救恩论 : 救恩历史与圣约

1. 救恩论: 救恩历史与圣约

2. 9 圣经的圣约 I. 救恩与圣约 I. 救恩与圣约 I. 救恩与圣约 II. 圣约的多元性 III. 圣约的一致性 IV. 圣约中的动态 1

3. 9 圣经的圣约 I. 救恩与圣约 A. 救恩的成就 A. 救恩的成就 B. 基督和救恩 C. 救恩的实施 1

4. 救赎 创世记 5:29; 8:22-9:1 创世记 3:16-19 罗马书 8:20-23 创世记1:31 哥林多后书 4:6 Genesis 1:1-2 约翰福音 1:5-10 申命记 32:10-11 以赛亚书 65:17 创世记 7:24 耶利米书 4:23-37 申命记 26:9 16 又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿 女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。17 又对亚当说：……地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦 才能从地里得吃的。18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而 出的。你本是尘土，仍要归於尘土。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他 如此的。21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女 自由的荣耀。22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到 如今。23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己 心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里， 叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。 9 将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。 17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念， 也不再追想。 • 先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天， • 天也无光。24 我观看大山，不料，尽都震动，小山也都 • 摇来摇去。25 我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲 • 避。26 我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华 • 面前，因他的烈怒都被拆毁。27 耶和华如此说：全地必然 • 荒凉，我却不毁灭净尽。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……9 那光是真光， 照亮一切生在世上的人。10 他在世界，世界也是藉著他 造的，世界却不认识他。 • 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他， • 看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11 又如鹰 • 搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在 • 两翼之上。 5:29 给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中 的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」…… 8:22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息 了。」9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养 众多，遍满了地。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 • 起初，神创造天地。2 地是空虚混沌，渊面黑暗； • 神的灵运行在水面上。 24 水势浩大，在地上共一百五十天。 圣约作为 救恩历史 的管理方式 （救恩历史） (Historia Salutis) 创造 堕落 人类 和 宇宙 没有罪 却不完满 从 混沌 到 有序 洪水 埃及 被掳 从 乐园 到 败坏 旧约 从 混沌 到 有序 的高潮 和低谷 人类 和 宇宙 被罪所 败坏 透过圣约 来治理神的国 人类和宇宙 走向 得赎和完满 的历史 发展进程 新约 从 混沌 到最终 的有序 人类和宇宙 走向完全的 救赎 和完满

5. 9 圣经的圣约 I. 救恩与圣约 A. 救恩的成就 B. 基督和救恩 B. 基督和救恩 C. 救恩的实施 1

6. 基督新约献祭的 最后功效 被归算 在所有时代中 一切相信的人身上 圣经的概念 因信称义 是尚待 实现的应许 因信称义 得以成就 仍有尚待 实现的应许 路加福音 22:20 罗马书 3:22-26 罗马书 3:31-4:3 耶利米书 31:31-34 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了什麽呢？…… 3 经上说什麽呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」 • 22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 • 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典， • 因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25 神设立耶稣作挽回祭， • 是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的 • 心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道 • 他自己为义，也称信耶稣的人为义。 • 耶和华说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， • 不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们 • 所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华 • 说的。」33 耶和华说：「那些日子以後，我与以色列家所立的 • 约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。 • 我要作他们的神，他们要作我的子民。34 他们各人不再教导自己 • 的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的 • 到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。 • 这是耶和华说的。」 饭後也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约， 是为你们流出来的。 在基督之约中 得救的首要性 旧约圣经 新约圣经 流行的错误概念 透过行为得救透过信心得救 需忍耐罪 直到 基督到来 基督来之后 罪得 赦免 基督的义 是可以追溯 实行 基督的义 是可在将来 实行 人类是如何从罪的诅咒中得救， 而进入承受神国度在地上 最后阶段的祝福？

