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孔子、耶穌、佛祖的困惑. 高雄師範大學 王文裕 wenyue@nknucc.nknu.edu.tw. 孔子之惑. 孔子之惑. 孔子他說自己：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」（為政篇） 孔子在三十到四十歲之間，困惑什麼？. 《 論語 》 一書中，未曾記載孔子的困惑。但與他同等級的耶穌、佛祖，有留下紀錄。從耶穌、佛祖成道前夕的試煉，我們可以略窺孔子之惑。. 耶穌的三大試煉. 耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 他禁食四十天，後來就餓了。 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，就把石頭變成食物。」
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孔子、耶穌、佛祖的困惑 高雄師範大學 王文裕 wenyue@nknucc.nknu.edu.tw
孔子之惑 • 孔子他說自己：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」（為政篇） • 孔子在三十到四十歲之間，困惑什麼？
《論語》一書中，未曾記載孔子的困惑。但與他同等級的耶穌、佛祖，有留下紀錄。從耶穌、佛祖成道前夕的試煉，我們可以略窺孔子之惑。《論語》一書中，未曾記載孔子的困惑。但與他同等級的耶穌、佛祖，有留下紀錄。從耶穌、佛祖成道前夕的試煉，我們可以略窺孔子之惑。
耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 • 他禁食四十天，後來就餓了。 • 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，就把石頭變成食物。」 • 耶穌回答說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神所說的一切話。」
魔鬼帶他進了聖城，叫他站在殿頂。對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，神會派天使用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」魔鬼帶他進了聖城，叫他站在殿頂。對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，神會派天使用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 • 耶穌說：「不可試探你的神。」
魔鬼又帶他到最高的一座山，將世間萬國的容華只給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」魔鬼又帶他到最高的一座山，將世間萬國的容華只給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」 • 耶穌說：「退去吧。『當拜你的神，單單要侍奉他。』」（馬太福音4章）
耶穌第一次講道「山上聖訓」 • 虛心的人有福了。因為天國是他們的。 • 哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。 • 溫柔的人有福了。因為他們必承受土地。 • 飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。 • 憐憫的人有福了。因為他們必蒙憐憫。 • 清心的人有福了。因為他們必見到神。 • 使人和睦的人有福了。因為他們必稱是神之子。 • 為義受迫害的人有福了。因為天國是他們的。（馬太福音5-8章）
喬達摩‧悉達多太子因「四徵兆」，離開了宮殿，但歷經種種辛苦，卻始終無法領悟大道。於是，他來到「菩提伽耶」附近的森林，坐在一棵阿濕婆陀樹(後稱「菩提樹」，即「覺樹」)下，立誓不領悟大道就不起身，意思就是要死在這裡。喬達摩‧悉達多太子因「四徵兆」，離開了宮殿，但歷經種種辛苦，卻始終無法領悟大道。於是，他來到「菩提伽耶」附近的森林，坐在一棵阿濕婆陀樹(後稱「菩提樹」，即「覺樹」)下，立誓不領悟大道就不起身，意思就是要死在這裡。
佛祖進入思考中，這是宇宙少數重要時刻。一切的生物都屏息以待，母老虎叫小老虎不准吼叫，猴子也不再嬉鬧；下雨了，眼鏡蛇王張開翅膀替佛祖遮雨；蝸牛怕佛祖用腦過度，爬上佛祖頭頂，分泌黏液替佛祖降溫。終於，來到最後階段：魔王波旬出現了，擔任主考官，對佛祖進行試煉。佛祖進入思考中，這是宇宙少數重要時刻。一切的生物都屏息以待，母老虎叫小老虎不准吼叫，猴子也不再嬉鬧；下雨了，眼鏡蛇王張開翅膀替佛祖遮雨；蝸牛怕佛祖用腦過度，爬上佛祖頭頂，分泌黏液替佛祖降溫。終於，來到最後階段：魔王波旬出現了，擔任主考官，對佛祖進行試煉。 • 參考資料：羅桑倫巴，《藏紅色的法衣》，天華出版社，1986。
1.魔王先化為卡瑪（慾望之王），他派出他的三個女兒，名字是貪慾、成就或滿足、懊悔，也就是昨日、今日與明日。佛祖已解脫肉體需求，當然不為所動。1.魔王先化為卡瑪（慾望之王），他派出他的三個女兒，名字是貪慾、成就或滿足、懊悔，也就是昨日、今日與明日。佛祖已解脫肉體需求，當然不為所動。
