Seksualno
Download
1 / 122

Seksualno?? - PowerPoint PPT Presentation


  • 114 Views
  • Uploaded on

Seksualność. Role płciowe – Między DNA a kulturą. P łeć: między DNA a kulturą. Charakter męski i żeński?. "Nie powiem, że mężczyźni nie mają charakteru, lecz raczej są zbyt prostolinijni, aby ogarniąć różnorakie aspekty piękna kobiecej duszy." Joel Burnell. DNA czy Kultura?.

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about ' Seksualno??' - denton-moss


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript
Seksualno

Seksualność

Role płciowe –

Między DNA a kulturą


P e mi dzy dna a kultur
Płeć: między DNA a kulturą


Charakter m ski i e ski
Charakter męski i żeński?

"Nie powiem, że mężczyźni nie mają charakteru, lecz raczej są zbyt prostolinijni, aby ogarniąć różnorakie aspekty piękna kobiecej duszy."

Joel Burnell


Dna czy kultura
DNA czy Kultura?

Płeć według nauk społecznych:

Role, zachowania, działania i atrybuty, które dane społeczeństwo uznaje za stosowne dla mężczyzn i kobiet.

Płeć według nauk biologicznych:

Różnice biologiczne i behawioralne wpływają na rozwój płci.



Taxonomia p ci
Taxonomia płci

Listaróżnorodnych czynników, które stanowią podmiot badania

w medycynie / nauce.


Taxonomia p ci1
Taxonomia płci

  • Chromosomy

  • Gonady (narządy płciowe: jądra, jajniki)

  • Hormony

  • Genitalia

  • Drugorzędne cechy płciowe

  • Struktura mózgu

  • Tożsamość płciowa

  • Role płciowe

  • Preferencje erotyczne (oraz orientacja seksualna)


Taxonomia p ci2
Taxonomia płci

Chromosomy:

46,XX; 46,XY; 47,XXY ("zespół Klinefeltera"); 45,X0 („zespół Turnera"); 47,XYY; 47,XXX ("zespół potrójny X"); zespół XXXX; zespół XXXXX; zespół 48,XXYY; mozaiki 46,XX/XY; inne mozaiki i inne.

Gonady (narządy płciowe):

Jądra, jajniki, mieszane (po jednym z każdego), ovotestes, inne rodzaje gonadowych zaburzeń genetycznych (dysgenesis).

Hormony:

androgeny, w tym testosteron; estrogeny, w tym estradiol, estriol, estron; antyandrogeny i inne.


Taxonomia p ci3
Taxonomia płci

Genitalia:

podstawowe cechy płciowe.

Drugorzędne cechy płciowe:

np. obecność piersi lub ich brak.

Struktura mózgu:

specjalne rodzaje cech drugorzędnych, ze względu na ich wpływ na psychologię i zachowanie.


Taxonomia p ci4
Taxonomia płci

Tożsamość płciowa:

psychologiczna identyfikacja z jedną z płci.

Role płciowe:

społeczne oczekiwania dla obu głównych płci.

Preferencje erotyczne:

(= orientacja seksualna)

ginefilia, androfilia, biseksualizm, aseksualizm i różne parafilie


Taxonomia p ci5
Taxonomia płci

Chronologiczna kolejność biologicznego i społecznego rozwoju człowieka.

  • Chromosomy

  • Gonady

  • Hormony

  • Genitalia

  • Drugorzędne cechy płciowe

  • Struktura mózgu

  • Tożsamość płciowa

  • Role płciowe

  • Preferencje erotyczne


Biologia kultura
Biologia Kultura

Wcześniejsze etapy

są bardziej biologiczne,

a późniejsze bardziej społeczne.

