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2 e leçon L’homme, la société, le pouvoir

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2 e leçon L’homme, la société, le pouvoir - PowerPoint PPT Presentation


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2 e leçon L’homme, la société, le pouvoir. L’homme. un être humain, une subjectivité = un corps : besoins / désirs / intérêts le corps relie l’homme au monde gestes paroles désirs. L’homme. 3 organes existentiels physiologiques / symboliques main b ouche s exe = être-au-monde

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Presentation Transcript
slide1
2e leçon

L’homme, la société, le pouvoir

l homme
L’homme
  • un être humain, une subjectivité

= un corps : besoins / désirs / intérêts

  • le corps relie l’homme au monde
    • gestes
    • paroles
    • désirs
l homme1
L’homme
  • 3 organes existentiels

physiologiques / symboliques

  • main
  • bouche
  • sexe

= être-au-monde

= exister : sortir de soi, se projeter dans le monde

l homme2
L’homme
  • plaisir : expérience de notre puissance d’exister

= capacité de nous relier au monde

  • tradition philosophique « matérialiste » minoritaire
l homme3
L’homme
  • tradition « matérialiste » minoritaire
  • Epicure (3e AC)
  • hédonè : plaisir
l homme4
L’homme
  • tradition « matérialiste » minoritaire
  • Spinoza (17e)
  • Ethique
  • géométrie des affects
l homme5
L’homme
  • tradition « matérialiste » minoritaire
  • Freud (20e)
  • « principe de plaisir »
l homme6
L’homme
  • tradition « matérialiste » minoritaire
  • Foucault
  • L’usage des plaisirs
l homme7
L’homme
  • plaisir d’exister

≠ jouissance égoïste de soi

≠ altruisme (dévouement, sacrifice)

= « antérieur » à toute conscience morale

  • décalage critique par rapport à la morale
spinoza
Spinoza
  • Ethique
  • géométrie des affects
  • passions joyeuses : augmentation de notre puissance d’exister
  • passions tristes : diminution de notre puissance d’exister
la soci t
La société
  • plaisir : rare et incommunicable
  • ce qui rend possible / impossible le plaisir

= la société, le droit, la politique

la soci t1
La société
  • l’H ne peut satisfaire ses besoins/désirs qu’à travers une culture, une société
  • vie affective = sortir de sa famille
  • travailler = coopérer, échanger
  • penser = communiquer
la soci t2
La société
  • désir / technique / langage

= institutions fondamentales :

  • institutions de parenté
  • institutions économiques
  • institutions culturelles
      • langue; école ; savoir; jeu
la soci t3
La société
  • institutions fondamentales :
  • actualiser ma puissance d’exister
  • empêcher ma puissance d’exister
    • concurrence
    • contraintes
  • bonheur : question politique
  • nous sommes conditionnés par la société
travail langage sexe
travail + langage >< sexe
  • geste et parole = solidaires

1. main -> geste, outils

2. bouche -> parole

-> activités « directement » sociales

slide17

André Leroi-Gourhan (1911-1986)

  • Le geste et la parole
  • Technique et langage (1964)
  • La mémoire et les rythmes (1965)
travail langage sexe1
travail + langage >< sexe

1. main -> geste, outils (technique)

2. bouche -> parole (mémoire)

-> codés par la culture

-> activités « directement » sociales

slide19
sexualité = « a-sociale »
  • « passion égoïste »
  • Freud

(1856-1939)

slide20
sexualité = « a-sociale »
  • « il n’y a pas de rapport sexuel »

Jacques Lacan

(1901-1981)

sexualit a sociale
sexualité = « a-sociale »
  • libido

= irréductible à toute vie sociale

= réservoir imaginaire propre à chaque individu

-> à la fois condition de / danger pour

la société

sexualit a sociale1
sexualité = « a-sociale »
  • interdits sexuels
    • différer / sublimer la libido
    • s’allier aux autres
  • prohibition de l’inceste

= invariant anthropologique

= intériorisé -> inconscient

maurice godelier
Maurice Godelier
  • atome de parenté

alliance

le pouvoir
Le pouvoir
  • parenté / économie / culture
  • = rapports « horizontaux » entre individus

= rapports de pouvoir -> hiérarchies

- père / enfant

- patron / salariés

- savant / ignorant

etc.

le pouvoir1
Le pouvoir
  • les rapports de P débouchent sur
    • conflits
      • violences
    • normes -> institutions

-> « société », « Etat »

le pouvoir2
Le pouvoir
  • rapports sociaux « horizontaux » entre individus
    • droit privé
  • rapports « verticaux » avec le pouvoir
    • droit public
  • + droit pénal
le pouvoir le champ politique proprement dit
Le pouvoirle champ politique proprement dit
  • quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?
  • Ex : esclavage
le pouvoir3
Le pouvoir
  • quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?
  • Ex : capitalisme
max weber
Max Weber
  • Etat : « monopole de la violence légitime »
le pouvoir4
Le pouvoir
  • question de la légitimité du pouvoir
  • le P doit à la x
    • affirmer son autorité / force physique
    • se justifier : convaincre qu’il n’est pas que force
le droit
Le droit
  • les 2 conditions du droit:
    • un pouvoir capable de faire pression par menace de sanction
    • un système de légitimation pour garantir la « croyance » dans l’édifice juridique
slide33

