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族群簡介 • 太魯閣族人口約2萬2千多人(96年6月數據)，在距今大約三、四百年前，從南投縣境內越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌，他們曾經歷抗日最長的戰爭，長期以來，也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。行政院於民國93年1月正式公布太魯閣族為台灣原住民族第十二族，族人的努力終於在數十年後完成正名的心願。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外，目前還保有傳統的製刀匠和巫術，每年也都會舉辦祖靈祭，尤其是關於祖靈的彩虹橋傳說更是具備淨化人心的特別意義。由於太魯閣國家公園的美景天成，目前已經成為聞名國際的觀光景點。
分布地區 太魯閣族大致分佈北起於花蓮縣和平溪，南迄紅葉及太平溪這一廣大的山麓地帶，即現行行政體制下的花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部份的卓溪鄉立山、崙山等地。
文化特質 • 傳統上，過去太魯閣族的男性，婚姻條件是獵首及具有高超的狩獵技巧（唯有已獵首過及擅於狩獵，男子才有資格紋面），其次是守規矩與心地好，有財產及身體強壯則是更次要的條件；女性的首要條件是會織布（女子會織布才能紋面，紋面的女子才算是美麗的），其次則為勤勞、會持家及心地好。而在男女關係之間，傳統祖靈的信仰及恐懼深植於人心之中，因此族人有著極嚴格的規範：不允許未婚的青年男女或已婚的人有越軌的行為或動作。 • 太魯閣人的求婚儀式，必先徵得女方同意後行之，同時求婚的重要內容是議定男方的聘禮、工作天，及女方的嫁妝。婚禮在新郎家中舉行，媒人手持一瓢水向神靈祈禱，雙方主婚人用食指浸入水中表示不悔。太魯閣人相信生育是由鬼靈所主宰的，因此有種種的禁忌與祈禱的方式祈求賜予他們小孩，嬰兒出生後用竹刀切斷臍帶，將胞胎埋於底下。嬰兒生下後，由祖父或其父親為嬰兒取名，小孩名後連其父名，也有少數連母的，以示有血統的關係。這種命名的方式，稱為「親子關係的連名制」，通稱為「父子」或「母子（女）」連名制。
在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。頭目對外代表部落，對內維持部落的安寧和諧、解決仲裁紛爭。頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。部落在對外的關係上，獵區的保護是全體部落成員的共同責任，每個部落均有固定的獵區，打獵行為不僅是在維持生計，也由於狩獵團體的組合，形成部落男子之間共同承擔責任的團體意識。在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。頭目對外代表部落，對內維持部落的安寧和諧、解決仲裁紛爭。頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。部落在對外的關係上，獵區的保護是全體部落成員的共同責任，每個部落均有固定的獵區，打獵行為不僅是在維持生計，也由於狩獵團體的組合，形成部落男子之間共同承擔責任的團體意識。 • 「紋面」亦即漢人所謂「刺青」，太魯閣語稱「巴大斯克拉斯」，是太魯閣族最具代表性的傳統文化特色，「紋面」的理由男女不同，男子16-20歲，為表示成年及獵過敵人的頭才「紋面」。女子則為16-20歲，表示成年及漂亮。如今已不再沿襲，只有少數相當年紀以上的太魯閣族老人臉上，才能看到這個歷史痕跡。 • 「傳統織布」（得米弄‧卡巴安）在太魯閣族的傳統理，是女子婚前必備的才藝本領，織布原料來自「苧麻」，而整個製作過程非常繁瑣，概分為： １.採麻抽絲。 ２.理絲紡線。 ３.連線紡球。 ４.接球紡團。 ５.灰煮淋曬。 ６.理團紡帶。 ７.套帶織布。
「木琴」──太魯閣語稱「打庫茲」意義同竹口簧片，傳統木琴製作不易，音只有四階，即Le、Mi、So、La，製成聲音清脆響亮的木琴，木琴的音質好壞與樹木的長短、乾濕及粗細有著極大關係，男女皆可敲奏。 • 太魯閣族傳統舞蹈較保守，以女性為主，大都以隨興哼唱，即席起舞方式表演，男性舞步簡單且多以左右前後跨步方式為主。
宗教信仰 • 太魯閣族的祖靈信仰是以祖靈為中心的集體意識，巫師的醫療與祭司的祈福是這個部落重要的傳統習俗（Gaya），是一個社會組織、宗教信仰，原本的出發點是以疾病的治療為基本觀念，進而延伸至祖靈祭典、公祭、私祭的傳統領域。太魯閣族的人認為，所有的疾病、災難乃是源自於神鬼責罰與觸怒祖靈所形成，因而必須經由對於祖靈的供食慰藉來獲得解決，這是一個傳統的醫療制度，其儀式的進行象徵著與祖靈的溝通。 • 為確保「gaya」能確實被部落住民遵守，部落內設立三個職位以監督成員奉行，頭目、祭司及女巫，職掌各異。頭目已如前述處理世俗事務，對違反祖靈的行為，秉公判決，族人必須服從，否則會引起眾怒、受到群毆或遭驅逐出社，惟一可更改判決者，即率親族出草獵頭，若成功無傷而返，證明無罪，則仍可受祖靈保護，其他族人不會再有異議。祭司則在固定時節指導其他族人依祖先的慣習舉行祭儀，按一定的農作週期播種、收割，並負責在祭典中向祖靈祈求農作豐收，出獵成功，族人平安。女巫的任務是在疾病及災害產生時，施法判明其原因。
