第十一章 马克思主义人学与人的本质理论

1. 第十一章 马克思主义人学与人的本质理论 一、马克思主义人学研究的意义、原则和主要问题 • 人学是我国新时期哲学研究的一个热点和基本线索。 1980—1984年：关于“人性、异化和人道主义”大讨论 人性——人的阶级性和共同性；异化——社会主义是否存在异化； 人道主义——作为历史观的人道主义，作为价值观和伦理观的人道主义。 1985—1987年：传统文化与人的现代化大讨论 人与文化的关系；传统人与现代人关系；社会主义现代化关键在于人的现代化。 1988—1991年：人的主体性和哲学的主体性大讨论 1991—2000年：社会主义市场经济与人学建构 2000年至今：以人为本的社会发展观

2. 1、马克思主义人学研究的意义 1、人历来是哲学历史观研究的对象； 2、哲学研究人也是时代发展的需要； 从时代特征看，信息时代、知识经济时代，突出了人力资本、人才的重要性。 从国际政治、意识形态领域的斗争看，人权战略、人权高于主权等。 从科技及其效应看，科技具有提高主体性和反主体性双重效应，人的技术化、数字化 3、重视人的理论是马克思主义哲学的应有之义； 4、人学研究对我国现代化建设的重要性。改革与人、以人为本的科学发展观 2、马克思主义人学研究的基本原则和主要问题 基本原则： [1]综合性原则。（自然性、社会性、精神性统一；群体性、个体性、人类性统一） [2]现实性原则。（人是一个现实的存在物，而不是抽象的存在物） [3]实践性原则。（人是一个实践的存在物，而不是观念的存在物） [4]价值性原则。（人文关怀：重视人与物、个体和整体的统一） 主要问题： 人类中心主义和反人类中心主义的争论； 人权和主权关系的争论； 个人与集体、个体性与社会性的争论； “以人为本”与和谐社会、科学发展观的关系问题； 市场经济与人的发展关系的争论。

3. 二、人在世界中的位置 正确认识人在世界中的位置：自然—人—社会。近代以来对人的地位的三次挑战。 （一）人在自然界中的位置 1、人是自然界长期发展的产物（进化论的观点） 神创论、进化论、实践论、哲学人类学、环境伦理学关于人与自然的关系的观点 宇宙进化的三个阶段（法国学者夏尔丹）： 生命产生之前的宇宙生成阶段—生命生成阶段—人类及其思想心智生成阶段。 前苏联学者的观点： 宇宙—地球圈（岩石圈、水圈、大气圈）—生物圈—人类圈—技术圈—智力圈。 劳动决定作用（恩格斯）： 劳动使人手、脑、语言的形成；使人与自然从二元结构发展为三元结构。 自然界对人类的孕育和哺育功能： 能源资源、生态环境、美娱空间。 2、人对自然界的能动（主导）作用 人与自然关系不同于动物与自然的关系。动物与自然关系——消极被动地适应关系；人与自然界关系——积极能动地改造关系。劳动工具是人与自然分化和统一的中介。 3、人与自然的共生协调关系 人与自然关系演变的三个阶段：自然中心—人类中心—人与自然协调。 人与自然关系对抗的主要原因：思想观念上、生产方式上、社会制度上、科技影响。 人与自然的共生协调基本原则：资源有限原则、平等共处原则、可持续发展原则。

4. （二）人在社会中的位置 1、人的社会性（人是社会的人）——要素与总体的关系 什么是社会？[1]社会契约论；社会唯名论；社会唯实论。 马克思的观点：社会是“人们交互作用的产物”，人的社会性表明： （1）人只有通过社会才能与自然界发生作用； （2）人自身发展的个性、才能、需要都是从社会中获得的。 2、人对社会的能动创造性（社会是人的社会）——主体与客体的关系 （1）人的活动是社会产生和存在的前提条件； （2）社会运动规律要通过人的实践活动来实现。 3、人与社会的协调关系 以群体为本位（古代：社会唯实论）；个体为本位（近现代：社会唯名论）； 个体与社会的协调关系（真实的集体—虚假的集体；有个性的人——偶然的个人）

5. 三、人性与人的本质理论 （一）历史考察（“认识你自己”） 中国古代先哲从伦理角度对人性善恶、理欲之争。 [1]性善说；[2]性恶说；[3]性无善恶说、善恶相混说；[4]性三品说。 西方哲学家对人探讨的几个阶段： （1）古希腊罗马时期把人归结为自然本体的人； （2）中世纪把人性归结为神性，神是人的最高本质； （3）近代文艺复兴和德国古典哲学时期对人的探讨： （文艺复兴——人的肉体感受性；德国古典哲学——人的精神内在性；费尔巴哈的感性主义——人的自然本质） （4）现代西方人道主义对人的探讨： [1]19世纪中期——一战（尼采、叔本华的唯意志主义）；[2]一战——60年代（存在主义、弗洛伊德主义、法兰克福学派等）；[3]70年代至今（科技悲观主义、乐观主义）

6. （二）人性及其结构 人性即人的存在属性，它有别于神性、兽性、物性等。 人性结构划分： 1、共同人性和具体人性 共同人性——区别于其他动物的一般本性的抽象，贯穿于人类一切阶段，是人的“类”特性 具体人性——不同历史阶段的具体特性，阶级社会中表现为阶级性和人的个性。 2、人的三重属性 [1]人的自然属性。 人的自然禀赋[体质、感官]和自然机能[食、性、自我保存] [2]人的社会属性。 人类共生关系中的相互依存性；人际关系中的相互交往性；伦理关系中的道德性 [3]人的精神属性。 人的自我意识、反思意识等 （三）人的本质 人的本质的含义 1、各种非马克思主义的人的本质观 旧唯物主义观点——强调人的肉体感受性（感性主义） 唯心主义观点——强调人的精神内在性（理性主义）