7. 9 圣经的圣约 I. 救恩与圣约 A. 救恩的成就 B. 基督和救恩 C. 救恩的实施 C. 救恩的实施 1

8. 如今我们活在新的圣约中 综合的得救过程 对个体而言，有什么样的得救经历？ 提摩太后书 1:9 哥林多后书 2:9 哥林多前书 3:15 马太福音 5:19 雅各书 1:12 罗马书 8:17 腓立比书 1:6 罗马书 3:28 以弗所书 2:5 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因著信， 不在乎遵行律法。 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来—— 你们得救是本乎恩。 为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事 顺从不顺从。 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後， 必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做， 他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行， 他在天国要称为大的。 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为， 乃是按他的旨意和恩典…… 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救； 虽然得救，乃像从火里经过的一样。 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工， 直到耶稣基督的日子。 哥林多前书 1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙； 在我们得救的人，却为神的大能。 圣约在个体得救 过程中表达 （救恩次序） (Ordo Salutis) 过去 将来 现在 “成圣” “荣耀” “称义” 试验 和 证实 得到 永恒 的奖赏 保证 永恒 的奖赏 依靠 基督 得 拯救 盼望 在基督里 得 拯救 通过 忠信 的 试验

9. 9 圣经的圣约 I. 救恩与圣约 I. 救恩与圣约 II. 圣约的多元性 III. 圣约的一致性 IV. 圣约中的动态 IV.圣约中的动态 1

10. 约的动态和人类的分类 神的恩慈和良善 普世圣约中的不信者 • 暂时性: 祝福和咒诅 • 永恒性: 咒诅 普世圣约中的真相信者（亚伯拉罕以前） 自然和战争中的祝福 自然和战争中的咒诅 • 暂时性: 祝福和咒诅 • 永恒性: 祝福 国家圣约和新约中的不信者 • 暂时性: 祝福和咒诅 • 永恒性: 强化咒诅 国家圣约和新约中的真相信者 • 暂时性:强化祝福和咒诅 • 永恒性: 祝福 人的忠诚和顺服

11. 救恩论: 现在我们开始来来看上帝用来使那些上帝用来使信徒与基督联合的事件。拣选是上帝要把救恩赐给他们的亘古决定。然后我们要看“救恩次序”（ordo salutis），那在这个次序时间之内发生的一系列的事件，藉着这些事件，上帝把耶稣赎罪的益处加给我们。有效呼召 就是上帝传召他的百姓离开罪的黑暗，来与他相交。重生是圣灵赐他们新的生命，脱离灵性死亡的作为。 • 拣选、呼召和重生 • 信心与悔改 • 称义和做儿女 • 成圣和确据 • 坚忍和得荣耀

12. 救恩论:拣选、呼召和重生 • 拣选、呼召和重生 • 信心与悔改 • 称义和做儿女 • 成圣和确据 • 坚忍和得荣耀 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

13. 救恩论:拣选、呼召和重生 • 救恩次序（ordo salutis） • 就时间而言，拯救有三个主要定位： （1） 拣选，在时间之前，在创立世界之前，在亘古之中；（2） 赎罪，发生在历史中的一个时候和地点；（3） 呼召、重生等等，发生在每一个相信的人的经历里。 • 1) 拣选是规范准则，因为它是上帝的计划，掌管万有。2) 赎罪是情况处境，因为它是客观性的事实，藉此我们得到拯救。3) 救恩次序是存在动机，因为它是发生在我们每一个人的经历当中；为这个缘故，它有时候被称作是主观救赎论。

14. 救恩论:拣选、呼召和重生 • 历史性的拣选，就是上帝对人的选择，这不一定是为了永远的拯救，而是为了在历史中执行不同任务的缘故。 [以色列 和有形教会 • 永恒性的拣选。 这是上帝在亘古中的选择，拣选那些最终要得救的人。弗1:4，提后1:9 ，帖后2:13。 • 永恒的拣选是无条件的。这是他白白的恩赐，它真正是恩典，不是我们能靠行为来换取的。 • 遗弃：双重预定。认识到拣选和遗弃并不是彼此简单平行对应的。当上帝拣选人得救，他定旨他们要不靠他们的行为得救。但是当上帝遗弃人时，他是定旨他们因着他们的行为受到惩罚。那么，行为在遗弃的完成中起了作用，而它在拣选的完成中并不起作用。 • 这个教义时要“特别慎重和小心”。这是一条让人很难接受的教义，一条很难懂的教义，它已经导致一些人反对这真理，甚至讥笑它。但是它是圣经的一条教训，最终它是一个给人安慰的教训。因为我们可以得到的最大安慰，就是知道所有的人都在一位主权上帝的手中，他是完全公义，有极大的怜悯。