2.魔王於是再化身成瑪喏（死亡之王）。他發動魔軍，以各種武器向佛祖進攻，卻發現「沒有人在那裡」。因為，佛祖已從肉身解脫，不再以身體形象出現（這也就是為什麼早期佛教藝術中我們看不到佛祖的原因）。於是，魔王的武器紛紛變成蓮花落下。佛教徒灑花、供花的禮儀，就是從此而來。2.魔王於是再化身成瑪喏（死亡之王）。他發動魔軍，以各種武器向佛祖進攻，卻發現「沒有人在那裡」。因為，佛祖已從肉身解脫，不再以身體形象出現（這也就是為什麼早期佛教藝術中我們看不到佛祖的原因）。於是，魔王的武器紛紛變成蓮花落下。佛教徒灑花、供花的禮儀，就是從此而來。
3.魔王最後化成德哈瑪（社會責任之主）。他對佛祖說：「王子啊！你現在不是應該坐在王位上治理你的國家？難道你沒看今天的報紙？國家正面臨空前危機，失業率節節上升！」當社會責任來了，你怎麼辦？3.魔王最後化成德哈瑪（社會責任之主）。他對佛祖說：「王子啊！你現在不是應該坐在王位上治理你的國家？難道你沒看今天的報紙？國家正面臨空前危機，失業率節節上升！」當社會責任來了，你怎麼辦？ • 佛祖只是用右手觸碰地面。他通過試驗了。為什麼？ • 參考資料：Joseph Campbell，《神話的智慧》，立緒，頁176-177。
4.悉達多修證成佛了。魔王對他說：「恭喜啊！你開悟了。好了不起喔！讓我告訴你吧：現在你所知道的太難以理解。在這廣大的世界裡，沒有一個人能夠了解，而且也永遠不會有人和你談論開悟的事！」4.悉達多修證成佛了。魔王對他說：「恭喜啊！你開悟了。好了不起喔！讓我告訴你吧：現在你所知道的太難以理解。在這廣大的世界裡，沒有一個人能夠了解，而且也永遠不會有人和你談論開悟的事！」
這是魔王所說第一件煩擾佛祖的事。佛祖想了一會兒，看著魔王說：「將來總會有人了解的」。這是魔王所說第一件煩擾佛祖的事。佛祖想了一會兒，看著魔王說：「將來總會有人了解的」。 • 於是，佛祖展開他長達四十年的講道（教書）生涯。 • 他的第一次講課「法輪初轉」，內容是「四聖諦」：苦、集、滅、道。 • 參考資料：Marc Geillman,《神的名字》，立緒，頁61-62。
佛像手印的意涵 • 佛像雖然沒有說話，但是卻透過手印（手指所結的各種手勢）悄悄地傳達佛的悲心和誓願。 • 常見的佛像手印有以下五種：
（一）降魔印：又稱「觸地印」，在佛陀修行成道時，魔王前來擾亂修行。於是，佛陀以右手覆於右膝，手指觸地，象徵召告堅牢地神為證，降伏魔王。此印只有釋迦牟尼佛才有。（一）降魔印：又稱「觸地印」，在佛陀修行成道時，魔王前來擾亂修行。於是，佛陀以右手覆於右膝，手指觸地，象徵召告堅牢地神為證，降伏魔王。此印只有釋迦牟尼佛才有。
（二）說法印：又稱轉法輪印，象徵佛陀說法。手勢為拇指和食指相接，如同法輪，其餘三指微微彎曲，兩手舉在胸前。（二）說法印：又稱轉法輪印，象徵佛陀說法。手勢為拇指和食指相接，如同法輪，其餘三指微微彎曲，兩手舉在胸前。
（三）施無畏印：代表佛陀發大願救濟眾生，令眾生安樂，心無所畏。手勢為右手半舉，掌心向外，手指自然伸展。（三）施無畏印：代表佛陀發大願救濟眾生，令眾生安樂，心無所畏。手勢為右手半舉，掌心向外，手指自然伸展。
（四）與願印：表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。姿勢為手掌自然下垂，掌心向外。（四）與願印：表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。姿勢為手掌自然下垂，掌心向外。
孔子之惑雖然我們無法確知。但透過耶穌、佛祖，我們可以略窺。孔子之惑雖然我們無法確知。但透過耶穌、佛祖，我們可以略窺。 • 孔子不像佛祖一般，捨棄社會責任；但他也不像耶穌一般，直接衝撞當時權力中心，最後像革命者般死去。
《論語》選 • 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語》，學而第一） • 為何這段要放在《論語》全書之首？
學而時習之，不亦說乎 • 學者以時誦習。凡學有三時： • 1.身中時：「十年出就外傅，居宿於外，學書計。十有三年，學《樂》、誦《詩》、舞《勺》。十五成童，……」 • 2.年中時：「春夏，陽也， 《詩》 、《樂》者聲，聲亦陽也。秋冬，陰也。《書》、《禮》者事，事亦陰也。互言之者，皆以其術相成。」
3.日中時：「君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。」是日日所習也。言學者以此時誦習所學篇簡之文，日知其所亡，月無忘其所能。3.日中時：「君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。」是日日所習也。言學者以此時誦習所學篇簡之文，日知其所亡，月無忘其所能。 • ◎悅與樂之別：「悅深而樂淺」；「在內曰悅，在外曰樂」。
有朋自遠方來，不亦樂乎 • ◎朋與有之別：「同門曰朋」，「同志曰友」。「朋疏而友親，朋來既樂，友即可知，故略不言也」。
人不知而不慍，不亦君子乎 • 有兩層意思 • 1.得先王之道，而他人不見不知，而我不怒。 • 2.君子易事，不求備於一人。故為教誨之道，若有人鈍根不能知解者，君子恕之而不慍怒也。 • 參考資料：阮元，《重刊宋本十三經注疏》，《論語注疏》。
