有耳不聽，子民之過；主道終聞，萬國之福。

有耳不聽，子民之過；主道終聞，萬國之福。 彌迦書 1：2 - 7 4：1- 5

引言 • 1：1約坦、亞哈斯、希西家 • 公元前742 – 687 • 亞哈斯時亞述滅北國(722)

1：2 – 7 犯罪的子民 • 法庭訴訟形式 • 神控告子民犯罪

1:2 • 1節 “論撒瑪利亞和耶路撒冷” • 2節 “萬民哪，你們都要聽” • 申6:3,4 “以色列啊，你要聽”

1:2 • “地和其上所有的，也都要側耳而聽” • 賽1:2 “天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女…他們竟悖逆我”

1:2 • “…從他的聖殿…” • 天上居所 • 3節 “ …出了他的居所，降臨…”

1:2 • “見證” – 法庭用語；法律程序 • “你們的不是” • 控訴萬民，但先由選民開始 • 神對選民的控訴對萬民有示範、教導和警惕作用

1:3 • “看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處(<新譯> ‘踏在地的高處’)” • 可見的行動 • 君臨天下，踐踏全球

1:4 • “眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡” • 火山爆發、暴雨石流、地震 • 神可毀滅世界的能力

1:5 • “這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？” • 参7:2 “地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人”

1:5 • 邱壇 • 字義：高處、山地 • 神秘、恐怖之處 • 神靈的居所 • 常選作築壇拜偶像之處 • 君王對邱壇的態度、政策成為神評核統治者的重要指標

1:5 • 王上22：43 “約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香” • 王下12：3 “約阿施…行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香”

1:5 • 王下16:1 - 4 “亞哈斯…不像他祖大衛…卻效法以色列諸王…又照著…外邦人所行可憎的事…並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香” • 王下18: 4 “希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛…他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶…”

1:5 • ‘邱壇’= 3節之“地的‘高處’” • 神降臨、踐踏、摧毀地上的邱壇

1:6 • “所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆…” • 先審判撒瑪利亞 • 公元前722亞述滅北國以色列 • “…又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中…” • 殘餘農業 • 城市沒落，經濟衰退，逆向發展

1:7 • “他一切雕刻的偶像必被打碎…所有的偶像我必毀滅…” • 根本的屬靈罪惡錯謬與活動必被剷除

1:7 • “他所得的財物必被火燒… 因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價” • 財物 =雇價

1:7 • 仿效外邦提供廟妓服務賺取豐富的收益，投資發展偶像行業，積聚財富；將來外邦人(猶如妓女) 入侵,奪取所有財富 • 靠著無神思想、錯謬信仰、不公手段所得的財富,不能永保; 社會必因其道德腐敗而沒落、衰亡 • “冤枉來,瘟疫去” • 不義之財,理無久享

1:2 – 7 小結 • 神與選民的立約關係 • 律法作社會秩序和生活方式的指引 • 要求向普世作見證 • 選民反隨從外邦異教 • 不單自己蒙羞(6:16) • 更讓神被外邦人輕蔑(7:10) • 神要指證選民罪惡，行審判；並藉此警示萬民

4:1 – 5 審判後的盼望 • 然而，歷史將有驚人的逆轉，有一天萬民 • 會向選民學習神的道， • 並遵行之， • 更共享世界和平的福樂 • (神竟能把失敗的子民改變、复兴，使他們可以積極負起向普世見證的責任）

4:1 • “末後的日子” • 繼上文3：12 “錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處” 之後 • 南國已於公元前586亡國

4:1 • “耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山” • 1：4“眾山在他以下必消化” • 3：12 “這殿的山必像叢林的高處” • 錫安山為“天下第一山”

4:2 • “必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿” • 外邦人清楚認識神和選民的獨特關係 • 稱呼“耶和華” - 立約的名字 • 神與雅各（即以色列人）的關係已復合 • 雅各不再是犯罪、悖逆者的形象（如1：5），而是引導萬民認識神的媒介

4:2 • “主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷” 對比1:5 • “這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？… 猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？”

4:2 • “主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷” 對比3:10 • “以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷”

4:2 • “罪惡之都”成為“世界宣教中心” • 西乃山之約“成功釋法”，擴闊子民身份定義至覆蓋萬民

摩西登山與萬民登山的比較 • 出24:1 – 3, 12 “耶和華對摩西說：‘你和…長老中的七十人，都要上到我這裡來…百姓也不可和你一同上來。’ 摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：‘耶和華所吩咐的，我們都必遵行’… …耶和華對摩西說：‘你上山到我這裡來…我要將…律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓’” • 弥4:2 “必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路”

4:3上 • “他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非…” • 對比1：2 “萬民哪…主耶和華…要見證你們的不是” • 先是示範警告，現在是審判

4:3下- 4 • “他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事…”

4:3下- 4 • 神的道、訓誨、言語、判斷帶來普世和平 • 1:7 “她一切雕刻的偶像必被打碎 - 外敵攻擊選民大肆破壞 • 4:3 “將刀打成犁頭” • 戰爭敗國致力促進各國限制武器，達至世界和平

4:4 • “人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的” • 王上4：25 “所羅門在世的日子…猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住” • 美景重尋 • 且不單是一時一地，而是全世界每一個人 • 又有神親口說的為永久保證

4:5 • “萬民各奉己神的名而行…” • 現實與理想還有很大距離 • 現在的子民怎樣面對周圍的偶像宗教的引誘和挑戰，回復和保持與神應有的關係？ • “…我們卻永永遠遠奉耶和華─我們神的名而行”

總結、反省 • 選民的普世大使命 • 藉著合乎神教訓的社會秩序和生活方式 • 引導萬民 • 認識神的名 • 遵行神的教训 • 以致全世界人民共享和平福樂

總結、反省 • 赛43：21，22 “這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我” • 彼前2：9 “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”

總結、反省 • 選民若反而隨從外邦異教，神必審判；並藉此警示萬民 • 但神必仍給選民有復興的盼望，最終定可成為萬民得福的媒介 • 但現實與理想還有很大距離

總結、反省 萬民子民 • 理想 - 4：2 “我們也要行他的路” • 現實 - 4：5 “萬民各奉己神的名而行” • 理想 - 4：2 “訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷” • 現實 - 1：5 “雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？ ”

總結、反省 • 現實與理想之間的連接 • 4：5 “萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們神的名而行” • 子民若不遵守神的教訓，怎能活出群體生活模範？怎能蒙福？怎能吸引別人渴望認識神？

總結、反省 • 新約大使命的舊約根源 • 太28：16 – 20 • ‘…門徒…到了耶穌約定的山上… • 耶穌…說：天上地下所有的權柄都賜給我了… • 所以，你們要去，使萬民作我的門徒， • 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 • 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守， • 我就常與你們同在，直到世界的末了”

總結、反省 • “凡我所吩咐你們的，（你們必須遵守，）都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”

有耳不聽 ， 子民之過 ； 主道終聞 ， 萬國之福。