祭典傳說 • 「祖靈祭」：每年七月小米收割後，是太魯閣族祖靈祭的重要季節。屆時由頭目或長老議訂時間，當日天未亮時，全社男子均抵祭場，每人手持插有黏糕、豬肉之竹棒，是為奉獻祖靈之供品。俟祭典完畢，即須當場食用完祭品，且沿途返家時需越過火堆，而與祖靈分離。
工藝 • 「紋面藝術」：紋面在男子是成年與勇敢的象徵，女子是成年與美麗的象徵。
「織布藝術」 • 織布是女子的工作，全家人的衣著、被單等都仰賴婦女一針一線織成，其技術在台灣各族原住民中可說是一流的。織布的材料取自苧麻的樹皮，經剝麻、刮麻、取線、煮麻、染色等繁瑣手續後才能織布。女子自幼就必須學習織布，織布的技術精湛與否，也是部落中評斷女子能力與社會地位的標準，女子織布技藝超群，便會在部落中受到崇敬，也能成為勇士競相追求的對象。
建築 • 「太魯閣族」家屋特徵為豎穴居、積木式構造,並以斜撐來補強家屋構造，家人過逝時遺體埋葬在床下（表示永遠同在及保護家人），庭外建有一個撐高防鼠的倉庫，各部落較高處建有瞭望台防敵人侵襲。主要建材如下： • 樑及柱：硬木及蛇木為樑及柱。 • 牆壁：竹片對壘。 • 屋頂：茅草樹皮或桂竹。
太魯閣族男女區別： • 男子： 很正直、勇敢、誠實、善於狩獵。 • 被稱為「英雄」者，是曾獵過5 - 6個敵人的首級，叫「英雄」。 • 被稱為「男子漢」者，是曾獵過1-3個敵人首級者，叫「男子漢」。 • 女子： 善於織布、勤於家務、遵守婦道
太魯閣族抗日戰役史 太魯閣族抗日戰役不同於霧社事件，霧社事件是抗暴。而太魯閣族抗日戰役，是為了保護土地、生存、財產，抵抗入侵者日本軍警。自 1895 年日本據台後的第二年（ 1896 年），因不尊重族習俗或侵佔土地，一連發生數次衝突，如 1896 年 12 月下旬的新城事件， 1897 年 1 月 10 日三棧事件， 1897 年 2 月 6 日加灣事件， 1906 年 7 月 31 日威力事件。日本據台近二十年，太魯閣族仍未屈服予日本的統治，頑強抵抗入侵者，因此於 1914 年 5 月 7 日日本動員軍警二萬多人，兵分三路，夾擊太魯閣族部落。東部分二路警察部隊：一路由 Taijig 沿立霧溪，進入中央山脈。另一路 Tmunan 沿木瓜溪，攀登而上進入中央山脈。西部一路，由總督佐久間親自率領正規軍隊，在合歡山集合，自奇萊而下。三路部隊，在 Bhuraw 山包圍，夾擊太魯閣族男丁約 2500 至 3000 人。太魯閣在山區、河邊、河床，仍頑強抵抗，將近三個月之久尋。 不敵日軍警精良武器，及優勢兵力，因死傷慘重，於三個月後在八月中棄械。而後太魯閣族人，以立石頭為被降服的記號。太魯閣族的祖先，留下可歌可泣輝煌歷史新頁。
神奇的竹口簧琴音樂 • 「口簧琴」（LoBag）係以桂竹片中間切空，鑲入一金屬片（以銅片為主），或就竹片本身切割時，不完全切斷，留置中間細長竹片並予以削薄，兩側繫以細繩，左手指纏住左側細繩固定，右手指拉扯右側細繩，使其震動發音，竹片置於嘴巴前緣，以口部作為音箱，並由口腔內空間的大小轉換來區分音階，而這種傳統樂器，由演出者操作起來，可聽得陣陣輕快的樂音。目前已少有老一輩的人會吹奏，而是經口述讓年輕人漸漸學習吹奏而製作，據知已失傳百餘年。曲目有呼喚人來同享獵物之歌、情歌、歡樂歌、打獵歌、古調等，主要是語言表達、連絡、表達愛情及跳舞歡樂時用。
木琴 • 木琴是太魯閣族特有的傳統樂器，由桐木製成，屬敲擊樂器的一種，大多於傳統祭典、祈福、慶豐舞曲等演出。
參考資料 • http://www.apc.gov.tw/life/docDetail/detail_ethnic.jsp?cateID=A000399&linkSelf=121&linkRoot=8&parentCateID=A000156 • http://3d.nioerar.edu.tw/2d/native/course/course_0212.asp
有獎徵答 1.太魯閣族人口約幾人?(幾萬幾千) 答: 2萬2千 2.行政院於民國幾年幾月正式公佈太魯閣族為台灣第12族? 答:93年1月
3.幾歲到幾歲的太魯閣族人才有資格紋面? 答:16 – 20 4.女子必須學會什麼才能紋面? 答:織布 5.太魯閣族人的信仰是什麼? 答:祖靈信仰 6.太魯閣族每年都會舉辦什麼祭典? 答:祖靈祭
7.曾獵過幾個敵人首級的男子才能被稱為[英雄]?7.曾獵過幾個敵人首級的男子才能被稱為[英雄]? 答:5 – 6個 8.太魯閣族人會演奏哪些樂器? 答:口簧琴及木琴
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