15. 救恩论:拣选、呼召和重生 • 普遍宣召，上帝在当中呼召、或者邀请每一个人来相信基督得拯救（太20:16；22:14）。这有时候被称作福音呼召，或者外在呼召。这也是圣经一个很重要的教训，但这并不是有效呼召的意思。 • 有效呼召有时被称为内在呼召，说的是：上帝行使主权、有效地传召（这是约翰·慕理的说法）选民进入与基督的相交。传召 这个词带出了上帝的主权。你可以拒绝一个邀请，但是你不能拒绝一个传召。传召是一种你不能拒绝的邀请。 • 有效呼召通过福音呼召实现 • 有效呼召是呼召我们来得一切救恩的祝福：国度（帖前2:12），圣洁（罗 1:7；林前 1:2；帖前4:7），平安 （林前7:15），自由（加5:13），盼望（弗1:18），坚持忍耐（彼前2:20-21），永生（提前6:12）。最终来说，这呼召是与基督相交，与基督联合的呼召。 • 这呼召是在时间范围之内，救恩一切祝福的最终源头。

16. 救恩论:拣选、呼召和重生 • 救恩次序中的第二个事件，就是重生，或者新生。 • 重生的定义就是：它是上帝主权的作为，在我们里面开始一个新的属灵生命。 • 约翰讲到有一颗种子；保罗使用新的创造，与基督一同活过来；与他一同复活。 • 新生是发生在我们相信之前的，新生带来我们的相信。人有时候会说：“相信耶稣，你就要重生。”这个说法按照圣经来说是不准确的。 • 重生通常是在我们听到福音的时候发生的。彼前1:23，雅1:18 • 当人的生命得到改变，从不顺服变成顺服上帝，我们就可以知道（尽管这并不是无误的），就是圣灵已经在动工，赐下新生。

17. 救恩论:信心与悔改 得救的信心是个人对基督的信靠，信靠他是为我们得到完全赦罪和永生的那一位。因为相信是转向基督，它就涉及悔改，悔改就是转离罪。悔改不仅是为罪感到懊悔，而是积极弃绝罪。它是出于内心委身追求义。人不悔改和相信基督，就不得拯救；所以，基督是唯一的主和救主。我们得永生的盼望不能建立在任何其他人的身上。 • 拣选、呼召和重生 • 信心与悔改 • 称义和做儿女 • 成圣和确据 • 坚忍和得荣耀

18. 救恩论:信心与悔改 • 相信 是信心 的动词形式，信心是相信 的名词形式。 • 得救信心的定义： • 认识：信心是建立在认识之上 • 相信：认同对真信心来说是必需的 • 信靠：包括认识和认同

19. 救恩论:坚忍和得荣耀 • 拣选、呼召和重生 • 信心与悔改 • 称义和做儿女 • 成圣和确据 • 坚忍和得荣耀 8:30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 当上帝重生一个人心灵的时候，这人就永远不会失去他/她的救恩。上帝要改变他的百姓，使他们荣上加荣，一直进入永恒光景的荣耀中。

20. 救恩论:坚忍和得荣耀 • 坚忍：永远保障 • 坚忍很简单的意思，就是指那些真正重生的人，在与基督以致得救的联合中，是不能失去他们的救恩的。 • 耶稣的教导 • 救恩始于拣选。这是我们为什么会坚忍的一个更终极原因。保罗看到一条金线，把亘古过去上帝的预知与预定，和呼召与称义，得荣耀联系在一起。（罗8章） • 一个认信的信徒是真还是假？（希伯来书6:4-8）

21. 救恩论:坚忍和得荣耀 • 得荣耀：因为信徒是坚忍到底的，他们必然的最终祝福就是荣耀。但是，得荣耀也是发生在此时此地的事情。 • 上帝荣耀；上帝要人来荣耀他：荣耀上帝就是反映他的形象样式。 • 荣耀指的是上帝所有的完全，如他的慈爱、恩典和良善。 • 我们荣耀上帝，就是要成为圣洁，像他是圣洁一样，有良善，像他是良善一样，就是要有爱，像他就是爱一样。 • 在目前得荣耀 • 将来的得荣耀

22. 教会论: • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼

23. 教会论:教会本质 • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼 基督不仅为个人，也为一群人，就是教会，流出他的血。教会是所有上帝的选民，那一体、圣洁、普世和由使徒承传，在一个有形组织里聚集的上帝的百姓。