  • Chromosomy

  • Gonady

  • Hormony

  • Genitalia

  • Drugorzędne cechy płciowe

  • Struktura mózgu

  • Tożsamość płciowa

  • Role płciowe

  • Preferencje erotyczne


Zwi zek przyczynowy
Związek przyczynowy

Chromosomy gonady

Gonady hormony

Struktura mózgu tożsamości płci

  • Chromosomy

  • Gonady

  • Hormony

  • Genitalia

  • Drugorzędne cechy płciowe

  • Struktura mózgu

  • Tożsamość płciowa

  • Role płciowe

  • Preferencje erotyczne


Zwi zek przyczynowy1
Związek przyczynowy

Tożsamość ???

płciowa

Preferencje erotyczne


Nowoczesna genetyka
Nowoczesna genetyka

Nie ma jednego czynnika odpowiedzialnego za ustalanie płci.

Są geny pro-męskie, pro-żeńskie, anty-męskie, anty-żeńskie.

Poziomróżnych hormonów także gra dużą rolę w tym procesie.



P e biologiczna i spo eczna
Płeć biologiczna i społeczna

Gdy dziecko się rodzi,

ma płeć biologiczną,

ale nie społeczną.


To samo p ciowa
Tożsamość płciowa:

Płeć,

z którą dana osoba

się identyfikuje

(samo-świadomość)


P e jako tw r spo eczny
Płeć jako twór społeczny

Płeć jest wynikiem społecznie konstruowanych norm odnośnie zachowań, działań i ról danej płci.


P e jako tw r spo eczny1
Płeć jako twór społeczny

biologia

+normy społeczne

= Płeć


M sko i e sko
Męskość i Żeńskość

Dwa punkty (albo - albo)

Męskość Żeńskość


M sko i e sko1
Męskość i Żeńskość

Jednowymiarowe,

dwubiegunowe kontinuum

Męskość Żeńskość


M sko i e sko2
Męskość i Żeńskość

Dwa wymiary,

współistniejące

w różnym stopniu

w każdej osobie.


P e spo eczna
Płeć społeczna:

Powstaje przez różne oddziałujące na siebie społeczne procesy.


Podzia r l wzd u linii p ci
Podział ról wzdłuż linii płci:

Praca, wpływ(y), rodzina, państwo, dozwolone zachowania i miejsca w przestrzeni fizycznej


Stworzenie symboli i obraz w
Stworzenie symboli i obrazów

Język, ideologie,

ubiór, media.


Interakcje mi dzy
Interakcje między:

  • mężczyznami i kobietami

  • kobietami i kobietami

  • mężczyznami i mężczyznami

    Wszelkie formy manipulacji; dominacji i poddania się.


P e a dna1
Płeć a DNA

Płeć, tak jak życie, jest bardziej skomplikowana,

niż nam się wydajae ...


P e to samo i role kobiet i m czyzn
Płeć: tożsamość i role kobiet i mężczyzn

Ćwiczenie teologiczno-biblijne


Charakter m ski i e ski1
Charakter męski i żeński?

Przeczytane w pociągu: "Nie powiem, że kobiety nie mają charakteru, raczej mają codziennie inny."

Heinrich Heine


Charakter m ski i e ski2
Charakter męski i żeński?

"Nie powiem, że mężczyźni nie mają charakteru, raczej są zbyt prostolinijni, aby ogarniąć różnorakie aspekty piękna kobiecej duszy."

Joel Burnell


Biblia a nauka biologiczna i spo eczna
Biblia a nauka (biologiczna i społeczna)

Czy Biblia, teologia biblijna, jest spójna z nauką

na temat płci?

Ćwiczenie teologiczne na podstawie „Gender Identity”,w Exclusion and Embrace, MiroslavVolf


Nietzsche o kobietach
Nietzsche o kobietach:

„Natura kobiety jest powierzchowna, zmienna, burzliwa jak piana na płytkich wodach.”

„Należy szkolić mężczyzn na wojnę

[i kobiety] dla rekreacji wojowników ... cała reszta jest głupotą.”


Nietzsche o kobietach1
Nietzsche o kobietach:

Ale ten szowinista napisał coś o kobietach, co wyprzedziło feministki o jakieś sto lat.

