El Alcohol y la Iglesia

1. El Alcohol y la Iglesia ¿Prohibido o no?

2. Referencias al alcohol • Referencias negativas y análisis • Referencias positivas y análisis • Referencias neutrales y análisis • ¿Fue vino alcohólico? a. Las palabras hebreas referentes al vino y el jugo de uva

3. Referencias al alcohol V. ¿Qué relevancia tienen estas palabras? VI. ¿Y el Nuevo Testamento? VII. Lo que sí dice la Biblia VIII. La conciencia débil IX. Conclusión

4. Introducción • La Biblia contiene 228 referencias al vino y 19 referencias a otras bebidas alcohólicas. • Se pueden dividir en tres categorías: referencias positivas, negativas, y neutrales.

5. Referencias negativas Entendiéndolas • 17 versículos concernientes al abuso del alcohol • 19 ejemplos de personas que abusaron el alcohol • 3 concernientes a seleccionar lideres

6. Referencias negativas • 1 dice que es mejor abstenerse por amor al hermano débil • Las referencias negativas forman 16% de las referencias negativas al alcohol.

7. Análisis de referencias negativas • 40 referencias negativas al vino trata del abuso del vino • 3 advertencias contra la selección de líderes “dados al alcohol” o borrachones • No le imponen abstinencia a los obispos

8. Referencias positivas • 59 a beber vino u otras bebidas alcohólicas con la comida • 27 a la abundancia de vino como bendición de Dios • 20 a la falta de vino como maldición de Dios

9. Referencias positivas • 25 al uso de vino en las ofrendas y los sacrificios • 9 al vino como regalo • 5 referencias metafóricas al vino como base de comparación positiva

10. Referencias positivas • Las referencias positivas forman 59% de las referencias al alcohol.

11. Análisis de las referencias positivas • En estas referencias el alcohol es parte natural de la cultura; el estigma moderno no existía • Aparece en listas junto a la leche, el trigo, el maíz, hijos, aceite, ovejas, ganado, plata, y el oro

12. Análisis de las referencias positivas • Si el vino o el alcohol fuesen malos, Dios no lo hubiese permitido en Su culto • El vino como parte de la Santa Cena nos muestra que el problema no es el alcohol

13. Análisis de las referencias positivas • En Cantares Salomón compara los besos de su amada al vino (Cantares 1:2) • Aparentemente no creyó que beber vino era malo.

14. Referencias neutrales • 33 referencias simbólicas (“el vino de Su ira,” etc.) • 21 referencias a votos de abstinencia • 4 referencias a personas falsamente acusadas de embriaguez

15. Referencias neutrales • 4 referencias que no parecen pertenecer a ninguna categoría • Las referencias neutrales forman 25% de las referencias al alcohol

16. Análisis de las referencias neutrales • No dicen que el vino es bueno, pero tampoco advierte de los peligros del alcohol • 32 referencias simbólicas al vino dentro de esta categoría • 21 referencias a votos de abstinencia

17. Análisis de las referencias neutrales • Se separan en dos categorías: • abstinencia parcial - sacerdotes levíticos • abstinencia total – nazareos • El voto nazareo no significa que beber vino era negativo

18. Los argumentos • Analizaremos los argumentos a favor de la abstinencia total : • 1) “El vino en los tiempos bíblicos no era alcohólico” o “el contenido alcohólico del vino antiguo fue mucho menos cuando se compara al vino de hoy.”

19. Los argumentos • 2) “Aunque la Biblia no condene el alcohol, nuestra cultura abusa el alcohol y por esto cada cristiano debe abstenerse.” • También analizaremos lo que dicen los historiadores antiguos al respecto.

20. Los Argumentos

21. ¿Fue vino alcohólico? • Argumento #1: Los vinos antiguos no eran fermentados. Eran como un jarabe dulce, y de un jarabe dulce no se puede hacer una bebida fermentada. a) El proceso de fermentación no era tan avanzado b) Se hervía el jugo de uva hasta que el agua se evaporara, resultando en una pasta o jarabe

22. ¿Fue vino alcohólico? • Algunos dicen que en Palestina el vino se diluía con agua, pero Isaías 1:22 presenta otra perspectiva. ¿Cómo? • Según estudiosos abstemios, hay diferentes palabras dentro de la Biblia que distinguen el vino y el jugo de uva. Examinemos este argumento.

23. Las palabras hebreas • תירוש (tirosh) • יין (yain) • שֵכָר (shayjar) • חָמֶר (jamer) • עסיס (asis) • שְמָר (shemar) • מִמְסָך (mimsaj) • מֶזֶג

24. תירוש • Aparece 38 veces en el AT • Dicen que se refiere al mosto (jugo de uva) • La Escritura usa la frase “מִשְרַת עֲנָבִם” para referirse al jugo de uva (Números 6:3)

25. תירוש • Moisés y los profetas pudieron haber usado esta frase para referirse al jugo de uva. • No siempre se refiere al “תירוש” de forma positiva (Oseas 4:11) • Los rabinos decían que “תירש” significaba “תהיא רָש” o “sera pobre”

26. תירוש • Rabí Kahana decía que significaba “תהיא ראש” o “será cabeza.” La diferencia se encontraba en consumirlo con moderación. (Yoma 76b) • Vemos que hasta los rabinos diferían concerniente al consumo de vino.

27. יין • Aparece 141 veces • El AT no se refiere al “יין” negativamente en cada ocasión (Prov. 31:6; Ecl. 10:19) • Muchos dicen que Prov. 31:6 es dicho sarcástico. No es necesaria esta interpretación.

