领导干部要学习和弘扬中华优秀传统文化

领导干部要学习和弘扬 中华优秀传统文化白山市教育局纪砚秋

导言:为什么要学习和弘扬中华优秀 • 传统文化 • 对中华传统文化遗产要有了解 • 中华传统文化特别精神文化，影响中国几千年发展，对中华民族整体心理的形成、文化的积淀起着主导性、决定性作用。 • 其核心价值： • 儒家：“仁、义、礼、智、信” • “孝、悌、忠、信”“忠、恕” • “温、良、恭、俭、让” • 道家：道法自然、无为而治 • 上善若水、福祸相倚

用祖先的优秀文化滋养我们的心灵， • 重塑中国人的灵魂 • 1、文化身份的证明 • “我是中国人” • 人的最终身份是文化身份 • 2、提升我们的品位 • 品位决定素质，品位决定高低 • 品位决定可持续，文化决定人的魅力

向祖先求智慧 • 智慧不是知识，不是技术，而是超越知识、技术之上的规律。 • “形而上者谓之道，形而下者谓之器” • 问道、求道----“以道御术” • 修正自己，构建和谐，享受幸福人生

一、“国学热”说明了什么？ • （一）“国学热”的表现—— • 1、媒体、出版界： • CCTV：“百家讲坛”（定位在“国学”的阐释） • 出版界：传统文化出版物是建国以来最好时期 • 网络：丰富多彩（资源极为丰富） • 报刊：国学专栏 2、社会各界： • 论坛、讲堂：世界佛教大会、黄帝论坛。传统文化企业家论坛 • 活动：祭孔、先祖祭祀（黄帝、炎帝） • 文化教育培训：安徽庐江、南京居美馨

3、教育界： • 高校：国学院、国学专业 • 中小学：国学内容的增加，读经诵经活动 • “孔子学院”：282所，241个孔子学堂（至2009年底） • 八国集团（G8）：美国81个，日本18个，俄罗斯14个，法国13个，德国12个，意大利9个，英国8个，加拿大7个（韩国18个，澳大利亚9个）。共162所，占57%。 • “孔子”是中华文化的符号，传递的是“仁”的精神

4、中央高层传达出的信息 • ① “和谐社会”、“ 和谐世界”理念的提出。 • “和”是中国传统文化的精髓 • 《尚书》：“百姓昭明，协和万邦” • 《论语》：“礼之用，和为贵” • 《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和” • 《中庸》：“致中和,天地位焉，万物育焉” • “天人合一”的理念

标志： 文化的转型—— 斗争文化----竞争文化----和谐文化和谐：a、尊重多元； b、共存共赢； c、包容自信。《论语》：“君子和而不同，小人同而不和”

② 2007年十月，党的第十七次全国代表大会胡锦涛总书记的报告: “弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”

③ 2009年二月，温家宝总理在英国剑桥大学的演讲:“ 中华传统文化底蕴深厚、博大精深。‘和’在中国古代历史上被奉为最高价值，是中华文化的精髓。中国古老的经典——《尚书》就提出“百姓昭明，协和万邦”的理想，主张人民和睦相处，国家友好往来。‘和为贵’的文化传统，哺育了中华民族宽广博大的胸怀。我们的民族，既能像大地承载万物一样，宽厚包容；又能像苍天刚健运行一样，彰显正义。” （暗含《易经》中乾坤二卦：坤卦，“地势坤,君子以厚德载物”；乾卦，“天行健，君子以自强不息”。） “道德缺失是导致这次金融危机的一个深层原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。我们应该倡导：企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”

④《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》 第二十九条：“继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统民族节庆的作用，增强中华民族凝聚力。”

第三十条：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展。在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。”第三十条：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展。在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。”

5、中华传统节日的法定化 清明—慎终追远端午—爱国主义中秋—家庭团圆

（二）“国学热”产生的原因 • 1、对一百多年来批判和否定传统文化的反思 • 1840年鸦片战争后，革新救亡运动： • 洋务运动科技的思考：“师夷长技以制夷”） • 戊戌变法政治上的思考：建立君主立宪资本主义政体 • “五四”运动文化的思考：“打倒孔家店”和封建礼教 • 一百多年来，中国走了一条否定自己民族文化传统的道路。 • 日本、韩国、台湾地区的现代化之路的启示

2、寻求中国经济持续发展的文化支撑 文化是软实力，是核心竞争力 3、寻找我们的民族之根和文化身份 “我是谁？我从哪里来，要到哪里去？”是一个人和一个民族始终要回答的问题; 文化是一个民族的身份，没有科技要亡国，没有文化要亡种。犹太民族2000年亡国不亡种的奇迹，就是文化的奇迹

4、应对人类社会一系列危机的积极运动 ___英国史学泰斗汤因比：“要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法___孔孟：“仁者爱人”“已所不欲，勿施于人” ___大乘佛法：“诸恶莫作，众善奉行” ___“协和万邦”、“大同世界”的社会理想 “民为邦本”“民贵君轻”的民本理念 “已所不欲，勿施于人”的待人之道 “国家兴亡，匹夫有责”的爱国情操 “勤俭持家”、“尊师重教”的修身养德不仅有着非常积极的现实价值，更有恒久的普世价值。

