JAINISMO

1. JAINISMO Trabajo realizado por: Ismael García Sevilla José Luis Medina López

2. EL jainismo El Jainismo es una religión típica y nacida de la India, creada por Majavirá, aunque los jainistas dicen que siempre ha existido los expertos datan esta religión entre el sigo V / IX a.C. Se trata de una religión Nastika, que es un termino utilizado en el hinduismo para referirse a las escuelas filosóficas y movimientos religiosos que no aceptan la autoridad de los cuatro Vedas como la verdad suprema, ni los brahmanes. Su filosofía y practica consiste en realizar esfuerzos y sacrificios para encaminar el alma propia hacia la liberación (Moksa). Aquel alma que gane a sus enemigos internos y alcance el estado llamado Jina y finalmente el estado mas elevado se conoce como Siddha

3. orígenes • Originario del Subcontinente indio, fue fundado por el indio Majavirá. • Según sus seguidores es una de las religiones más antiguas del mundo, anterior al 3000 a.C. • El jainismo es único en el hecho de que durante su historia nunca ha transigido en el concepto de la no violencia ni en el principio ni en la práctica. El texto sagrado Tatua-artha-sutra lo resume con la frase ‘unos a otros se sustentan las vidas’.

4. El jainismo está presente en la India oriental (Bengala), centro occidental (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional (Karnataka) además de pequeños núcleos en R.U

5. Doctrinas jainas • Transteísmo: creen que el mundo es eterno y carece de principio. No existe una divinidad personal (karta) pero si divinidades que se convierten en inmateriales tras el moksa,llamadas Devas • Ateísmo: El universo no ha sido creado por ningún dios o ser supremo, es el resultado de las leyes de la naturaleza autoimpuesta • Pananimismo: toda la realidad es vida, el universo es una totalidad viviente; todo ser posee un alma, todos los seres reflejan el universo y son dignos de respeto. El mayor pecado para el jainismo es causar daño a un ser vivo. Por lo tanto, los jainas practican la no violencia, el ayuno y la mortificación del propio cuerpo. Con lo que esperan descargar su alma del peso de la materia kármica y evitar reencarnarse.

6. Deidades • Vardhamana Mahavirá (gran héroe) : En los textos del budismo theravada se lo nombra como Niggata Nathaputta, el asceta desnudo. Mahavirá nació el día 13 después de la luna nueva del mes Hindú de Chaitra o 12 de abril del 599 a.C. Se cree que este dios tiene relación con Siddhartha Gautama, creador del Budismo debido a que los dos fueron príncipes que lo abandonaron todo y fueron ascetas. Sus seguidores llegaron a ser 400.000, actualmente se estima unos 6.000.000 de jainies.

7. LOS 24 TIRTHANKAR, los liberadores Un Tirthhankar es una persona que ha llegado al grado máximo de liberación del dolor y el deseo, el primero seria Rishaba y el ultimo seria Mahavirá. Son hijos del dios del cielo visible y la atmosfera, Indra, cuya arma es un relámpago y se le representa montado en su elefante. Indra pasara a ser un semi dios superado por Vishnu y Shiva.

8. 9 Fundamentos • 1) Yiva: es la esencia de las entidades vivientes (el alma) es una sustancia diferente del cuerpo que la alberga. Sus atributos fundamentales son la conciencia, el conocimiento y la percepción. • 2) Ajiva: son las entidades no vivas, que consisten en la materia, el espacio y el tiempo. • 3) srava: La interacción entre jīva y ajiva causa el influjo de un karma (una forma particular de ajiva) en el alma, al que esta se adhiere. • 4) Bandha: La esclavitud del karma de la yiva que restringe tener su verdadero potencial del conocimiento perfecto y la percepción. • 5) samvara: A través de la conducta correcta, es posible detener la afluencia de karma adicional. Antes de practicar Nirjara • 6) Niryara: mediante la realización de la ascesis (tapas) y la meditación (bhavana), es posible destruir o quemar el karma existente; el niryara es de dos tipos: • 7) Savipaka(método pasivo): También conocido como akam, es decir, el karma será desvelado en un momento indefinido, hay que esperarlo. • 8) Avipaka niryara (método activo): que implica el esfuerzo individual de prácticas ascéticas, mediante la práctica de austeridades internas y externas, como penitencias a fin de acelerar el proceso de maduración del karma, así como la reducción de los efectos producidos. normalmente es un proceso muy lento y extenso pero efectivo y lleva al Jiva a la liberación final (Moksha, Nirvanâ). • 9) Moksha: la yiva que ha retirado su karma se dice que es liberada y que tiene su calidad intrínseca y pura de conocimiento perfecto en su forma verdadera.

9. Código de conducta jaina • Ajimsá • Satiá • Asteita • Brahmacharia • Aparigraja NO violencia Veracidad (verdad) NO robar Castidad Desapego de lo material

10. ATOMISMO JAINA • Los jainas contemplan el mundo como un conjunto completo de los átomos, a excepción de las almas. Los átomos fueron considerados como los elementos básicos de toda la materia. De acuerdo con las doctrinas jainas, cada átomo tiene un tipo de gusto, un olor, un color, y dos tipos de toque: Átomos sutiles (paramanu): que pueden encajar en espacios pequeños. Átomos (aun): que tienen extensión y ocupan un espacio finito.

11. SYADVADA • Syādvāda Puesto que la realidad es compleja, ninguna proposición puede de manera individual expresar la naturaleza de la realidad de manera completa. Así el término "syāt" debería preceder cada proposición, dándole un punto de vista condicional y eliminando por tanto cualquier dogmatismo en la afirmación. Puesto que afirma que cada enunciado es expresado de siete maneras condicionales o relativas distintas, syādvāda es conocido como la teoría de las siete predicaciones condicionadas. Cada una de estos siete enunciados examina la complejidad y la naturaleza multifacética de la realidad desde un punto de vista relativo de tiempo, espacio, substancia y modo. Ignorar la complejidad de la realidad es cometer la falacia del dogmatismo.

12. NAYAVADA • Nayavāda • Se trata de la teoría de los puntos de vista parciales. Se utiliza para llegar a una cierta inferencia desde un punto de vista. • Un objeto tiene infinitos aspectos en él, pero en la práctica cuando se describe un objeto, se habla solo de los aspectos relevantes y se ignoran los irrelevantes. • Esto no niega el resto de atributos, cualidades, modos y otros aspectos: simplemente son irrelevantes desde una perspectiva particular. • Sostiene que todas las controversias filosóficas surgen de la confusión de los puntos de vista, aunque puede que no nos demos cuenta, "el resultado de los propósitos que perseguimos".

13. ANEKANTAVADA • Es una de las ideas fundamentales del jainismo Hace referencia a los diferentes puntos de vista, la noción de que la verdad y la realidad son percibidos de manera distinta y no un único punto con la verdad absoluta Se opone a los intentos de proclamar la verdad absoluta por lo que un objeto no puede ser comprendido en todos sus aspectos y manifestaciones por finita percepción humana Solo los kevalins pueden comprender los objetos en todos sus aspectos y manifestaciones. El resto solo son capaces de adquirir un conocimiento parcial. En consecuencia, el ser humano como individuo nunca podrá poseer la verdad absoluta Su origen se remonta a las enseñanzas de Mahavira que empleo la didáctica del anekantavada para refutar el agnosticismo. Anima a sus fieles a considerar el punto de vista y las creencias de sus rivales y oponentes.

14. “LO SAGRADO” La mano jainista Dios Mahavirá colina de Shatrunjaya (900 templos) Templo Jaina Mandir Ambica