传统文化与教育现代化 —— 一个比较的视角浙江师范大学吴民祥教授博士

传统文化与教育现代化——一个比较的视角 浙江师范大学吴民祥教授博士

天命之谓性 率性之谓道修道之谓教 ——《中庸》

理解教育问题的若干背景知识 一、现代化的多层次性 • 社会的现代化至少包含三个层面：物质层面、制度层面、精神（伦理、价值）层面。 • 物质层面是社会结构中最为表层的部分，它的现代化相对而言是较为容易实现的；制度层面处于社会结构中的中层部分，社会制度变革往往会受到多方面阻力的牵制，其现代化的实现较为困难；精神层面是社会结构中最为核心的部分，其特征常常表现在“民族性”中，它的现代性是最难以实现的。我们考察社会的现代化水平，应从社会的这三个层面予以分析。

二、中、西方传统文化中对“人性”的基本假定二、中、西方传统文化中对“人性”的基本假定 • 对“人性”问题基本看法的不同，会影响特定文化的发展趋向，对教育的价值取向也会产生较大影响。人性论中对人的本性有两种完全相反的基本假定：性本善、性本恶。

中、西方传统文化中对人性问题的基本假定存在着较大差异中、西方传统文化中对人性问题的基本假定存在着较大差异 • 以儒家为代表的中国传统文化中，多数持“人之初、性本善”的基本观点（乐感文化)，认为个人可以通过内在的道德修养达到完善的境界（构成了伦理文化的基础，对制度建设未予足够重视）； • 西方文化传统（尤其是基督教文化）中，大多持“性本恶（原罪）”的基本观点（成为法制文化的预设）。为防止人性中“恶”的膨胀，西方社会较为重视制度与法律建设。（罪感文化)

三、中、西方传统社会中对宇宙问题的基本看法（宇宙观）三、中、西方传统社会中对宇宙问题的基本看法（宇宙观） • “宇宙观”是文化的核心部分，对宇宙基本看法的差异，会影响文化的发展方向与文化个性的形成。 • 以儒家为代表的中国传统文化，基本上持“一元论”的宇宙观，即通常所说的“天人合一”。这种“主体、客体”不作严格区分的宇宙观，易形成“综合思维见长、分析思维不足”的“大而化之”的文化特征，这在中国传统文化的各个方面都有表现（如中医、绘画等）。

与中国传统文化对宇宙看法不同的是，西方传统宇宙观为“二元论”的，即“主、客二分”。“二元论”的宇宙观易于形成“分析思维见长”的文化特征，常能“小中见大”、对事物作精细的分析，与近代自然科学研究方法中比较注重的“归纳法”相契合。与中国传统文化对宇宙看法不同的是，西方传统宇宙观为“二元论”的，即“主、客二分”。“二元论”的宇宙观易于形成“分析思维见长”的文化特征，常能“小中见大”、对事物作精细的分析，与近代自然科学研究方法中比较注重的“归纳法”相契合。

四、中、西现代化进程的历史对照 西方：自发内生型现代化模式（社会内在矛盾自身演化的结果）；中国：后发外生型现代化模式（表现为现代化发生较晚、且社会转型的主要动力来自于外界的强力推动）。

两种不同类型社会发展模式的原因分析 • （一）从地理环境来看：西方（欧洲）：蓝色文明（海洋文明）西方文化的源头是古希腊、古罗马文明，古希腊、罗马位于地中海沿岸地区，海洋交通较为便利，相互交往较为频繁（可接近性原则），形成了开放性文明，新思想、新技术易于传播。（附：地图）中国：黄色文明（内陆文明）从地理环境来看，古代中国大陆属于较为封闭的内陆性地形特征，对外交通不便，不利于文明的开放性（文明的进步与发展需要不断吸纳异域文明）