二、中华传统文化（“国学”）的涵义 1、什么是传统文化（“国学”）凡在中国本土发生而为中国所特有的学问称为国学，也就是中华传统文化。

2、分类 • （1）学科：哲学、史学、宗教学、文学、伦理学、考据学、礼俗学等等 • （2）目录学：经、史、子、集 • （3）思想体系：儒、释、道 • 儒：讲人与人之间的关系，核心是“仁学”（“仁者爱人”）。中华传统文化中主体地位，正统地位。 • 道：讲人与自然的关系，核心“道学”（“无为”） • 释：讲人与内心的关系，核心“慧学”（“空”）

3、中华文化的类型和基本特征 • （1）类型 • 生产方式：农耕文化（精工细做） • 思维方式：综合文化（宏观性） • 价值追求：道德文化（君子人格） • 社会结构：宗法文化（稳定性） • 政治结构：大一统文化（专制性）

（2）特征 • 固守田园不远征（长城的象征意义） • 喜欢中和不极端（因中庸而求中和） • 追求有序反动乱（长治久安的理想） • 不在乎公德（公共意识淡薄、公共责任模糊） • 不重视实证（缺少数字概念和真假的求证程序） • 不强调创新（中华文化是早熟的文化，祖先和基业都太伟大）

4、学习的途径 • 直取经典 • “经”：是纺织过程中，处于纵线上的织线，它的特点是不动。被奉为经典著作，具有根源性、典范性和权威性。例如《道德经》《五经》《十三经》《黄帝内经》《三字经》《坛经》等等 • 提倡儿童读经

5、最具有代表性经典： ①儒：四书、五经四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》 ②道：《道德经》、《庄子》 ③佛：《金刚经》、《坛经》等医学：《黄帝内经》----讲人体与天地万物之间的关系，体现中国传统的生命观。军学：《孙子兵法》----谋略的智慧（“不战而屈人之兵，善之善者也”

6、注意的问题： 一要用理性的态度吸取精华，去其糟粕。全盘否定和全盘吸收都不是理性的态度。二是对宗教要把握好其思想文化体系的介绍和信仰传播的区别。

三、中华传统文化中的敬老传统。 （一）、“百善孝为先”。 1、传统文化中的道德教育是遵循由小而大，由个人而家庭，由家庭而国家的次序。《大学》：“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣” 又云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身。” 修身—齐家—治国—平天下

2、孝是做人的第一本份。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语》）有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”（《论语》）《孝经》：“夫孝，德之本，教之所由生也。”

3、怎样才能做到“孝”呢？ 一要敬子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？（《论语》）子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” （《论语》）二要顺子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

三要礼 子曰：“不学礼，无以立。” （《论语》）　　孟懿子问孝。子告之曰：“无违。”又曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语》）《弟子规》：“丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”　　　

四要养心 　　一是免对身体的挂心。　　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》）　　二是免对出门在外的担心。 “父母在，不远游，游必有方”（《论语》）《弟子规》：“出必告，反必面。居有常，业无变。” 三是免对品德和学习的忧心。　　子曰：“父母唯其疾之忧”（《论语》）《弟子规》：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”

4、童蒙养正，从小做起，从孝做起。 《颜氏家训》、《三字经》、《百家姓》《千字文》《朱子童蒙须知》《朱子家训》《弟子规》

　　（二）、“老吾老以及人之老” 1、儒家的核心思想是仁。子曰：“泛爱众，而亲仁”、“仁者，爱人” 2、孔子的人格理想： “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 这里孔子把老人的问题放在第一位，就是让他（她）安身和安心。 3、儒家经典《礼记》描述的理想社会： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。” 4、孟子提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

（三）、知行统一，重在力行 老子曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道若有若亡。下士闻道大笑之；不笑不足以为道”“圣人行不言之教”（《道德经》） “德”（徘徊、征、徙、徐、往、待、得） “德”是一种行为，是一种“一心”“十目”的行为。古圣先贤不是说出来的而是做出来的；孔子十四年的周游列国，老子的飘然西归，玄奘法师历时十七年行程五万里的印度取经。都是大德的体现。“德”和“行”是分不开的。

结束语 ——我们应该骄傲。在两千多年前东西方几大文明同时进入一个思想和智慧迸发的“轴心时代”，中华文化没有缺席，我们的祖先以高贵的身份参加盛宴。孔子名列世界十大思想家之首，《老子》（《道德经》）一书是《圣经》之外全球出版最多的专著，在哲学的国度—德国平均每家一本。

——我们应该感恩。 中华文化基因中的不远征，不极端，使得中华民族免遭毁灭性灾难，使我们得以薪火相传，生生不息；使得中华文化成为四大文明系统中唯一的没有中断的文明，被誉为长寿的文化。

——我们应该谦卑。 面对祖先我们永远需要虚心请教，不用费太多的力气，更不需花费很多的金钱，只要你静下心来，谦恭地走近智者，用心聆听智者的声音，智慧的甘露只要一点点，便会滋润你生命的心田。

——我们应该行动。 “孝”是“仁”的一种表现，“敬”和“顺”则是“孝”的脚步。让用心去爱我们的父母双亲吧，再忙也要常回家看看，在烦也要耐心去听一听父母的唠叨。在这个老龄社会里，请你也能关注你身边所有的老人，“不独亲其亲”、“老吾老以及人之老”。当有一天你加入到这个行列中来时，你会告诉年轻的孩子：我有资格得到你们的尊重。

——我们应该坚信。 有我们中华几千年的道德教育的优良传统和丰富宝藏，有我们众人拾柴的决心和力量，道德的重建“这壶水”一定会翻开起来。每个人都来分享一杯吧！让越来越多的人血管里流淌的是道德的血液。

感谢您的分享， 让我们向祖先致敬！弘扬中华优秀传统文化从自身做起…

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