28. יין • Proverbios 20:1 , “El vino hace burlador, la cerveza alborotador; y cualquiera que en ellos yerra, no será sabio.” • Yerra = שוגֶה (sho-gué), significa “cometer un error” perocuando el sujetoes el vino u otrabebida significa “intoxicarse”

29. יין • Algunos rabinos decían que el “יין” trajo “יְלָלָה” o gemido al mundo (Yoma 76b) • Sin embargo, los rabinos usaron el vino como metáfora representando cosas buenas (la Ley, Jerusalén, el Mesías, el justo, etc.)

30. יין • Proverbios 23:29-35: habla acerca del “que se detiene mucho en el vino.” • Lo que el autor condena es el beber desenfrenadamente. • El asumir que la Biblia se refiere al mosto cuando habla bien acerca del vino es innecesario. El texto no nos da permiso para tomar esta interpretación.

31. שכר • Esta palabra aparece 23 veces en la Biblia • Casi siempre lleva una connotación negativa en el texto • El “שכר” era “bebida fuerte” o lo que ahora conocemos como “cerveza.” También se traduce como “sidra;” la cidra era mucho mas fuerte en esos días.

32. שכר • En Deuteronomio 29:5 vemos que se acepta en los sacrificios; se prohíbe para asegurar que los ministros no estuvieran bajo su fuerte influencia • Según el Rabí Papa, el “שכר” denota beber hasta embriaguez (Sukkah 49b)

33. חָמֶר • Esta palabra solamente aparece dos veces en el texto hebreo y seis veces en textos arameos. • Se refiere a vino que aún esta en el proceso de fermentación. • Ejemplos: Deuteronomio 32:14 y Daniel 5:1

34. עסיס • Esta palabra significa “vino dulce.” • Aparece solo cinco veces en el AT. • Ejemplos: Cantares 8:2 y Isaías 49:26 • Isaías 49:26 nos muestra que este vine embriagaba.

35. שְמָר • Esta palabra se refiere al vino que ha fermentado por mucho tiempo y solamente aparece cinco veces. • Isaías 25:6 se refiere a este vino como “vino refinado.” • Este versículo no conlleva una connotación negativa.

36. מִמְסָך • Esta palabra se refiere al vino mezclado. • En Proverbios 23:30 vemos que el autor dice que los borrachos van buscándolo. • Esto se debe a que el vino mezclado es más fuerte que un vino puro.

37. מֶזֶג • Esta palabra se refiere al vino mezclado con especias y solo aparece en Cantares 7:2. • Es obvio en este contexto que Salomón no está prohibiendo el vino mezclado.

38. ¿Qué significa todo esto? • El AT no prohíbe el vino y las bebidas alcohólicas. • Leamos Deut. 14:26; aquí “שכר” se usa de forma positiva.

39. ¿Que significa todo esto? • Deuteronomio 14:26: “Y podrás gastar el dinero en todo lo que tu corazón apetezca: en vacas u ovejas, en vino o sidra (cerveza), o en cualquier otra cosa que tu corazón desee; allí comerás en presencia del SEÑOR tu Dios, y te alegrarás tú y tu casa.”

40. ¿Qué significa todo esto? • Esta es la misma palabra que aparece en Proverbios 20:1 de forma negativa. • ¿No será que la Biblia no condena la bebida sino la embriaguez?

41. ¿Qué significa todo esto? “El vino se utiliza en los ritos que celebran sábados, festivales, nacimientos, y bodas; y el Judaísmo permite el beber alcohol para el placer. Sin embargo, la embriaguez es prohibida. El borracho dará cuenta por todas las violaciones de la ley cometidas en el estado de embriaguez.” - Halajá le-Ma’aseh

42. Los autores seculares griegos y romanos • Los abstemios usan los autores seculares superficialmente y usualmente malinterpretan comentarios importantes al debate. • Antes de mirar lo que dice el Nuevo Testamento vamos a ver que dijeron estos autores.

43. El abuso de Heródoto (484-425 a.c.) • Dicen que Heródoto usa la frase “vino de la vid” para referirse al mosto.

44. οινοςαμπέλινος (ínosampélinos) • La frase traducida “vino de la vid” es “ínosampélinos” en griego, pero se usaba para distinguir entre el vino de uva y el vino hecho de la cebada • Siempre debemos de examinar los comentarios de estos historiadores en el contexto original

45. οινοςκρίθινος (ínoskríthinos) • Al vino hecho de la cebada le llamaban “ínoskríthinos” • Este vino era común entre los egipcios, así que la distinción entre los dos vinos era importante en el mundo antiguo.

46. Heródoto, Historias • Libro II, capitulo 77: “Para vino, (los egipcios) usan una bebida hecha de la cebada, porque no tienen vides en su país.”

47. Vino y no mosto • Es imposible que el “ínosampélinos” fuera vino sin fermentar . • Veamos lo que dice Heródoto una vez mas:

48. Historias,Libro II, capitulo 60 “Cuando viajan por el rio a Bubastis (un festival a Diana), cuando se acercan a un pueblo traen el barco a la ribera; entonces algunas de las mujeres hacen como he dicho, mientras algunas se burlan de las mujeres del pueblo; otras bailan, y otras se paran y levantan sus faldas.

49. Historias,Libro II, capitulo 60 Esto lo hacen cuando se acercan a cualquier pueblo cerca del rio. Pero cuando llega el Bubastis, hacen un festival con grandes sacrificios, y más vino (ínosampélinos) es bebido que en todo el año aparte de esta fiesta.” • El “vino de la vid” era vino fermentado.

50. Abuso de Polibio (200-118 a.c.) • Dicen que Polibio dijo que a las mujeres se les permitía beber vino sin fermentar mientras se le prohibía beber vino fermentado.