Hybridation des termes justice / droit

directum= bon, légitime justice = équité

jus = droit positif droit= droit positif

« juridique », « judiciaire »

le droit1
Le droit
  • le droit est exercé
  • en référence à la justice = valeur morale
  • au nom de quelque chose qui, pour le groupe, est considéré comme inconditionnel
  • fondement = légitimité
d claration des droits de l homme et du citoyen 1789
Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789)

« Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression » (art.2)

l homme la soci t le pouvoir
L’homme, la société, le pouvoir
  • « Histoire de la philosophie et des théories du droit naturel »
  • le « droit naturel » :

= valeur morale qui se présente comme le fondement, la référence, la condition de possibilité du droit positif

slide37

Dieu

  • Dieux
  • Esprits, Ancêtres

Moïse recevant les Tables de la Loi

Marc Chagall

th ories du droit naturel
« théories du droit naturel »
  • système de pensée

= socle intellectuel et moral commun à tous les acteurs de la société

    • ceux qui exercent le pouvoir
    • ceux qui critiquent, résistent, contestent
europe du moyen ge
Europe du Moyen-âge
  • système de penséethéologico-politique
  • Evangiles
1789 les droits de l homme
1789 : les Droits de l’Homme
  • système de penséedémocratique
l homme la soci t le pouvoir1
L’homme, la société, le pouvoir

ordre rituel:pouvoir religieux

-> « sociétés premières »

ordre théologico-politique:pouvoir militaire

-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)

ordre marchand: pouvoir économique

-> « société moderne » (13e)

l homme la soci t le pouvoir2
L’homme, la société, le pouvoir
  • hétéronomie < heteros = autre

nomos = la loi

  • la Loi vient d’un Autre = Dieu(x)
  • autonomie < autos = soi-même

nomos = la loi

  • la Loi vient des hommes
slide43
passage de l’hétéronomie à l’autonomie
  • du droit surnaturel au droit naturel
l homme la soci t le pouvoir3
L’homme, la société, le pouvoir
  • historicité et relativité de notre système de pensée
  • éviter l’ethnocentrisme (= juger l’ensemble des cultures à l’aune de son propre système de valeurs)
l homme la soci t le pouvoir4
L’homme, la société, le pouvoir
  • la philosophie et les systèmes de pensée
  • la philosophie : capacité de se décaler = « penser autrement »
    • v° « grands » philosophes
    • v° périodes + intenses, + inventives
l homme la soci t le pouvoir5
L’homme, la société, le pouvoir
  • double décentrement
    • histoire: relativité des systèmes de pensée
    • philosophie: décalage interne
1 l ordre rituel
1. l’ « ordre rituel »
  • sociétés « premières »

(« archaïques », « primitives »)

  • ethnologie
1 l ordre rituel1
1. l’ « ordre rituel »
  • sociétés « premières »

sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?

ou

  • contre l’Etat, contre l’histoire ?
1 l ordre rituel2
1. l’ « ordre rituel »
  • institutions d’échange :
  • système de parenté
  • système économique
  • système de savoir
logique du don
Logique du don
  • pas de contrat, d’achat/vente
  • système de dons réciproques :
    • les biens =cadeaux
    • les femmes = mariages
    • les messages = cérémonies
slide54

Marcel Mauss

  • Essai sur le don(1923)
  • gratuit mais obligatoire
    • donner
    • recevoir
    • rendre
  • prestige / honte
logique du don1
Logique du don
  • Kwakiutl
  • « potlatch »
  • compétition au cours de laquelle on essaie d’écraser son adversaire de dons
  • cadeaux / fêtes / destruction d’objets précieux ou utiles
le pouvoir politique
le pouvoir politique
  • chef : prestige; pas de pouvoir coercitif
  • = celui qui donne + que les autres
    • bon stratège : chasse / guerre
    • bon organisateur : rend des services
    • bon orateur : récits, mythes, proverbes
le pouvoir politique1
le pouvoir politique
  • « chefferie » : en dette par rapport au groupe
  • ne peut prélever d’impôt
  • ne peut exercer de coercition
pierre clastres la soci t contre l etat 1974
Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974
  • sociétés premières »
  • = refus structurel de l’Etat
pierre clastres la soci t contre l etat 19741
Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974
  • = renversement du sens de la dette
  • Etat
  • = du groupe -> chef
  • capitalisme

= du groupe -> finance

1 l ordre rituel3
1. l’ « ordre rituel »
  • omniprésence de la norme / Loi
  • coutume
  • sanctions
    • ostracisme
    • bannissement
1 l ordre rituel4
1. l’ « ordre rituel »
  • normes < Esprits / Ancêtres
  • hétéronomie

Culte des pierres Carnac

1 l ordre rituel5
1. l’ « ordre rituel »
  • « animisme »:
  • des forces invisibles animent la nature et la société
1 l ordre rituel6
1. l’ « ordre rituel »
  • Ancêtres
  • totems
  • ritualisation de tous les actes sociaux