„To mężczyzna stworzył kobietę – ale z czego? Z żebra jego Boga, jego ideału.”


Nietzsche o kobietach2
Nietzsche o kobietach:

Płeć to twór kulturalno-społeczny, stworzony głównie przez mężczyzn.

Treść pojęcia „kobieta” ma coś wspólnego z Bogiem mężczyzn.


Nietzsche o kobietach3
Nietzsche o kobietach:

Wzniosły ideał „mężczyzny” (stworzony zapewne z głowy Boga mężczyn) wywołuje wzniosły (choć nieco niższy) ideał „kobiety” (stworzonej z żebra tego męskiego boga).


Nietzsche o kobietach4
Nietzsche o kobietach:

Gatens: Ideał „pełnego, fallicznego, męskiego ciała zakłada swoją antytezę: brakujące, kastrowane kobiece ciało, które jest jego uzupełnieniem.”


Czy cz owiek stworzy b g
Czy człowiek stworzył Bóg?

Ludwig Feuerbach: Bóg jest obrazem stworzonym z ludzkich ideałów, wytworem człowieka.

Miroslav Volf: Ciągle dokonujemy projekcji naszych interesów i ideałów na Boga, ale Bóg nie jest naszą projekcją.


Natura boga i sprawa p ci
Natura Boga i sprawa płci

W jaki sposób natura Boga rzuca światło na relacje między kobietami i mężczyznami i jak powinna wpływać na tworzenie „męskości” i „kobiecości”?


Kwestia naszego j zyka
Kwestia naszego języka

„Jeśli Bóg jest męski, [to co] męskie jest Bogiem.”

Ale „męskie” metafory nie są jedynymi metaforami odnośnie Boga w Piśmie.


Kwestia naszego j zyka1
Kwestia naszego języka

Może Bóg zatem jest bardziej podobny do mężczyzn niż do kobiet, do ojców niż do matek?

Ale to co wiemy o ojcach i matkach pochodzi ze stworzenia, więc jest uwarunkowane kulturowo.


Wst pny wniosek
Wstępny wniosek:

Męska czy żeńska treść

naszego języka o Bogu

pochodzi ze sfery stworzenia - czyli

od człowieka do Boga!


B g jest ponad r nice seksualne
Bóg jest ponad różnice seksualne

Nie umiemy inaczej mówić o osobach, niż przy pomocy metafor płciowych.

Bóg jest osobą,

a nie kobietą

lub mężczyną.


P e nie jest ontologiczn cech boga
Płeć nie jest ontologiczną cechą Boga

Nic w Bogu nie jest konkretnie „męskie” czy „żeńskie”.

Ks. Rdz. 1-2: Adam i Ewa

dzielą płeć ze zwierzętami,

nie z Bogiem.

Oni są obrazem Boga w ich wspólnym człowieczeństwie.


P e ma swoje r d o
Płeć ma swoje źródło ...

w ludzkim ciele, które jest zróżnicowne seksualnie.

Ciało, według Volfa, to źródło płciowości, choć samo w sobie

nie stanowi jej treści.


P e jako kategoria spo eczna
Płeć jako kategoria społeczna

Płeć jest pojęciem konstruowanym społecznie.

Płeć jest płynna, ale nie jest arbitralna: ma swoje źródło w stabilnych biologicznych i hormonalnych różnicach.


P e jako tw r spo eczny2
Płeć jako twór społeczny

biologia

+normy społeczne

= Płeć


P e to samo p ciowa
Płeć - tożsamość płciowa

Płeć jest zawsze interpretacją, konstrukcją danej kultury.

Płeć jest możliwa i nieodzowna, ponieważ różnimy się seksualnie w naszych ciałach.


Punkt wyj cia natura boga
Punkt wyjścia: Natura Boga

Rozważajmy kwestię Boga i płci

nie na podstawie

naszego języka o Bogu,

lecz na podstawie

natury Boga.


