290 likes | 368 Views
第七講 複雜多樣的少數民族 – 異文化的接觸. 正修科技大學通識教育中心 文史科講師 林綱偉 A pr . 09, 2006. 中國的少數民族可分成 55 族群. 中國的少數民族可分成 55 族群,總人口數量約為 6,724 萬人, 相對於佔 10 多億有餘的漢族而言,僅佔總人口數的 6.7% ,確實可算是「少數」民族。. 漢族小孩滾鐵環. 第一節 文化融合與衝突. 涵化:指弱勢文化對強勢文化的接受、適應而言。 強勢文化若強行引入,往往招致抵抗,例如清初強迫漢族剃髮留辮便引發嚴重反清動亂。. 文化接觸與交流.
E N D
第七講 複雜多樣的少數民族–異文化的接觸 正修科技大學通識教育中心 文史科講師 林綱偉 Apr. 09, 2006
中國的少數民族可分成55族群 • 中國的少數民族可分成55族群,總人口數量約為6,724萬人, • 相對於佔10多億有餘的漢族而言,僅佔總人口數的6.7%,確實可算是「少數」民族。 漢族小孩滾鐵環
第一節 文化融合與衝突 • 涵化:指弱勢文化對強勢文化的接受、適應而言。 • 強勢文化若強行引入,往往招致抵抗,例如清初強迫漢族剃髮留辮便引發嚴重反清動亂。
文化接觸與交流 • 在當今經濟全球化趨勢下,文化接觸與交流已成為人類社會不可避免的事實。例如台灣的麥當勞漢堡早已成為小朋友的最愛。 • 一般提到同化都只注意到少數民族的「漢化」,事實上漢人同化於外族的實例亦多,戰國時期趙國武靈王便曾令全國「胡服騎射」,就是接受遊牧文化生活方式的典型代表。
一、民族的消融轉化 • 輻合:低氣壓中心因底部氣流上升,因中心氣壓偏低,致使氣壓較高的周圍空氣向中心湧入,稱為輻合。 低氣壓氣流輻合
輻合/輻散 • 輻合比喻外來民族投入中華民族大熔爐。 • 例如五胡亂華時期,除羌族回返四川原居住地外,餘皆與漢族融合。 • 台灣的平埔族也因漢族入墾通婚,於今皆已與漢族融合。 高氣壓的輻散氣流
輻散 • 高氣壓中心因上部空氣下沈,下沈空氣於底部堆積後,因中心氣壓高於周圍,致使氣流由中心向外流出,稱輻散。 • 以此比喻民族由母族分離出來。例如河西走廊的東鄉、土、保安族等,便是蒙古族的後裔輻散轉化而成。 河西走廊的東鄉族、土族、保安族
(一)家族和婚姻制度的特例 • 藏族傳統為一妻多夫制(兄弟共妻,屬於群婚的形式),節省婚嫁費用,避免財產分散,失去特權!屬於母系社會過渡父系社會中 • 雲南寧蒗縣的納西族為母系社會,採行「阿注」密友制度,男女交往傳衍香火,無婚嫁娶 • 雲南麗江瀘沽湖摩梭人採行「走婚」制度,繁衍香火,亦屬母系社會
「阿肖」是雲南麗江瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱,彼此又稱「肖波」「阿肖」是雲南麗江瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱,彼此又稱「肖波」 • 「阿肖」婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。 • 婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿,次晨回到自己家中。 • 因為是由男方的「走」而實現的婚姻,所以當地人又稱這種關係為「走婚」。
母系社會的特徵 • 雙方所生子女屬于女方,採用母親的姓氏,男方一般不承擔撫養的責任。 • 一個男子或一個女子的「阿肖」數目或有多有少,雙方的「阿肖」關係不是固定不變的。 - 2004-12-17 中國雲藝網
(二)經濟生計的多樣化 • 少數民族分布,北起漠河,南至南海,西有帕米爾,東到台灣。 • 全國2,000多個縣旗中,70%有他們的蹤跡,形成「大分散,小聚居」的空間分布特徵。 圖 5-3 中國少數民族分布圖
東北的赫哲族,不久前還以漁獵為生 • 赫哲族只有民族語言而沒有文字,全國赫哲族人口只有4,000多人。 • 由於人口少,居住分散,且很早就與漢族雜居,平時都用漢語交流。 • 赫哲語缺少應用環境,目前30歲以下的人既不會講也聽不懂,赫哲語正處於自然消失的邊緣 • 赫哲語一旦失傳等於失去了最重要的民族特徵
目前能用赫哲語交際的只有十幾個60歲以上的老人,將稍微能講一些赫哲語的人包括在內,最多不超過50人。目前能用赫哲語交際的只有十幾個60歲以上的老人,將稍微能講一些赫哲語的人包括在內,最多不超過50人。 • 語言消失的原因,一方面,是一種強勢文化對弱勢文化的衝擊。 • 由于傳統民族語言中沒有政治、科技等現代詞彙,因此都沿用漢語的說法 • 掌握這些語言的老一代人去世後,語言將沒有辦法傳承下去。
西南地區許多民族仍停留在「刀耕火種」的原始粗放農業階段(游耕)西南地區許多民族仍停留在「刀耕火種」的原始粗放農業階段(游耕) • 怒江的獨龍族直到1950年代,尚有「穴居」野處,靠採集狩獵營生。 • 雲南哀牢山區的苦聰人(拉祜族,ㄏㄨ、)因生產落後,尚無商業觀念,採「沈默交易」方式交換物資。 拉祜族:神鼓舞