（二）从知识人（知识分子）所起的历史作用来看（二）从知识人（知识分子）所起的历史作用来看西方文明发展的阶段性（断裂），使西方知识人呈现了几个明显的阶段性特征：1.古希腊、罗马知识人（古希腊三哲），思辨的人生、静观的人生（为知识而追求知识）；2. 中世纪西欧的传教士（成为唯一有知识的人，他们承担着社会良知的任务，启蒙着愚昧的蛮族），行动的人生；3. 近代以来的知识分子，思辨+行动的人生（认识世界与改造世界）

中国传统知识人的特征： 1.吾道一以贯之（人格特征）； 2.道德之典范（“内圣外王”）； 3.入世哲学（内在超越）； 4.人生轨迹（追求）：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下； 5.选举制度与中国知识人：世袭制——举荐制——九品中正制——科举制

（三）思想意识特征 • 欧洲的三大启蒙运动与人性的解放 1.文艺复兴运动：“扬人抑神”。反对教会的神学思想，崇尚人的尊严与弘扬人性； 2.宗教改革运动：反对教会权威、反对等级制度，提倡自由信仰上帝； 3.启蒙运动：“自由、平等、博爱”。崇尚理性，反对任何形式的权威，提倡人性的自由。

欧洲“三大主义”的诞生与思想界的活跃 1.自由主义（17世纪中叶以来）：把个人从阶级、社团或政府的约束中解放出来，其兴起与资产阶级的崛起有关（韦伯的“宗教伦理与资本主义精神”），强调个人与个人权利； 2. 近代民族主义（18世纪以来）：民族意识、民族精神的觉醒，民族国家主权的巩固，对国家的忠诚等； 3. 社会主义（19世纪中叶以来）：强调社会和社会的集体福利，强调社会和有计划的社会变革，而不是个人和自由放任。（从空想走向科学）

中国传统社会的思想意识 1. 儒家文化传统长期以来占统治地位； 2. 儒家文化的主要特征：“仁”、“和谐”、“中庸”、“入世”、“名教（安伦、尽份）”、“内圣外王”、“人伦”、“德教”、“得、德”、“君子不器”等等； 3. 儒家传统文化与中国传统教育的特征：重和谐轻竞争；重社会轻自然重社会轻个人；重人事轻神事…… 4. 中国传统教育的主要内容：六艺（礼、乐、射、御、书、数）；四书五经……

（四）社会特征 • 近代西方社会的三大革命运动与社会转型 “欧洲之所以能进行一系列前所未有的扩张，是因为三大革命——科学革命、工业革命和政治革命——给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量。” 1.科学革命（技术革命）：只是在西方，哲学家——科学家——匠人才实现联合，互相促进；正是这三者的联合，大大促成科学在西方世界的空前繁荣。文艺复兴的人文主义成就、地理大发现与新航路的开通、新宇宙观、科学研究方法……科学启蒙理性、改变了人们的世界观；

2. 工业革命：商业发展——新市场的开拓——技术进步——新的生产方式；资本主义生产方式的确立，物质文明获得巨大进步；传统的农业文明逐步过渡到工业文明； 3. 政治革命：英国革命（1668年的光荣革命）、美国革命（1776年的独立战争）、法国大革命（1789年）资本主义生产方式的确立、议会制的诞生、资产阶级（中产阶级）的崛起。

中国传统社会特征 1. 总特征：宗法的社会、伦理的教育； 2. 家（宗族）、国同构与社会控制； 3. 差序格局与人情化社会； 4. 社会阶层：四民之分（士、农、工、商）； 5.千年犹行秦法政。

（五）经济生活方式 • 欧洲近代以来经济生活方式的转型 1.重农主义——重商主义（商业资本的兴起）——重工主义（产业资本的兴起）——金融资本的崛起 2.农业文明——工业文明（现代化）

中国传统的经济生活方式 1.重农抑末（商）的经济政策；（中国资本主义在海外） 2.一元经济结构（自给自足的小农经济）特点：（1）离散性；（2）封闭性；（3）稳固性。

小结 • 中国传统社会走向现代化的最大障碍： 1.作为意识形态的儒家传统思想； 2.传统的小农经济基础。

传统文化与教育现代化 —— 一个比较的视角 浙江师范大学 吴民祥 教授 博士