Punkt wyj cia tr jjedyny b g
Punkt wyjścia: Trójjedyny Bóg

Jurgen Moltmann: „Nowy Testament mówi o Bogu przez opisanie w formie narracji więzi między Ojcem, Synem i Duchem, które to więzi są więziami wspólnoty i są otwartymi na świat.”


Punkt wyj cia tr jjedyny b g1
Punkt wyjścia: Trójjedyny Bóg

„Aby zachować zarówno osobę jak i więź, musimy rozumieć [te pojęcia] we wzajemnej relacji: nie ma osoby bez więzi, ale nie ma więzi bez osób”.

Moltmann

Osoby nie są więziami.

One istnieją w relacjach,

które kształtują ich tożsamość.


Moltmann o tr jcy
Moltmann o Trójcy:

Na poziomie „bycia” Ojciec jest pierwszy, bo jest źródłem.

Na poziomie „życia”, Ojciec jest „Jednym wśród innych”.


Moltmann o tr jcy1
Moltmann o Trójcy:

Ojciec daje Synowi wszelką moc i chwałę bożą,

co czyni ich wzajemne więzi egalitarnymi, nie hierarchicznymi.


B g tr jca a p e
Bóg Trójca a płeć

Zatem, jakie według Volfa są implikacje trynitarnego pojęcia osoby dla kwestii tożsamości płciowej?


Biblijna m sko i kobieco
Biblijna „męskość” i „kobiecość”

Nie są ustalonymi przez Boga wzorcami,

lecz kulturowo-uwarunkowanymi przykładami.


Biblijna m sko i kobieco1
Biblijna „męskość” i „kobiecość”

Ugruntujmy tożsamość płciową

w zróżnicowanych seksualnie ciałach.

Pozwólmy rozwijać społeczne konstrukcje płci według wizji tożsamości i wzajemnych więzi osób boskich.


M czyzna i kobieta
„Mężczyzna i kobieta”

Stworzył Bóg człowieka na swój obraz,     na obraz Boży go stworzył:     stworzył mężczyznę i niewiastę.

Ks. Rodz. 1:27

Wniosek: Nieredukowalna dwoistość męskości i kobiecości.


M czyzna i kobieta1
„Mężczyzna i kobieta”

Ta dopiero jest kością z moich kości

i ciałem z mego ciała!

Ta będzie się zwała niewiastą, bo ta

z mężczyzny została wzięta.

Ks. Rodz. 2:27

Wniosek: Ta dwoistość ma swoje źródło w naszych seksualnie zróżnicowanych ciałach.


M czyzna i kobieta2
„Mężczyzna i kobieta”

... nie ma już mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie.

Gal. 3:28

Wniosek: Zniesiono w Chrystusie pewne kulturalnie uwarunkowane normy.


M czyzna i kobieta3
„Mężczyzna i kobieta”

„Jedność w Chrystusie to wspólnota ludzi posiadających zarówno seksualnie źróżnicowane ciała jak i tożsamości płciowej.”


M czyzna i kobieta4
„Mężczyzna i kobieta”

Mężczyzni i kobiety są powołani do dojrzałości, do spełnienia.

Muszą to osiągnąć razem, ale to oznacza co innego dla kobiet i co innego dla mężczyzń.


M czyzna i kobieta5
„Mężczyzna i kobieta”

Trzeba podtrzymać zarówno równość kobiet i mężczyzn, jak i różnice między nimi.

Dwoistość jest skłonna ku temu, aby przesuwać się

w kierunku nierówności.


Nie jest bez
„Nie jest bez”

Zresztą u Pana ani mężczyzna nie jest bez kobiety, ani kobieta nie jest bez mężczyzny. Jak bowiem kobieta powstała z mężczyzny, tak mężczyzna rodzi się przez kobietę.

1 Kor. 11:11-12


Nie jest bez1
„Nie jest bez”

Nikt nie jest, sam w sobie,

z definicji „męski” czy „żeński”.

