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身体美学. 一 被遗忘的身体 (一)身体美学的实质 应答短暂现世的自由和幸福,加深对自我、他者和世界及其关系的理解 (二)身体美学问题也是伦理学、宗教学问题 (三)对身体的多样理解 (四)身体美学的核心课题 如何处理身体和灵魂的关系,如何看待生命本身. 二 沉重的肉身:中西印身体观三分 (一)灵肉二分,扬心抑身 (二)身心一如,形神合一 (三)身心不离,灵肉双美 三 知识论背景下对爱、欲、美的哲学思考. 中世纪圣母子. 意大利 波提切利 维纳斯的诞生 1485 年. 意大利 拉斐尔 西斯廷圣母. 意大利 提香 花神弗洛拉 1516 年.
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一 被遗忘的身体 (一)身体美学的实质 应答短暂现世的自由和幸福,加深对自我、他者和世界及其关系的理解 (二)身体美学问题也是伦理学、宗教学问题 (三)对身体的多样理解 (四)身体美学的核心课题 如何处理身体和灵魂的关系,如何看待生命本身
二 沉重的肉身:中西印身体观三分 (一)灵肉二分,扬心抑身 (二)身心一如,形神合一 (三)身心不离,灵肉双美 三 知识论背景下对爱、欲、美的哲学思考
(一)柏拉图灵肉二分、抑身扬心的取向 1,灵魂不死 2,灵肉二分 3,爱情的本质 (二)基督教思想的主流是拯救论,即须籍圣灵的启导,净化灵魂以挣脱污浊罪恶的肉体 (三)笛卡尔的物体/精神、思维/存在的对立 (四)现代思想的主流是肉身化倾向与科学化思潮的对立。
法国 热拉尔 普赛克第一次接受爱神之吻 1798年法国 热拉尔 普赛克第一次接受爱神之吻 1798年
四、在身心合一的修炼中追求真实充足的人生境界四、在身心合一的修炼中追求真实充足的人生境界 (一)“天、地、人”三位一体的宇宙论图式 (二)阴阴五行的体验世界的结构和象征图示 一气流行贯通其间 (三)“身、气、心”的整体结构 身体与宇宙、国家的比附 (四)重整体形躯系称颂道德生命和自然生命 魏晋风度 道德人格 (五)对个体小我、生理肉身合理性的贬抑和剥夺
一、持拂药叉女孕育着印度艺术标准女性人体美雏形一、持拂药叉女孕育着印度艺术标准女性人体美雏形 • (一)三屈式 • (二)丰满、温雅、纯朴的女性美 • 二、印度教崇尚生命活力的健康意识 • (一)湿婆:宇宙的男性与女性原则的合一
(二)佛陀:印度人体美观念 代表——伟大的人格美 • 三、通过男女肉体的结合来体现人神交感。亲证印度教“梵我合人”的最高精神境界。 • (一)“梵我合一”是婆罗门教所代表的印度主流思想之旨归所在
(二)现实的“法、利、欲”和非现实的“解脱”并列为人生四大目 • (三)印度的亲证可分为三项:一是修行以解脱为最上目的,二是解脱是超出生死轮回,三是轮回原于业报。 • (四)瑜伽的目的在于身心全体的转化,融入高级知觉性。 • (五)佛教的身体观
四、人体:宗教教义、观念的象征、图解 • (一)遵循“达磨”(正法),顺应宇宙、自然的法则 • (二)宇宙精神和自然人性,感官因素和精神因素的完美融合