西方文明，又要防止西方资本主义产生的种种罪恶的矛盾心理。 “理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家的需要的程度”（马克思）

中国文化史上四次较大的文化交流 第一次：东汉初年印度佛教的传入，并汇入中国哲学的主流。第二次：明末基督教和西方近代科学的传入，使中国传统哲学中的朴素唯物主义达到了发展顶峰（王夫之的出色总结）。第三次：清末西方进化论、实证论以及其他社会科学学说的传入，引起了中国哲学的近代变革，出现了康有为、严复、孙中山等学贯中西的哲学家。第四次：五四时期马克思主义哲学的传入，引起了中国哲学的现代变革。

三、马克思主义哲学中国化的历史演进过程 马克思主义哲学中国化是一个历史性、过程性命题：第一阶段：从五四运动到中华人民共和国建国以前，属于马克思主义哲学思想的宣传普及和初步应用阶段，侧重于唯物史观和阶级斗争学说的传播运用。有两个重要特点：（1）致力于宣传普及——李大钊、陈独秀，艾思奇、李达等人的贡献。陈望道在马克思主义早期传播中的突出贡献；（2）初步的应用——在这方面，毛泽东同志作出了最为突出的贡献（《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《反对本本主义》等，并形成了毛泽东[哲学]思想）。

第二阶段：从建国以后到党的十一届三中全会之前，即建国后30年。第二阶段：从建国以后到党的十一届三中全会之前，即建国后30年。有三个方面重要特点：（1）进一步学习和普及马克思主义哲学，重点学习和运用毛泽东的哲学思想。（2）致力于运用，将马克思主义理论运用到中国社会主义建设和各项具体工作（3）开展一系列学术性活动（建国以后的三次哲学大论战）。 1953—1955：关于综合基础论还是单一基础论的争论； 50年代末60年代初：关于思维和存在的统一性的讨论； 60年代中期：关于一分为二还是合二为一的讨论。在取得主要成就的同时，也存在着两个方面的缺陷：第一，把马哲的讨论和政治事件联系起来，甚至用政治大批判代替哲学讨论的倾向；第二，将马克思主义哲学的学习模式化、简单化和庸俗化。

第三个阶段：从十一届三中全会至今，即20世纪80年代以后。第三个阶段：从十一届三中全会至今，即20世纪80年代以后。有两个重要特点：（1）将马克思主义哲学历程化。哲学在市场经济条件下的边缘化；（2）反思和批判传统哲学教科书模式。哲学研究的主要问题回顾： 1978—80：关于真替标准问题的大讨论及其重要意义； 1980—84：关于人性、异化和人道主义问题的大讨论； 80年代中后期：关于传统文化与现代化关系的大讨论； 90年代以后，哲学讨论和研究的问题多元化局面的形成。主要有： [1]马克思主义哲学性质问题的讨论；[2]真理观和价值观问题的讨论； [3]公平和效率关系的讨论； [4]发展与代价关系的讨论； [5]理性和非理性关系问题的讨论； [6]科学精神和人文精神关系讨论； [7]哲学主体性问题的讨论； [8]市场经济与人的全面发展关系讨论. 近年来，主要讨论的问题有： [1]马克思哲学的当代价值和当代解释力； [2]马克思哲学本体论； [3]回到马克思与马克思是我们的同时代人； [4]马克思哲学的现代性； [5]马克思哲学的学术性和现实性关系； [6]中国传统哲学、西方当代哲学、马克思主义哲学的对话与融通； [7]马克思主义哲学与中国的现代化建构； [8]以人为本、科学发展观、可持续发展中的哲学问题等等。

四、马克思主义哲学中国化的经验教训 1、将马克思主义中国化与中国化的马克思主义有机地结合起来； 2、必须反对教条主义和经验主义的错误； 3、正确处理好马克思主义哲学的学术性、科学性和意识形态性的关系； 4、展开当代人类实践的现实性问题，特别是中国现代化建设中的重大理论和现实问题研究； 5、使马克思主义哲学进一步中国化和当代化。

第四节马克思主义哲学的当代性 一、马克思主义哲学何以具有当代性？ 1、从马克思主义在当代所扮演的五种角色来看 [1]历史上的文本； [2]后人概括的理论体系； [3]一种学派； [4]一种意识形态话语； [5]现实的运动。 2、马克思主义哲学的三重特征来看 [1]实践性；[2]批判性；[3]人文性。 3、从现时代的特征来看物化的时代（商品经济时代），人受交换价值（抽象劳动）的统治。表现为资本主体性原则。具体体现为： [1]人的物化（商品化）； [2]人与自然关系的物化； [3]人与人关系的物化； [4]人的观念的物化。 4、从正统马克思主义哲学的历史演进来看列宁主义阶段；斯大林阶段；（在中国）毛泽东思想阶段、邓小平理论阶段、“三个代表”重要思想和科学发展观阶段。

第四节马克思主义哲学的当代性 二、如何阐扬马克思主义哲学的当代性？ 1、文本解读法； 2、批判对话法； 3、现实问题法。思考题： 1、如何真正提升马克思主义在当代中国的地位？ 2、为什么许多人对马克思主义的宣传产生反感？

第四章 马克思主义哲学中国化