古代汉语文字

古代汉语文字 一、文和字二、汉字形体的演变三、汉字构造与“六书” 四、繁简字、异体字、通假字文字章节的部分内容取材于马建东先生课件。特此说明并致谢。

一解说文和字 • 文和字在古代，文和字是有区别的。《说文解字叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者，言孳乳而浸（jin去声）多也。”可以看出，文字是有区别的，以时间而论，文比字要早；从结构看，独体为文，合体为字。文亦指初文，即“依类象形”，单独画成为文，“形声相益”为字。如：红：糸+工==红（即由糸mian和工两文形声相益合成）旗： yan+其===旗

二、汉字形体的演变 甲骨文￫金文（钟鼎文）￫籀文（大篆）￫小篆￫隶书 • 1、甲骨文 • 殷周时期刻在龟甲或牛骨上的文字（大部分是卜辞），主要出自河南安阳，亦称殷墟卜辞。后来在陕西周原上又发现了这些东西，则主要是西周的。 • 甲骨文常识

甲骨文常识 19世纪末，河南安阳西北五里的小屯村，经常有一些骨片出土，这些骨头影响庄稼的收成，老百姓常常捡起来扔掉。不知何时，这些骨头被老百姓当作龙骨，宋沈括《楚溪笔谈》、明李时珍《本草纲目》说它主治小儿、妇科和男子虚弱等各种症状，当地老百姓把它碾成了粉末敷在伤口上当作刀尖药。清光绪二十五年（1899年）山东潍坊古董商人范维卿收到一些龙骨，到北京找到他的老主顾——清朝国子监祭酒王懿荣鉴赏，王懿荣认为是古代卜骨。从此，甲骨文终于被发现了。（王懿荣发现的甲骨文、1900年发现的敦煌写经、随后发现的汉晋简牍、内阁大库档案等一起成为我国近代学术史上的四大发现。）甲骨文发现后，收藏也开始了，其中王懿荣、王襄、刘鹗、罗振玉、端方等为其中大家。但是外国人的染指也开始了，英国传教士库寿龄、美国宣教士方法敛、德国人威尔茨、卫礼贤，日本人西村博、三井源右卫门、林泰辅等是其中的盗窃者，不过，值得一提的是加拿大牧师明义士，在收购甲骨文骨片时，开始常被老百姓用假物欺骗，后来潜心研究，成为一代甲骨文研究大师1917年已经藏有50000片，仅1937年存在于他任职的齐鲁大学内的就有8000多片，可惜于日战时期下落不明。 1928年，中国现代学术研究机构——中央研究院在广州成立，10月，以傅斯年为所长的历史语言研究所成立，其第一件事就是去安阳调查，而董作宾是当时前往调查的人。

董作宾（1895-1963），字彦堂，号平庐，河南南阳人，1922年师从国学大师王国维，是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一。自从甲骨文被发现，王懿荣认为在“篆籀之间”，后来刘铁云《铁云藏龟》使甲骨文得以刊布流传引人注意；真正涉足这一学科的是清末朴学大师孙诒让,他写出了《契文举例》则是第一部考释甲骨文的著作。罗振玉作为收藏大家，认为孙诒让还是“未能洞悉奥隐、”毫无可采之处，最后写出了《殷商贞卜文字考》。王国维《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》，通过甲骨文对《史记》等作了重要考证。郭沫若在甲骨文研究中造诣最深，他编成《卜辞通纂》和《殷契粹编》。此四人即有名的董彦堂、罗雪堂、王观堂和郭鼎堂“甲骨四堂”。

甲骨文图片

2、金文 也叫钟鼎文，亦叫铭文，是铸刻在铜器上的文字。

3、籀文 也就是大篆。《说文》共收225个。相传，这种文字以古代一部史书《史籀篇》而得名。

4、小篆 现代研究文字，以《说文》为经典著作。《说文》就是篆体，是秦始皇统一六国以后，由李斯等人写定的文字。由籀文到小篆，是汉字划时代的时期，后来的汉字就以小篆为基础造型。

