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PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN: UN ENFOQUE (NEO)ARISTOTÉLICO ●●● Alfredo Marcos Departamento de Filosofía / Universida

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PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN: UN ENFOQUE (NEO)ARISTOTÉLICO ●●● Alfredo Marcos Departamento de Filosofía / Universidad de Valladolid amarcos@fyl.uva.es. Introducción. Las dimensiones éticas de los problemas ambientales Por qué Aristóteles. Una primera mirada

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PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN: UN ENFOQUE (NEO)ARISTOTÉLICO●●●

Alfredo MarcosDepartamento de Filosofía / Universidad de Valladolidamarcos@fyl.uva.es

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Introducción. Las dimensiones éticas de los problemas ambientales
  • Por qué Aristóteles. Una primera mirada
  • Por qué Aristóteles. El fondo de la cuestión
  • Principio de precaución y prudencia aristotélica
1 introducci n dimensiones ticas de los problemas ambientales
1.- Introducción. Dimensiones éticas de los problemas ambientales
  • Qué es un problema ambiental:
    • Concepto de problema ambiental
    • Identificación de los problemas ambientales
  • Dimensiones éticas de los problemas ambientales. Una taxonomía:
    • Supranacionales
    • Intergeneracionales
    • Supraespecíficos
  • Tradiciones filosóficas para la ética ambiental
    • Detección de puntos débiles y elementos valiosos
  • La tradición aristotélica
    • Lectura e interpretación de textos
    • Tratamiento de problemas concretos desde la óptica (neo)aristotélica
2 por qu arist teles un primera mirada
2.- Por qué Aristóteles. Un primera mirada
  • Aristóteles ético, Aristóteles biólogo
  • Aristotelismo: una tradición viva (Nussbaum, Sen, MacIntyre, Jonas…)
  • Aristotelismo como tradición integradora
  • Aristotelismo como sentido común crítico
3 por qu arist teles el fondo de la cuesti n
3.- Por qué Aristóteles. El fondo de la cuestión
  • Superación de los dualismos
  • Antropología integradora y realista
  • Teoría de la acción
  • Teoría de la felicidad
  • Conexión ética-política
  • Comprensión de los seres naturales y de su valor
  • Conexión ser-valor
  • Valor intrínseco y gradación axiológica
4 principio de precauci n y prudencia aristot lica
4.- Principio de precaución y prudencia aristotélica
  • Prudencia como guía tradicional de la acción:
    • Falibilidad
    • Responsabilidad
  • Promesa moderna: la ciencia como guía de la acción:
    • Certeza
    • Responsabilidad delegada en el método
    • Evitación del miedo “premoderno”
  • Regreso a principios prudenciales (como el de precaución)
    • Ciencia falible
    • Responsabilidad indelegable
    • Miedos “postmodernos”
  • Primeras aplicaciones del principio de precaución: el caso de la lluvia ácida
  • Extensión del principio de precaución:
    • Legislación de la UE. Normativa ambiental internacional. Aplicable globalmente
    • Consideración de los riesgos para futuras generaciones
    • Medio ambiente. Seguridad alimentaria. Salud
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Puntos de disenso:
    • Supuestos que justifican la activación del principio de precaución
    • Medidas que se pueden tomar una vez activado
  • Interpretaciones extremas
    • Hacia una “sociedad de la precaución”: la carga de la prueba recae sobre la innovación
    • Abolición del principio de precaución
  • Interpretaciones moderadas
    • “Técnica”. Uso provisional del principio hasta que se pueda reemplazar por prevención y gestión del riesgo
    • “Política”. La incertidumbre es ineliminable. Incluso la prevención y la gestión de riesgos estarán sometidas a la prudencia
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“La convergencia entre precaución, prevención y prudencia podría justificar que se reemplazara el principio de precaución por un principio de prudencia que englobaría a la precaución y la previsión” (Kourilsky y Viney, 2000)
  • Sí, pero ¿qué tipo de prudencia?: La phrónesis aristotélica
  • Pre-visión, pre-caución y etimología de la prudencia (pro-videntia)
  • Prudencia y precaución como actitudes:
    • “El principio de precaución define la actitud que debe observar toda persona que toma una decisión relativa a una actividad de la que se puede razonablemente suponer que comporta un peligro grave para la salud o la seguridad de generaciones actuales o futuras, o para el medio ambiente” (Kourilsky y Viney, 2000)
    • Phrónesis: “una disposición (héxis)racional verdadera y práctica respecto de lo que es bueno y malo para el hombre” (Aristóteles, EN 1140b)
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Phrónesis: “una disposición (héxis)racional verdadera y práctica respecto de lo que es bueno y malo para el hombre” (Aristóteles, EN 1140b)
  • En general, la prudencia busca la sabiduría y la sabiduría potencia la prudencia humana
  • “Podemos comprender su naturaleza considerando a qué hombres llamamos prudentes" (EN 1140a)
  • Es una virtud y virtud, para Aristóteles, es “un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquélla regla por la cual decidiría el hombre prudente” (EN 1106b)
  • “Es imposible ser prudente no siendo bueno" (EN 1144a)
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Sabiduría (ciencia+intelecto)

Phronesis

Virtudes morales

La prudencia como mediación entre ciencia y ética

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Charles S. Peirce; Karl Popper
  • Falibilismo como actitud
  • Verdad ≠ certeza
  • Escepticismo respecto de la certeza, no de la verdad; no a la duda metódica
  • Consecuencias prácticas: “No bloquear el camino de la investigación” (C.S.Peirce). Proteger la apertura de la acción científica
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“Obra de tal manera que no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la Tierra” (H. Jonas)
  • “La única y paradójica seguridad que aquí existe es la de la inseguridad […] Nosotros sabemos – y tal vez es lo único que sabemos – que la mayoría de las cosas serán distintas” (H. Jonas)
  • “Un paragigma óntico: […] Lo que importa son primariamente las cosas y no los estados de mi voluntad […] La objetividad ha de venir del objeto” (H. Jonas)
  • “Toda política es responsable de la posibilidad de una política futura” (H. Jonas). Proteger la apertura de la acción política
  • la prudencia aristotélica en nuestros días se concreta en la máxima peirceana de no bloquear la investigación y en el principio de responsabilidad de Jonas: …
  • … se trata, básicamente, de proteger la apertura de la acción humana en el futuro, pues sabemos que habrá de enfrentarse a un mundo (socio-natural) cuyo futuro también está abierto