Stajemy się takimi w stosunku do drugiej płci.


Nie jest bez2
„Nie jest bez”

W11:8-9 Paweł cytuje Ks. Rodzaju z punktu widzenia patriarchalnej kultury.

W 11:12 znajduje w nowym stworzeniu zasady równości.


Wsp zale no a nie walka
Współzależność a nie walka

Istotą więzi między kobietami i mężczyznami jest współzależność.

Czy nie lepiej definiować tożsamość nie przez wykluczenie lecz przez włączenie, nie w zamknięciu się lecz w otwieraniu się na to, co inne?


Da siebie dla niej
„Dał siebie dla niej”

Cechą życia Trójcy Św. jest miłość, która daje siebie.

W Ef. 5 ta miłość Chrystusa jest modelem dla więzi między seksualnie źróżnicowanymi osobami.


Da siebie dla niej1
„Dał siebie dla niej”

Dawanie siebie nie oznacza utraty samego siebie.

Każdy ma kochać innych

tak jak kocha samego siebie,

bo „nikt nie nienawidzi własnego ciała”.


Ryzyko mi o ci
Ryzyko miłości

Dawanie siebie jest ryzykownym, trudnym dziełem miłości.

Źli ludzie mogą to wykorzystać.

Nie ma gwarancji sukcesu.


Ryzyko mi o ci1
Ryzyko miłości

To dzięki dawaniu siebie innym powstaje nowa wspólnota kobiet i mężczyzn, w której tożsamości płciowe, które „nie są bez” siebie nawzajem i które „dają siebie innym” będą kształtowane ciagle na nowo w pokoju (szalom!).


Czyje ebro m czyzna i kobieta
CZYJE ŻEBRO?„Mężczyzna i kobieta”

Istniemy jako

dwoistość płci,

równi sobie

w swojej godności,

jak i grzeszności.


Czyje ebro m czyzna i kobieta1
CZYJE ŻEBRO?„Mężczyzna i kobieta”

Mężczyzna nie jest pełnią i kobieta nie jest brakiem.

Każdy z nich rozkazuje i jest posłuszny, każdy jest pełen i każdy ma braki.


Czyje ebro nie jest be
CZYJE ŻEBRO? „nie jest beż”

Tożsamość

każdej z płci

„nie może być bez” drugiej.


Czyje ebro da siebie dla niej
CZYJE ŻEBRO?„dał siebie dla niej”

Wszystko to jest podtrzymywane w ruchu przez miłość,

która daje siebie.


Czyje ebro
CZYJE ŻEBRO?

Konstrukcja tożsamości płciowej idzie w dwóch kierunkach,

od mężczyzny do kobiety,

od kobiety do mężczyzny.


Czyje ebro1
CZYJE ŻEBRO?

Kim byliby mężczyźni i kobiety, stworzeni z żebra Trójednego Boga

i ze „zranionego boku” Ukrzyżowanego?


P e a biblia
Płeć a Biblia

Zarys głównych stanowisk


Ruch kobiet xix wiek
Ruch kobiet: XIX wiek

Pierwsza fala ruchu na rzecz uprawnień dla kobiet walczyła o prawo do głosowania i do innych podstawowych praw.

W Polsce kobiety uzyskały prawo do głosowania dopiero w 1918 (w USA w 1920).


Ruch kobiet
Ruch kobiet

Druga fala ruchu kobiet zaczęła się w USA w latach 1960-tych; chodziło o dalsze reformy prawne i zmiany obyczajowe, o pełną równość dla kobiet w społeczeństwie.


Ruch kobiet1
Ruch kobiet

Nastąpiło wiele zmian; dziś prawo zakazuje jakiejkolwiek dyskryminacji przeciw kobietom (w sferach edukacji, pracy, udziału w polityce itd.).


Ruch kobiet2
Ruch kobiet

Kobiety jeszcze często natrafiają na „układy”, które przeszkadzają w realizaji tej równości. Ale sytuacja jest diamentralnie inna niż była zaledwie 40 lub 50 lat temu.


