9 e leçon L ’ ère des Révolutions

1. 9e leçonL’ère des Révolutions

2. L’ère des Révolutions • entre le 11e et le 18e : • = triomphe de l’ordre marchand sur l’ordre théologico-politique • 6e L : La bifurcation occidentale (13e-14e) • 7e L : Modernité et humanisme (15e -16e) • 8e L : Les théories du contrat social (17e-18e)

3. L’ère des révolutions • emprise de l’ordre M sur toute la société : capitalisme • « Révolution industrielle » (1780-1880) • Triomphe de l’Etat européen : Etat-nation • « Révolution française » (1789)

4. Révolution industrielle • capitalisme proprement dit • marchands propriétaires des moyens de production • industrie : organisation intensive de la production

5. Révolution industrielle • innovations technologiques (sidérurgie, vapeur, électricité) • changement culturel : fin de la civilisation paysanne • classe ouvrière • lutte des classes

6. société de + en + intégrée = + en + divisée • lutte des classes

7. Révolution Française l’Etat-Nation européen

8. Révolution Française • Etat-Nation : • territoire homogène • autorité souveraine centralisée • Nation = langue, religion, histoire • système-monde européen : espace polycentrique

9. Révolution Française • territoires discontinus • Balkans ; Israël / Palestine • diversité de langues • Belgique ; Canada • diversité de religions • Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde

10. Fin 18e : l’Etat-Nation l’emporte sur : • Cités-Etats • v° Venise (Napoléon 1797) • Empires • Saint Empire Germanique • « Autriche-Hongrie » • Russie • Empire Ottoman

11. L’ère des révolutions • paradoxe: • progrès : l’humanité en marche vers plus de bien-être / liberté • violence : + de convulsions, guerres, luttes • violence + progrès = Histoire

12. L’ère des révolutions • réaménagement philosophique • les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire • conflits, violence : « état de nature » = résidus pré-politiques

13. L’ère des révolutions • réaménagement philosophique • théories théologiques (Jérusalem) : • violence = péché • théories naturalistes (Athènes): • violence = démesure

14. George Wilhelm Friedrich HEGEL (1770 – 1831)

15. La phénoménologie de l’esprit (1807) Principes de philosophie du droit (1822)

16. « penser la vie, voilà la tâche »

17. Hegel • La Raison dans l’histoire (cours années 20) • l’histoire est rationnelle • l’histoire = marche en avant de la Raison • la raison est historique • la Raison pas transcendante à l’histoire

18. « … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » (Shakespeare, Macbeth)

19. Hegel • point de vue moral : point de vue « fini » • passions, intérêts • aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoire • « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion » • « ruse de la raison »

20. Hegel • La philosophie : accéder à l’inconscient de l’histoire, à sa Raison cachée • différence entre • l’histoire empirique : superficielle, extérieure • l’histoire rationnelle : profonde, spirituelle

21. Hegel • philosophie • pas juger la politique d’un point de vue moral • comprendre le réel • = « savoir absolu » = comprendre le réel (= l’histoire) • dans sa dynamique • dans sa globalité

22. 4 étapes de la Raison universelle • monde oriental • despotique • monde grec • civique • monde romain • Empire • monde chrétien -> modernité • Etat-Nation

23. Hegel • chaque époque : figure finie de la Raison, niée par une autre, etc. • Occident : la Raison historique s’achève • « La grande journée de l’esprit s’achève » • -> cède sa place à la Raison intérieure • « soleil intérieur »

24. Hegel • raison « occidentale » ? • eurocentrisme

25. Hegel • raison « occidentale » ? • Orient : archaïsme, despotisme

26. Hegel • raison « occidentale » ? • Afrique : • « pays de l’enfance, enveloppée dans la couleur noire de la nuit » • « ni mouvement ni développement » • « monde anhistorique, entièrement prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve au seuil de l’histoire universelle » (RH, p.251).

27. Afriques • Sarkosy Discours de Dakar (2007)

28. Sarkosy, Discours de Dakar “Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”

29. Hegel • relativité historique : la Raison évolue • « l’Esprit se différencie en Moments distincts, se livre au mouvement et au changement et se laisse déterminer de diverses façons » (RH, p.97) • Le philosophe doit tenir compte de la connaissance historique empirique

30. Hegel • relativité historique : la Raison évolue • historicité de la raison • « chaque pays est, en même temps, un Orient et un Occident »

31. Hegel • dialectique : • position • contradiction, négation • relève, dépassement

32. Hegel • dialectique Platon : discours (logos) • dialectique Hegel : réel, histoire

33. Napoléon • « j’ai vu l’Âme du Monde à cheval » • « puissance du négatif »

34. « La dialectique du Maître et de l’Esclave » • l’homme = désir du désir de l’autre • désir de reconnaissance • V° potlatch

35. « La dialectique du Maître et de l’Esclave » • Maître : prise de risque • Esclave : sauver sa peau • impasse : • Maître : esclave de l’Esclave • Esclave : conscience d’Esclave (victimaire) • double servitude

36. « La dialectique du Maître et de l’Esclave » • Quelle libération ? • Révolte : inverser les rôles • Travail : désir de créer • l’Esclave devient Maître de la nature -> crée un espace de vie / travail / langage

37. « La dialectique du Maître et de l’Esclave »

38. v° 1ère leçon • Le rôle du pouvoir politique = distribuer les places de chacun dans la société = médiateur / Tiers • double reconnaissance • des individus par la société • du pouvoir par les individus

40. « La dialectique du Maître et de l’Esclave » • les luttes de reconnaissance : impasses • luttes en miroir • Flamands / Francophones; Orient / Occident • politique : créer un espace commun de vie / travail / langage

41. « Vie éthique » • Sittlichkeit < Sitten = mœurs, coutumes = « communauté », « civilité »

42. « Vie éthique » 1) famille = vie affective

43. « Vie éthique » 1) famille = vie affective 2) société civile = marché conflit riches / pauvres « plèbe » : inutiles, exclus critique du libéralisme: le marché est incapable de faire société dépassement nécessaire

44. « Vie éthique » 1) famille = vie affective 2) société civile = marché conflit riches / pauvres « plèbe » : inutiles, exclus 3) l’Etat : citoyens égaux : réconciliation « Esprit d’un Peuple »: école, Justice -> « universel concret »

45. « Vie éthique » 1) famille = vie = parenté 2) société civile = travail = économie 3) Etat = langage = culture

46. « Fin de l’Histoire » • Etat-Nation : Raison historique réalisée • plus de dépassement possible • L’histoire est-elle finie ? • Révolutions (1848, 1917, etc), guerres mondiales, guerre froide, 11-Septembre ?

47. « Fin de l’Histoire » • Concept philosophique • Si l’Histoire est rationnelle, elle a un sens, elle forme un tout • réfléchir l’histoire : décalage, retrait = point de vue de la fin

48. Hegel • « La chouette de Minerve ne prend son vol qu’à la tombée de la nuit » • Minerve = Athéna = déesse de la Raison

49. Hegel • La philosophie : à la fois • connaissance de l’histoire, des sociétés • décalage, recul, retrait

50. « Fin de l’Histoire » • la vraie scène de l’Histoire: champ politique ? • la Raison réalisée : l’Etat ? • Marx : • la vraie scène : champ social • la Raison réalisée : la libre association des travailleurs : communisme