圣经中文译本与 GOD 的翻译

1. 圣经中文译本与GOD的翻译 孙慧君

2. 造物主在原文中的表达与中文中的翻译 • 拉丁文：Deus • 希腊文：Theos • 希伯来文：Elohim、Adonai • 叙利亚语：Eloha • 基督圣经：God • 圣经中造物主自称：Jehovah • 神学专家考证：HYWY • 中文中历经元尊、阿罗诃、陡斯、天主、上帝、天、主、神等变化 • 现代汉译往往在上帝、神、天主三者之间选择

3. 圣经中文译本的发展 • 圣经的翻译始于唐朝贞观9年（635），至今已有1300多年的历史 • 产生过文理（文言）、浅文理、官话、现代汉语等四种语体版本

4. 圣经中文译本的发展——唐代 • 公元635年，基督教聂斯托利派传教士阿罗本从波斯抵达西安传教译经，时称景教 • 景教在唐代传入中国时 ，译著“真经” 蓝本是古叙利亚语圣经，翻译出来的书卷有三十部，但早已失传 • 大秦景教流行中国碑(大秦即罗马，景教即聂斯托里派基督教，此碑刻于781年) 记载：……妙众圣以元尊者，其唯我三一妙生无元真主阿罗诃欤？ • 借用本土符号“元尊”、“真主”指称造物主；阿罗诃即Eloha或Elohim

6. 圣经中文译本的发展——明清 • 利玛窦于1584年翻译了《十诫》、《主的祈祷》和《圣母赞歌》 • 阳玛诺(Emmanuel Diaz)神父于一六四二年将四福音译成《天主降生圣经直解》 • 法籍的巴设（J. Basset）神父于1700年左右翻译了四福音、保罗书信和希伯来书 • 利玛窦之前：音译“陡斯” • 利玛窦前期：罗明坚在广东传教使用“天主”（史记封禅书），并在1583年被利玛窦接受 • 利玛窦后期：“天”、“上帝”与“天主”并用 （《天主实义》1593） • 利玛窦之后：继任耶稣会会长的龙华明上书罗马教廷，要求禁用“天”、“上帝” • 1707年，罗马教廷颁布南京教令，天主教译名固定用“天主”翻译Deus，禁用陡斯、天、上帝等

7. 圣经中文译本的发展——明清 巴设译马太福音

8. 圣经中文译本的发展——明清 • 1770年耶稣会教士贺清泰（Louis De Poirot， 1735-1814）神父译了《古新圣经》，含除《雅歌》和大部分先知书之外旧约与新约内容，然未曾付梓。 • 该译本包含了圣经翻译史上第一份序言《之序》、《再序》，扼要介绍了译者的翻译思想。

9. 流传到欧洲的第一本中文圣经——神天圣书 • 十八世纪末基督新教到中国传教，圣经中译再度展开。1823年马礼逊(Robert Morrison)牧师出版《神天圣书》，文体类似当时畅销的《三国志演义》，译文流畅，广为流通；也是流传到欧洲的第一本中文圣经 • 同时期，马士曼博士(Joshua Marshman) 于1822年在印度出版《马士曼译本》。马士曼译本出版较早，可是因为马礼逊的译本是在中国境内进行，所以一般仍以马礼逊译本为第一本中文圣经。 • 顾名思义，作为新教教徒的马礼逊将God译为“神”，却是承袭了天主教徒巴设的译法。但是在《神天圣书》中，马礼逊自己也没有给God一个固定译法。事实上，该书中马礼逊用了真神、真活主、神主、神天、主、上主、上天、天地之大主等等等等译法。 • 马礼逊的助手后来反对使用神，而主张改用上帝。

10. 流传到欧洲的第一本中文圣经——神天圣书

11. 在晚清造成最大社会震动的中文圣经——郭实腊译本在晚清造成最大社会震动的中文圣经——郭实腊译本 • 由麦都斯（W. H. Medhurst）、马约翰（John Morrison）、郭实腊(Charles Gutzlaff)、裨治文（E. C. Bridgman）等人组成的译经小组于一八三七年出版《新遗诏圣书》、一八四0年出版 《旧遗诏圣书》，后郭实腊又反复修订，最后于1955年成型出版，名为郭实腊译本 • 此译本将God译为上帝，后来，新旧遗诏书被太平天国（1851-1864）所采纳，产生广泛影响。杨秀清、洪秀全创办的拜上帝教，其教义来源便是这两部书。

12. 流入清末皇宫的君王版《圣经》——委办译本 • 曾经有5本配着龙饰的昂贵《新约》进入清末统治最高层，这个圣经版本就是史称的君王版，《委办译本》的新约部分。 • 1842年英美传教机构组成十二人委员会重译圣经，计划出版由不同差会宣教士联合翻译的《委办译本》。可惜，因为教派不同立场而造成了分裂 • 美国浸信会不满将Baptizo译作「洗」而不译作「浸」，首先退出，另邀宣教士高德(J. Goddard)依浸信会立场修订《马士曼译本》而完成《高德译本》 • 美国圣经公会代表裨治文因坚持God译为神，不可译为上帝，半途退出，完成《裨治文译本》 • 英国圣经公会代表麦都思等人仍于一八五四年完成《委办译本》。此译本不但把重译圣经，统一译名，还有著名汉学家理雅各、中国学者王韬的协助，译文优雅，文采斐然，遂成19世纪最具影响力中文圣经。

13. 沿用至今的新教圣经——官话和合本 • 1890年上海举行各教派传教士联合大会，决定进行和合本的翻译工作，成立了三个委员会分别翻译文言文和合本、浅文理和合本和官话和合本。当时有一个响亮的口号：“圣经唯一，译本则三”（One Bible in Three Versions ） • 《浅文理和合本新约》于1904年出版，《深文理和合本新约》于1907年完成。后来两者合并，于1919年出版《文理译本全书》。此译本对原文忠实，文笔流畅，可是发行后已不适合时代需要。 • 1919年4月，由狄考文(C. W. Mateer)等人组成的翻译小组，费了27年时间完成了《官话和合本》，(又称《国语和合本圣经》，简称《和合本》)，为中文圣经立下了重要的里程碑。 • 该译本分神和上帝两个版本，约110万字，启用了1000余条新的汉语表达方法，创造了87个新汉字。 • 在经过多次修订后，1988年香港联合圣经工会推出《新标点和合本》，便是如今摆在大陆学者案头的新教圣经。

14. 沿用至今的新教圣经——官话和合本 官话和合本编译委员会

15. 现代圣经翻译 • 1968年，由雷永明（G. M. Allegra）领导的“思高圣经学会”出版了圣经全译本“思高本”，作为当代中国天主教使用的唯一权威译本。 • 1946年，吕振中翻译《吕译新约初稿》，1970年，吕译《旧新约圣经》在香港出版，是第一本由华人独立完成的圣经。 • 1992年由容保罗领衔的30多名华人翻译家集体直接由原文《希腊文新约》为蓝本，翻译出《圣经新译本》 吕振中译本

16. 结语 • 对于造物主的翻译：天主教称之为天主，确立于1707年；新教称之为神或上帝，确立与1919年。 • 圣经翻译史上有5个重要版本，分别是神天圣书、郭实腊译本、委办译本、官话和合本和思高本。前四个都属于新教圣经，思高本则是天主教圣经。

17. 谢谢观赏@#￥%