5、隶书 有秦隶和汉隶两种。隶书的出现，是汉字发展史上的一次飞跃。

《说文解字叙》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有草书，尉律、学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为隶。又以八体试之，郡移太史并课最者以为尚书，史书或不正辄举劾之。”(注:虫书即鸟书，“以书幡信，首象鸟形”；符者，竹而中剖之，字形半分；摹印，印章上所刻也，“摹印屈曲填密，则秦玺文也”；署书，“汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙”，则是题匾一类文字；殳书，“书于殳也，殳体入觚，随其势而书之”，则是在葫芦上书写也。)《说文解字叙》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有草书，尉律、学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为隶。又以八体试之，郡移太史并课最者以为尚书，史书或不正辄举劾之。”(注:虫书即鸟书，“以书幡信，首象鸟形”；符者，竹而中剖之，字形半分；摹印，印章上所刻也，“摹印屈曲填密，则秦玺文也”；署书，“汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙”，则是题匾一类文字；殳书，“书于殳也，殳体入觚，随其势而书之”，则是在葫芦上书写也。) 晋代卫桓《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。

从小篆到隶书，要注意两个现象：隶定和隶变 （一）隶定。指从小篆到隶书，笔画没有减少，只是在原来的基础上加以定型。如“永”。（二）隶变。 1、省变。从小篆到隶定，中间有了简省。如“粥”。

2、讹变。 不是省略笔画，而是变成了另外一种东西。如“服” 还如“奏、奉、秦、泰、春”。再以后就有了草书、楷书、行书。

三、汉字构造与“六书” 1、前人对汉字的产生和起源不同说法：神授说；结绳说；八卦说；仓颉说。 2、有关《说文》的几点内容：许慎《说文》一书历来为各代学者所重，但也有问题，当时甲文未出，根据的是经文等少数文字，所以康殷《文字源流浅说》很有些驳议。但是其功太大，9353个汉字，错几个字本来就不是什么大问题。唐人李阳冰想改《说文》。宋代《说文》研究稍兴，郑樵第一个改正《说文》六书，也有人另搞一套，如王安石《字说》二十卷，不承认有形声字，皆以会意释之。元人没有较大贡献。至清代，文字研究大为兴盛，除段玉裁、王筠、桂馥、朱骏声四大家之外，尚有不下百家。四大家墨守《说文》，虽对六书解释不一，但力证《说文》之说，作出贡献极大。敢于向《说文》挑战的是孙诒让，他以金文证《说文》，著有《名原》，从此开始，金、石、甲文字学大兴，如吴大澄、王国维等就是大家。

3、六书概说 最早有关六书的说法，在战国时候，《周礼·地官》：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教六艺，一曰五礼……五曰六书。”六书是汉字造字中的主要手段。六书说法之成体系，始于西汉末年。说法有两种：一说：汉班固《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也”。二说：郑众《周礼·保氏注》：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。《说文解字叙》之许慎说，则为“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。许慎之说来源于刘歆，其师承关系如下：刘歆—郑兴—郑众—贾微—贾逵—许慎。 4、六书次序六书次序说法不一，我们取名用许慎，次序则班固，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。郑樵《通志》：“六书以象形为本，形不可象，则属诸事，事不可指，则属诸意，意不可会，则属诸声，声则无不谐矣。五不足而假借生焉。”“独体为文，合体为字，象形、指事皆独体也；会意、形声皆合体也。四者为经，造字之本也，。转注、假借二者为纬，用字之法也。”

（1）象形 “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”段注：诘诎，屈曲也。所谓画成其物，并不统一。

（1）象形 象形与其他的区别：象形与指事的区别：象形以形体来表现事物，而指事则以符号表示或标志、指点形体某一部分。会意字与合体象形的区别：（1）复合象形有一部分不是字，而会意字的每一部分都是字；（2）象形的整体象形，而会意字两部分各成体。

