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生食與熟食 李維史陀 - PowerPoint PPT Presentation
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生食與熟食 李維史陀. 大綱. 李維史陀 結構主義 神話學 火與太陽 短暫人生 v.s 長生不老. 李維史陀. 李維史陀（ Claude Levi-Strauss,1908- ），法國 人，出生於比利時的布魯塞爾。有 法國結構主義之父 之稱，學生時期對社會主義思想、涂爾幹的作品產生興趣，並受到佛洛依德、牟斯等人著作的影響。 . 而後受到結構語言學家 Jacobson 觀點的影響，李維史陀建立起結構主義的理論體系。
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Presentation Transcript
生食與熟食
李維史陀
大綱
- 李維史陀
- 結構主義
- 神話學
- 火與太陽
- 短暫人生v.s長生不老
李維史陀
李維史陀（Claude Levi-Strauss,1908-），法國
人，出生於比利時的布魯塞爾。有法國結構主義之父之稱，學生時期對社會主義思想、涂爾幹的作品產生興趣，並受到佛洛依德、牟斯等人著作的影響。
而後受到結構語言學家Jacobson觀點的影響，李維史陀建立起結構主義的理論體系。而後受到結構語言學家Jacobson觀點的影響，李維史陀建立起結構主義的理論體系。
- 曾出版過『親屬的基本結構』、「神話的結構研究」、『神話學4卷:第一卷「生食與熟食」、第二卷「從蜂蜜到煙灰」、第三卷「餐桌禮儀的起源」、第四卷「裸人」』等書。
運用結構主義的方法去研究原始部落和神話
- 前期:著重對圖騰及原始社會心靈結構的研究
- 後期:在神話學的研究中，關注神話系統中的邏輯結構
結構主義:
- 結構主義:企圖探索一個文化意義，是透過什麼樣的相互關係被表達出來，它是一種組成成分間的內部關係，而結構又分為表層結構與深層結構
●表層結構:現象間的外部聯繫，透過人們的感覺就可以知道了
●深層結構:現象間的內部聯繫，只有透過模式才可以認識。
神話學
- 屬於深層結構
- 將各種不同文化中取得的一組圖騰、儀式或神話集中在一起，加以分類，互相加以比較，利用二元對立觀點(例如黑與白..等)整理出符號變化的範例系統和隱喻的模式，來確定所建構出的模型是否反映人類頭腦中的深層結構。
李維斯陀以民族誌研究法，收集了813則南北美洲各地的神話，進行邏輯結構的分析工作。李維斯陀以民族誌研究法，收集了813則南北美洲各地的神話，進行邏輯結構的分析工作。
- 這部神話研究以一則博羅羅（Bororo）印第安人的神話為起點。
- 李維斯陀先記錄下他所選的這則「關鍵神話(或稱參照神話)的整個內容，並描述它的民族誌背景。
神話裡某些無法用歷史及社會事實加以解釋的因素，由此轉向神話內在結構的檢視。神話裡某些無法用歷史及社會事實加以解釋的因素，由此轉向神話內在結構的檢視。
- 而他相信，以前流傳的神話代表了人類普遍、無意識之思考結構，當我們瞭解神話結構，便能掌握人類心靈的固定運作法則。
生食與熟食:把食物的燒煮程序視為從自然 過渡到文化。
- 生:可以與未加工的、自然的、野生的
- 熟:生食經由火的烹飪為成為熟的(如: 文明)
- 火把食物從自然生的狀態轉變為熟的狀態。
在此書裡面會講很多個神話故事，有些神話故事是一樣的都是在講某種東西的來源，但由於不同種人而敘述的內容有不同，但故事的內容都差不多，只是有些地方改掉。在此書裡面會講很多個神話故事，有些神話故事是一樣的都是在講某種東西的來源，但由於不同種人而敘述的內容有不同，但故事的內容都差不多，只是有些地方改掉。
太陽---旱季
- 謝倫特人認為是因為太陽對人類發怒，所以會定期會舉辦一個儀式。
太陽---日蝕
- 他們害怕日蝕，每次日蝕可能表示著像古代曾發生的”長夜”回歸，那時人又要回覆到吃樹皮和樹葉，生命受到各種動物(甚至蚊子和蚱蜢)的威脅，以致許多人能可死，也不願抵抗怪獸。
短暫人生vs.長生不死
（一）短暫人生的起源：可稱為3種味道（代碼）
1.聽覺（噪音）
＊英雄不可以因弄出噪音而觸怒他人，否則他將死去
＊英雄不可以讓自己所聽到的噪音惹惱否則他人死的更快
＊ 阿皮耶人：樹（火起源的一段插曲）
＊卡拉雅人：卡博伊王國-人祖卡博伊、死木、鶴
＊死木存在證明萬物都注定都要滅亡
＊人生短暫之因--為輕率的接受噪音