Totem Algonkin

1 l ordre rituel7
1. l’ « ordre rituel »
  • devin, sorcier, chaman = « techniciens de l’invisible »
  • pouvoir réel
1 l ordre rituel8
1. l’ « ordre rituel »
  • préserver l’ordre social
  • tout changement = perçu comme une perturbation de l’ordre du monde
  • société contre l’histoire
    • mais sociétés historiques quand même
slide67

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

  • Tristes tropiques
  • « sociétés froides »
  • = équilibre
  • « sociétés chaudes »
  • = « différentiel »
2 l ordre th ologico politique
2. L’ordre théologico-politique
  • « révolution néolithique »

- 10 000 AC / - 4 500 AC

  • = mutation politique

avant d’être une mutation technologique

2 l ordre th ologico politique1
2. L’ordre théologico-politique
  • agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC
2 l ordre th ologico politique3
2. L’ordre théologico-politique
  • écriture – 4 800 AC
    • gestion économique
    • lois, ordres
    • littérature: tardif
2 l ordre th ologico politique4
2. L’ordre théologico-politique
  • Codes d’Hammourabi
  • Roi de Babylone
  • – 1792 / - 1750
2 l ordre th ologico politique5
2. L’ordre théologico-politique
  • hiérarchie sociale – 4 500 AC
  • paysans
  • guerriers
  • prêtres
  • - 3 500 AC : tensions sociales, maladies, pénuries, suicides
2 l ordre th ologico politique6
2. L’ordre théologico-politique
  • Etat : renversement du sens de la dette
    • groupe => pouvoir royal
      • paysans (90%) -> guerriers/prêtres
    • périphéries => centre
      • campagnes -> villes -> capitale
slide75

marchands

  • circulation des

marchandises

slide76

marchands

  • position ambivalente:
    • utilité
    • danger
2 l ordre th ologico politique7
2. L’ordre théologico-politique
  • L’invention des Dieux
2 l ordre th ologico politique8
2. L’ordre théologico-politique
  • transcendance de Dieu / des Dieux
  • le divin = sacré (< sacer) : séparé du monde / hommes
  • pouvoir sacré = séparé du peuple
  • = du côté des Dieux
2 l ordre th ologico politique9
2. L’ordre théologico-politique
  • la classe sacerdotale (prêtres)
  • = gardiens des lois fondamentales
  • = administrateurs du royaume
2 l ordre th ologico politique10
2. L’ordre théologico-politique
  • associe au sommet
    • le P théologique
        • (prêtres)
    • le P politique
        • (guerriers)
slide81
élite minuscule qui fait l’histoire (5%)
    • prêtres, noblesse guerrière, marchands
  • masse des anonymes
    • paysans
slide82
élite minuscule qui fait l’histoire (5%)
    • prêtres, noblesse guerrière, marchands
  • masse des anonymes
    • « exclus »: esclaves, vagabonds
slide83
élite minuscule qui fait l’histoire (5%)
    • prêtres, noblesse guerrière, marchands
  • masse des anonymes
    • « sans-papiers », enfants des rues
slide84

domination masculine

invisibilité historique des femmes

  • « patriarcat » : oppression systémique des femmes
  • sous-statut juridique
  • exclusion des sphères de pouvoir
  • confinement dans l’espace domestique
slide85

domination masculine

  • confinement dans l’espace domestique
slide86

domination masculine

  • égalité femme/homme (années 60) :
    • affirmation politique de l’égalité
    • contrôle de la reproduction
l a question de l ethnocentrisme
La question de l’ethnocentrisme
  • les autres civilisations
  • ≠ étapes au sein d’une évolution unidirectionnelle
  • ≠ inférieures
d construire la notion de progr s dans l histoire
Déconstruire la notion de « progrès dans l’histoire »
  • Lévi-Strauss, Race et Histoire
  • l’histoire = progrès qui mène à notre civilisation ?
  • hiérarchie des civilisations ?
slide89

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

  • 1) quel critère ?
    • techno-scientifique ? Occident
    • milieux hostiles ? Eskimos ; Bédouins
    • spiritualités ? Inde ; Chine
    • solidarité ? Islam
slide90

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

  • 2) prix du progrès technique ?
  • perte qualité perceptive
  • désastre écologique
  • domination sociale
  • guerres 20e siècle : 187 millions de morts
slide91

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

  • 2) « progrès » en art, littérature ?

Platon

Sartre

est ce que toutes les civilisations se valent
« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? »
  • relativisme >< ethnocentrisme
  • sacrifices humains ?
est ce que toutes les civilisations se valent1
« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? »
  • relativisme >< ethnocentrisme
  • mutilations génitales
est ce que toutes les civilisations se valent2
« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? »
  • l’enjeu
  • ≠ choisir entre les civilisations
  • = amener chaque civilisation au meilleur d’elle-même
est ce que toutes les civilisations se valent3
« Est-ce que toutes les civilisations se valent ? »
  • v° pays arabo-musulmans
  • droits des femmes / homosexuels / ne pas croire / démocratie
  • concilier universalité / sens de la relativité