（2）指事 “指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”指事字较少： A、标识指事：纯指事字，完全以某些符号来表示主观概念，如数词一、二、三、四。 B、加识指事：这一类字，其中某一部分本身是象形，而加上去的东西都不成字，整体又不象形。如天、本、朱、刀、刃、亦、甘。

（2）指事 指事与其他的区别：与象形的区别在于其整体是否成形，成形则为象形。孔广居曰：“愚以为事者人事也。指者，指此事也，指事象事，其义一也。……其事非加点画以指其处之谓也。……本末非人事，谓之会意，而步屮屮则为人事，采驭舂暴，莫非事也，谓之指事”，就混淆了指事和会意。他还说：“事与形较，则事虚而形实，事与意较，则事实而意虚，故班固次象事于形意之间也”，这种观点对段玉裁、王筠等人的影响很大。如王筠说：“山有山形，水有水形，惟其为物也，互是何物有形哉？只是指事。” 都是因为概念没有划分清楚。其二，都是以字义辩字，而未能以字形辨字。指事古人有三种叫法：指事、象事、处事。

（3）会意 “会意者，比类合谊，以见指，武信是也。” 王筠曰：“合谊即合意之正解，说文用谊，今人用义。会意者，合二字之义以成一义，不作会悟解也。” 段玉裁曰：‘“指与指麾同，谓指向也。” 许慎说法正确，但用例不对。凡止者，都有行动之义，故为动戈义。人言为信，恐更不可信。或云人言为形声，言在元部，信在真部，可通。会意所从的字，一般是象形，其区别只在一个是纯单体，有附加，但绝不成字，会意则二部分都是字，所以象形为物类之状，会意则类物之情。

（3）会意 A、即形会意：它所用的可以是同类形体，但位置不能变动，变动就成了另外一字，有强烈地象形色彩，这一类会意字很多是用同样的形体构成，是最原始的会意字。 B、合形会意。如臭、顷、妇、奴、令

（4）形声 • “形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”。 • A、形声起源 • 一是由于某些象形、会意由于演变难于辨认，故加简单声符而便于读；二是由于同类事物太多，为了相互区别，亦加声符。如木，本为树，但具体树木太多，就只好加声符如松、柏、杉等。 • B、形声字的构造 • 形声字一部分为形，即表意，一部分则表音。最简单的是一形一音，但有些字由于原声符音变而难读，于是再加声符，如昭—照—召—刀。 C、辨析形声字的困难 1、形声字的声符位置不固定：

（4）形声 2、同一部首有不同的写法，如忄-心、刀- （点刀） 3、有时将一个声符放在某一个角落，如颖（顷声） 4、同一字，常有几个声符，便出现异体字。如吟- ， -迹，。 5、隶变、楷变以后，失去原形，难以判断，但约定俗成下来，往往造成误解。 6、有时形旁也表音。 7、省声常有，尤其令人容易混淆。如家，从豕省声，哭从狱省声。省声简化了汉字，但却令人难于识字。以上诸种，都是我们难于正确判断形声字的所在。

（5）转注 “转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”转注的解释不一： A、以形体说转注：裴雾齐《切韵考》：“考字左回，老字右转”，甚是可笑。元人戴元侗《六书通》：“转注者，因文（形体）而转注之”，并列举说“侧山为 ”，“倒人为匕”。——以形体说转注不全面。 B、以义训说转注： 1、互训说——以段玉裁为代表。段玉裁在这一问题上，将戴东原的说法具体化了。《说文解字注》：“转注，犹言互训也。注者，灌也，数字展转，互相为训”。 2、引申说——以朱骏声为代表《说文通训定声》：“窃以为转注者，即一字而推广其意，非合数字而雷同其训”，认为引申即转注，认为许慎的说法有误，应“体不改造，引意相授，考老是也”。我们当作如下认识：所谓转注就是指同一偏旁部首、读音相同或相近，意义上有共同点的一组字。一个字无所谓转注。