雲南苦聰人努力制家,正成為經商能手 新華網 (2001-11-27 10:08:36) • 新華網昆明11月27日電(記者周東棣、藺以光) • 苦聰老人王老努給自家養的四頭大肥豬喂完食後,開始整理堆在屋後的30餘袋草果,“這些草果可以賣8,000元,春節前價錢更高,”王老努笑著說。 苦聰人:蜂筒鼓舞
(三)政治制度與宗教信仰的複雜 1. 政治制度 • 藏族:政教合一,宗教領袖即為政治領袖(達賴喇嘛)。 • 傣族蒙族:都實施嚴格劃分階級的封建制。 • 彝族:奴隸制,更是揉合政治經濟社會和血緣因素下的產物。 美麗的彝族婦女
2.宗教信仰 東正教教堂 • 除一般常見的道、佛、耶、回等宗教外。 • 俄羅斯族:東正教(羅馬天主教分支)。 • 納西族:東巴教。 • 彝族:西波教。 • 滿族、錫伯族:薩滿教。 • 藏族、蒙族:喇嘛教。 • 佤族、獨龍族:自然崇拜。 • 猶太族:挑筋教。
藍帽回回 • 在河南開封東關一帶,有—種不吃豬肉,也不信仰伊斯蘭教的居民。 • 原來這部分人是宋朝來華經商的猶太人後裔,他們被稱為藍帽回回,其實從來源上看,他們既不算回回民族,也不是伊斯蘭教徒。 • 只是經過漫長的歷史變遷,這部分猶太人的宗教與民族特性 逐步淡化,早已融入中華民族的大家庭。 • 由於他們在生活習俗(突出表現是不吃豬肉)上與回回相近,所以歷史上又被稱為藍帽回回,其中也有一部分人融入了回族之中。
二、中國的少數民族 • 少數民族:此一稱呼乃是因為漢族以外的各民族,在人口數量上呈現相對少數的地位,故稱為少數民族。 擺夷族婦女
中國某些少數民族的人口數量,其實並不算少,中國某些少數民族的人口數量,其實並不算少, • 其中人口數最多的壯族有1,338萬人(1982),便超過當時的匈牙利(1,070萬人)、保加利亞(910萬人)。 • 中國人口數量最少的少數民族是居住在西藏自治區的洛巴族,僅有2,322人(1992)。 • 黑龍江省的赫哲族在1982年時,人口數為1,498人,曾經是中國人數最少的民族,後經調查失聯族人,協助歸籍後,人口數已增為0.42萬人(1990)。 洛巴人
中國少數民族(55族)主要分布在崎嶇多山的西南地區(西南區有34族),中國少數民族(55族)主要分布在崎嶇多山的西南地區(西南區有34族), • 其次才是地廣人稀的西北地區、乾冷的蒙古和東北地方(西北區有21族) • 崎嶇的地形(西南區)和乾冷的氣候(西北區)都使得土地生產力偏低,生計活動始終難以超越自然環境的約束,對文化的發展構成限制,因而常淪為被涵化的地位。 • 擁有豐富自然資源的邊陲地區(民族地區),未來勢必在中國經濟發展上,佔有重要的地位。
三、民族地區經濟發展的特點與對策 • 民族地區:少數民族聚居的邊陲地區,又可稱作民族地區 • 民族地區因地理環境的不同,故經濟發展上也具有其獨特性。
民族地區經濟發展的六個特點 1. 經濟發展基礎薄弱:由於土地生產力偏低,商品經濟微弱,缺少足以形成經濟中心的大都市。 2. 經濟結構不盡合理:多為初級產業,且多屬單一的公有制,束縛地區經濟發展。 3. 生產和消費水平低:農業產值低,居民收入少,連帶影響消費水平低落。 4. 經濟發展多層次性:經濟發展隨少數民族與漢族關係遠近成正比,水平不一,多屬自然經濟。 5. 交通不便信息閉塞:交通建設遲緩,對外聯繫困難,信息閉塞,陋習難改,阻礙進步。 6. 地區發展差異顯著:西北區農牧並重,地下資源豐富,已有工商發展;西南區農林水力資源豐富,商品雖多但是量少,且交通不便,難以達到規模生產。
民族地區經濟發展的目標 • 為求各民族間達成真正的平等,加強民族地區的經濟與文化建設,為實現民族共和理想,加速中國現代化建設目標達成的唯一途徑。 • 應以中國整體的繁榮富強來考量,確定民族地區的發展角色,加強地區建設,方能有效提升民族地區的社經地位。
(二)民族地區經濟發展的對策 • 發揮地方優勢 • 重點開發,帶動發展 • 密切結合東西優勢
(1)發揮地方優勢 • 西南區的地方優勢:水力資源蘊藏量35,334萬千瓦,佔全國52.3%。 • 西北區的地方優勢:新疆︰風能、太陽能、煤、石油;青海:西部油田與天然氣。此外,金屬與非金屬礦區已知有500多處,其中400多處具有開採價值,近40種儲量全國第一。 圖 5-4 民族地區天然資源分布圖
(2)重點開發,帶動發展 • 重點開發:應針對某些自然資源豐富、對外交通便利,且經濟建設已有發展基礎的民族地區,作為重點發展對象。 • 此外,也可選擇某些具有發展基礎的產業活動,作為民族地區經濟發展的重點產業。 • 藉由重點開發策略,以期帶動其他地區、產業的發展,有效結合地方優勢,促進並提升民族地區經濟地位與發展。 豬圈茶葉加工廠
(3)密切結合東西優勢 • 東部漢族地區的經濟發達,科技進步,人才濟濟。 • 西部民族地區擁有豐富自然資源,地廣人稀,發展潛力雄厚。 • 有效結合東部與西部各自的地區優勢,是達成中國現代化建設目標的正確途徑。