Ruch kobiet3
Ruch kobiet

Przywódcy chrześcijańscy często przeciwstawiali się tym zmianom i reformom.

Dzisiaj środowiska kościelne nadal mają zróżnicowane stanowisko i świadectwo w tej kwestii.


Egalitaryzm wiecki
„Egalitaryzm świecki”

Dla niektórych, samo pytanie o jakieś różnice między kobietami i mężczyznami jest anachroniczne, obraźliwe i bezpodstawne.


Egalitaryzm wiecki1
„Egalitaryzm świecki”

Zarówno kobiety jak i mężczyźni są wolnymi, autonomicznymi istotami; mają prawo wyboru, jak i prawo do pełnej realizacji swojego potencjału.

To stanowisko „egalitaryzmu świeckiego”.


Komplementaryzm m skie przyw dztwo
„Komplementaryzm”:(męskie przywództwo)

Podczas gdy egalitaryzm podkreśla to, co mamy wpólnego, komplementaryzm podkreśla to, co nas różni.


Komplementaryzm r ne role
„Komplementaryzm”:różne role

Mężczyźni powinni prowadzić w domu i w kościele (a według niektórych w społeczeństwie).

Mówi się o „strukturach autorytetu” we wszystkich poziomach ludzkiej egzystencji (a czasem nawet boskiej).

.


Biblijny egalitaryzm biblijny feminizm
Biblijny egalitaryzm (biblijny feminizm).

Część ewangelikalnych chrześcijan przyjęła jednak pogląd egalitarny.

Nazywają swoje podejście „biblijny egalitaryzm” lub „biblijny feminizm”.


Biblijny egalitaryzm biblijne r d a
Biblijny egalitaryzm: biblijne źródła

Utrzymują, że ich pogląd wynika z Biblii, a nie z poddania się świeckiemu feminizmowi.

Skupią się nad reinterpretacją Pisma świętego.


Ko cielna walka p ci
Kościelna walka płci

W USA dwie organizacje walczą o wpływ na przyszły kształt ewangelikalizmu:

„Council on Biblical Manhood and Womenhood”;

„Christians for Biblical Equality”.


Ko cielna walka p ci1
Kościelna walka płci

Zagorzali adherenci odrębnych stanowisk rzadko potrafią wpółpracować w ramach jednej wspólnoty, uczelni czy organizacji.


Jezus a kobiety
Jezus a kobiety

Co Jezus na to? Weźmy n.p. sprawę rozwodu.

W 1-ym wieku w Judaizmie, odpowiedzialność za pobudzenie męskiego pragnienia seksualnego spadła na . . . kobiety!


Jezus a kobiety1
Jezus a kobiety

Kobiety zostały oddzielone, zakryte i ograniczone w kontaktach z mężczynami.

Siedziały w osobnym miejscu w świątyni, nie wolno im było siedzieć u stóp rabbinów lub dotykać mężczyżn (oprócz męża).


Jezus a kobiety2
Jezus a kobiety

Kara za przekroczenie seksualnych norm i zasad często spadała na nich (choć prawo ST żądało śmierci dla kobiety jak i dla mężczyżny, por Jana 8:1-11).

Tylko mężczyźni mieli prawo wystąpić o rozwód.


Jezus a kobiety3
Jezus a kobiety

W Kazaniu na Górze, Jezus kładzie odpowiedzialność za pożądanie na mężczyzn. Uczy ich o ślepych załukach grzechu. Czyni ich odpowiedzialnymi za to, by usunąć postawy, postępowania i praktyki, które nakręcają spirale grzechu w tej dziedzinie.


Jezus a kobiety4
Jezus a kobiety

Także Jezus nie pozwolił facetom rozwodzić się frywolnie z ich żonami. U podstaw tej nauki leży szacunek dla godności kobiet; nie wolno traktować ich jako przedmioty do zaspokojenia potrzeb seksualnych.