（6）假借 “假借者，本无其字，依声托事，令长是也” 假借是用字之法，基本特点许氏说得非常清楚，只是举例有点怀疑。令者，象人跪而受命也；长者，发长者，又作，象老者策杖也。在文字学本身，说他们是假借则不通，因为令的本身是号令之意，为会意；长就是长发的人，为象形，最多是引申意。但在另外一个问题上，在汉代，令亦可作为县令之令，则为假借；长为县长之长，亦为假借。故在此义上，称假借是对的。孙诒让《与王子庄论假借书》云：“天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则将逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也。故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也。闻之足以相喻，用之可以不尽。是假借者所以救造字之穷而通其变，即以为造字之本，亦奚不可乎？” 假借大约有两类： A、本无其字而假借。这是假借正例，即假借之始。 1、大部分虚词，无形可象，只好假借。如：之、何、其。 2、貌词中的大多数，如：犹豫、参差、玄黄、孟浪、望洋。 B、已有其字而假借（通假）。如逑——仇；燕——宴。

总之，我们学习汉字构造，对于我们认识字的本义，词的本义，以及分析它们的引申义之间的关系，都有很大的帮助，尤其是形声字，占整个汉字的80%以上，分析它们就显得尤其重要，比如认识其意符，就有以下几点：总之，我们学习汉字构造，对于我们认识字的本义，词的本义，以及分析它们的引申义之间的关系，都有很大的帮助，尤其是形声字，占整个汉字的80%以上，分析它们就显得尤其重要，比如认识其意符，就有以下几点：（A）意符是表示形声字的意义范畴的，因此它和假借义没有关系，和引申义也没有必然的关系，如以贝作意符的字很多，那只是说这些字一开始和钱财物有关系，但与具体的每个字的确切含义并不十分密切。（B）从掌握意符辨认本义来说，我们要注意后起的形声字，后起形声字的意符，不一定表示本义所属的意义范畴。（C）有些意符由于它们所表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。

四、繁简字、异体字、通假字——繁简字 • 阅读古书只认识简化字是不行的,应该对繁简字的对应关系有所了解。大致有三种情况： • （1）两者之间是一对一的关系。如遼——辽。 • （2）原来的几个繁体字在意义上有一定联系,简化后成了另一个字。如：復和複,简化为“复”。饑和飢都简化为“饥” 。 • （3）原来的几个繁体字在意义上没有关系,简化后成了一个字。如： • 后——後, 發——髮(都简化为发)，面——麵,谷——穀,里——裏,汇——彙滙

四、繁简字、异体字、通假字——异体字 • 异体字是一种文字歧异的现象,阅读古书只认识简化字不认识异体字也是不行的。从字形看异体字常见的类型有下面几种。 • （1）同为形声字义符不同；意义上相同或相近。如：暖煖,猫貓,磚甎,睹覩。 • （2）同为形声字,声符不同。如：綫線,螾蚓。 • （3）同为形声字,声符和义符相同。但位置不同。胷胸,畧略,稿稾。 • （4）一个是会意字一个是形声字。如(会意字在前)岳嶽,邨村,泪淚,岩巖。

四、繁简字、异体字、通假字——通假字 • （1）假借是汉字在记录词语时候的一种借用，研究的目的是要探求借用那些字表示的是那一个词。 • （2）解决这一问题应该注意几个问题： • ①不能把某个字简单地看作就是某个字，简单地看作就是这个词。 • ②假借条件必须是读音（指古音）相同或相近。 • ③如果一个字的本义和假借义都是经常用到，在一句话中两个意义都解释得通，便可能发生歧解，需要认真分辨。 • ④一个字原来表示的词与借来的词，不一定没有关系。

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