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其中,“辵(彳亍之意,音大致相同。)乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。 《 春秋公羊传 》 曰“辵阶而走”。丑略切。” “ 《 说文 》 :首古作
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其中,“辵(彳亍之意,音大致相同。)乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。《春秋公羊传》曰“辵阶而走”。丑略切。”其中,“辵(彳亍之意,音大致相同。)乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。《春秋公羊传》曰“辵阶而走”。丑略切。” “《说文》:首古作𩠐。巛象发,谓之鬌(徐按:鬌音舜,乱发。说文谓:鬌,卽巛也。” 道之原始意义为:通达无岐。(p263《说文解字今释》) 徐按:根据象形字义判断,应该是眼睛紧盯前方,慢慢行走,务使行走之道路符合前面变化的路况。
德之字义溯源 上图德字来源于《说文解字今释》,汤可敬著。岳麓书社版。 下图来源于《中华字源》,骈宇骞著,万卷出版公司。2007年版。后一页图版同此。
道义安在? • 道的基本涵义:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无欲,以观其眇;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众眇之门。 • 陈鼓应说:“‘道’是老子哲学上的一个中心观念,在《老子》书上它含有几种含义:一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。 • 徐按:本章所说的‘道’,是指一切存在的根源,是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜能和创造力,天地间万物蓬勃的生长都是‘道’的潜藏力之不断创发的一种表现。”第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。 • 徐词踏莎行摘句:“宇宙万象道隐隐,人生百端德悠悠”。 • 孔子:天何言哉,四时兴焉,百物长焉。
老子道之特点 • 徐按:道——先天地,生万物。 • 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 (25章) • 道生一,一生二,二生三,三生万物。(42章)故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。(51章) • 徐按:寂无声,阔无际。无形无相。(至小)无内(至大)无外。独立不改,周行不怠。 • 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。 (14章) • 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 (21章) • 问题:道为无何形?
老子道之特点 • 徐按:道贵无。贵静。贵下。贵柔。贵弱。贵善 • 天下万物生于有,有生于无。 40。 • 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。11 • 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离静重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 26 • 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。8 • 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。31 • 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。 78
老子道之特点——贵善 • 天道无亲,常与善人。 79 • 圣人常无心,以百姓心为心。 • 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 • 信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。49 • 上善若水,水利万物而不争。处众人之所恶,故几于道也。8
道之功用 • 圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 7 • 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。9 • 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 23
道之功用 • 圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 2 • 曲则全, 枉则直, 洼则盈, 敝则新, 少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。23 • 企者不立, 跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行(形也,如赘疣)。 物或恶之,故有道者不处。24
思考题 • 1、你认为根据老子的论述道有哪些特点? • 2、道对我们的人生事业幸福有何意义? • 3、你对老子论道有何疑义?