Jezus a kobiety5
Jezus a kobiety

Jezus nie stronił się od tego, aby dotykać kobiety lub by być dotykanym przez nie (np, aby je uzdrowić).

Pozwolił kobietom po przejściach namaścić jego stopy, rozmawiał długo i na osobności z Samarytanką i kobietą kanenejską.


Jezus a kobiety6
Jezus a kobiety

Jezus podróżował w towarzystwie kobiet!

Niektóre z nich właściwie sponsorowały jego służbę.

Kobiety były pierwszymi świadkami jego zmartwychwstania.


Anio za przem wi do niewiast
Anioł zaś przemówił do niewiast:

„Wy się nie bójcie! Gdyż wiem, że szukacie Jezusa Ukrzyżowanego. 6 Nie ma Go tu, bo zmartwychwstał, jak powiedział. Chodźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał. 7 A idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom: Powstał z martwych i oto udaje się przed wami do Galilei. Tam Go ujrzycie.” Mat. 28:5 


Jezus a kobiety7
Jezus a kobiety

Jezus zapraszał wszystkich do udziału w dziele wyzwolenia i pojednania, które rozpoczął.

Nie przywrócił od razu patriachalnego społeczeństwa, ale uchylił szeroko drzwi, przez które kobiety i mężczyźni potem szli.


Egalitary ci na temat wi tego paw a i kobiet
Egalitaryści na temat Świętego Pawła i kobiet

Kobiety głosiły ewangelię!

Radykalizm Jezusa pojawia się w Gal. 3:26-28.

Czy w dziełe Bożym, jakim jest nowa ludzkość w Chrystusie, jest miejsce na różnice w rolach?


Egalitary ci na temat wi tego paw a i kobiet1
Egalitaryści na temat Świętego Pawła i kobiet

Paweł podkreśla dary duchowe jak i owoc Ducha, a tu nie ma różnicy między kobietami i mężczyznami.

Dary i owoc Ducha budują ciało Chrystusa, sprzyjają jego dziełu w świecie.


Egalitary ci na temat wi tego paw a i kobiet2
Egalitaryści na temat Świętego Pawła i kobiet

Trudna co prawda dyskusja o publicznym uwielbieniu nakazuje kobietom siedzieć cicho w kościele, ale także nakazuje kobietom nakryć głowy, kiedy modlą się i prorokują!


Z perspektywy m skiego przyw dztwa
Z perspektywy męskiego przywództwa

Czy Jezus był naprawdę tak radykalny w swoim podejściu do kobiet? Przecież wybrał 12 mężczyzn na Apostołów!

Ale główny nacisk spadnie na nauczanie Pawła.


W pawe z perspektywy m skiego przyw dztwa
Św. Paweł z perspektywy męskiego przywództwa

Według1 Kor. 14:33 i 1 Tym. 2:11, można twierdzić, że mężczyźni mają prowadzić, podczas gdy kobiety siedzą cicho. Ale mało kto idzie dziś tak daleko.

Skupią się raczej głównie na 1 Kor. 11:3-10 i 1 Tym. 2:11-15.


W pawe z perspektywy m skiego przyw dztwa1
Św. Paweł z perspektywy męskiego przywództwa

W 1 Kor. 11:3, stworzenie stanowi podstawę do przywódczej roli mężczyzny jako głowy kobiety (albo jako mąż żony).

w Tym. 2 Paweł nie pozwala kobietom „nauczać i mieć autorytet nad mężczyznami”.


W pawe z perspektywy m skiego przyw dztwa2
Św. Paweł z perspektywy męskiego przywództwa

W Ef. 5:21-33 i Kol. 3:18-19 kobieta ma być poddana swojemu mężowi, który z kolei ma kochać swoją żonę na wzór Chrystusa.


W pawe z perspektywy m skiego przyw dztwa3
Św. Paweł z perspektywy męskiego przywództwa

Zwolennicy męskiego przywództwa także dostrzegają przewodnią rolę mężczyzn w 1 Tym. 3:2, gdzie starsi są z założenia mężczyznami.


M skie przyw dztwo
Męskie przywództwo

Wyłania się model przywództwa mężczyzn w domu i w kościele, na podstawie stworzenia i świadectwa Pawła.

Przeciwstawiają się strasznym w ich mniemaniu skutkom odejścia od biblijnych norm.


M skie przyw dztwo1
Męskie przywództwo

Różne denominacje ustaliły granice w różnych miejscach. Zgadzają się, że kobietom nie wolno czegoś robić w kościele, ale nie ma zgody co do tego, o co konkretnie chodzi.


M skie przyw dztwo2
Męskie przywództwo

Współcześni komplementaryści są mili i kulturalni. Nie chodzi tu o powrót do brutalnej dominacji nad kobietami.


M skie przyw dztwo3
Męskie przywództwo

Owszem, uczą się o poddaniu się kobiet swoim mężom, ale jeszcze bardziej podkreślają, że mężowie mają prowadzić swoje żony i służyć im ofiarnie, tak jak Chrystus zrobił to dla nas wszystkich.


M skie przyw dztwo4
Męskie przywództwo

Mężczyźni są odpowiedzialni przed Bogiem za swoje rodziny z względu na różnice w ich naturze.

Czy nam się podoba czy nie, taka wizja jest atrakcyjna dla wielu mężczyzn i kobiet.


Role p ciowe
Role płciowe

Społeczeństwo

Rodzina

Wspólnota


Co dalej
Co dalej?

W perspektywie Królestwa, chodzi przede wszystkim o uzdrowienie stosunków między mężczyznami i kobietami w ramach wzajemnego przymierza, oraz pozwolenie na pełne wykorzystywanie wszystkich darów danych ludu bożemu.


Co dalej1
Co dalej?

W świetle takich celów jak czynienie uczniów Chrystusa z wszystkich narodów, czy naśladowanie służby Jezusa w zakresie wyzwolenia i dążenia do sprawiedliwości społecznej, czy powinniśmy dalej określać role kobiet i mężczyzn głównie według klucza płciowego?


Co dalej2
Co dalej?

Udział w tych dziełach jest otwarty dla całego ludu bożego na podstawie obdarowywania; dary Ducha są dane zarówno mężczyznom jak i kobietom, i są zbyt cenne, aby je marnowano.


Co dalej3
Co dalej?

To podejście wynika zarówno z Bibli jak i z natury i celów Królestwa Bożego. Zasadniczym paradygmatem autorytetu w Kościele jest model wzajemnej służby oraz wzjemnego poddawania się w Chrystusie.


Co dalej4
Co dalej?

Paweł kładzie nacisk na służebne przywództwo i nie lokuje autorytetu głównie w dziedzinie płci.

Wydaje się, że uznawał pewne różnice między mężczyznami i kobietami, szczególnie w sferze ich potrzeb (!) i w kontekście ich ról w rodzinie (?!).


Co dalej5
Co dalej?

To za mało powiedziane dla niektórych i za dużo dla innych; jeszcze nieroztrzygnięty zostaje wpływ kultury na jego teksty.


Co dalej6
Co dalej?

Kamieniem węgielnym podejścia św. Pawła stanowi Ef. 5:22-23:

„Bądźcie poddani sobie wzajemnie w bojaźnie Chrystusa”.


Co dalej7
Co dalej?

W tym samym duchu, przywództwo i autorytet w rodzinie i w kościele mają być pokorne i nacechowane wzajemnym poddaniem się (por. Fil. 2:5-11).


Co dalej8
Co dalej?

Zalecam teksty ze spisu lektur:

  • Groothius: Biblijna równość.

  • Kobiety, mężczyźni i Bóg: Płeć według Johna Stotta.

  • Volf: Płeć – tożsamość i role.