24. 教会论:教会本质 • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼 教会是上帝国度的大本营，所以它的任务就是把福音带给万民，传福音，培养门徒，赞美基督的同在。

25. 教会论:教会本质 • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼 在教会中，通过教会，上帝为我们的灵命长进提供了各样途径，就是上帝的道、圣礼、敬拜、团契以及以上的各种变式。对我们的成长来说，最根本的就是祷告，集体的祷告和个人的祷告。

26. 教会的服事 服事的权柄 中保的职份 （主基督） 圣灵是内在的火焰 特殊的职份 (长老/牧师和执事) 善行, 医院, 避难所, 心理辅导, 救灾, 调解, 就业, 辩护, 训练, 怜悯 带领, 分辨, 管教,设立, 和好, 恢复,行政, 交流, 探访, 教导, 监督 职业, 社区服务,公民, 见证, 组织活动  宣道, 善行, 接待, 给予, 探访, 鼓动, 对外事工拓展, 动员。 代求, 筹集, 给予, 探访, 关怀, 组织, 技艺, 运作, 牧养 怜悯, 调解, 探访, 欢迎, 接待, 关怀, 照看, 给予, 鼓励, 建立 教导, 劝诫, 归正, 督责, 训练, 主管 主持圣礼 宣告, 提倡, 抗议, 情愿, 参与, 聚集 计划和协调崇拜, 主持会议 传福音, 差遣, 筹集, 支持, 植堂, 顾问 牧养, 调解, 筹集, 给予 领袖, 执行, 组织, 养育, 赞助, 负责 布道, 宣教,植堂, 出版,广播,劝告 行政管理, 预备, 招待, 清洁 赞美，祷告 怜悯, 调解, 探访, 欢迎, 接待, 关怀, 照看, 分享 讲道, 教导, 执行圣礼 劝告, 教导, 见证, 阅读 普通的职份 (所有的信徒) 话语的服事 (先知性） 治理的服事 （君王性） 服事神(敬拜) 服事圣徒(养育) 关怀的服事 （祭司性） 服事的层面 服事世界(见证) 服事的目标

27. 教会论:教会本质 • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼 恩典的途径包括圣礼，就是洗礼和圣餐。洗礼表明我们与基督和他的民成为一体。在进行圣餐时，我们在基督面前吃喝，纪念他的死，领受目前的滋养，盼望那将要临到的盛大筵席。

28. 教会论: • 教会本质 • 教会使命 • 恩典途经 • 圣礼

30. 末世论:末日事件 • 天堂与地狱 • 末日事件 • 如今该如何活

31. Premillennialsim (时代派前千禧年派) 最终的 审判 和 祝福 7 年的大灾难 将来世代 禧年 基督再来 现今世代 灾前 被提 灾中 被提 灾 后 被提 狭义的末世观“…when we speak of ‘eschatology’ we have in mind more particularly the facts and events that are connected with the second coming of Christ, and that will mark the end of the present dispensation and will usher in the eternal glories of the future.” (L. Berkhof, Systematic Theology p.666) 末世论的四个学派 （1） End Lesson

32. Premillennialsim (历史性前千禧年派) 最终的 审判 和 祝福 将来世代 禧年 基督再来 现今世代 末世论的四个学派 （2） End Lesson

33. Amillennialism 无千禧年派 最终的 审判 和 祝福 基督再来 将来世代 现今世代 （重叠派） 末世论的四个学派 （3） End Lesson

34. 最终的 审判 和 祝福 Postmillennialism 后千禧年派 基督再来 现今世代 （乐观派） 将来世代（禧 年） 末世论的四个学派 （4） End Lesson

35. Premillennialsim (时代派前千禧年派) 最终的 审判和 祝福 7 Year Tribu- lation Millennium 禧年 Christ’s Return Present Age Premillennialsim (历史性前千禧年派) 最终的 审判和 祝福 Millennium 禧年 Christ’s Return Present Age Amillennialism 无千禧年派 最终的 审判和 祝福 Christ’s Return Present Age（重叠派） 最终的 审判和 祝福 Postmillennialism 后千禧年派 Christ’s Return Present Age （乐观派） Millennium 末世论的四个学派（总结） End Lesson

36. 新约保罗的末世论 I. 初始模式 现今世代 将来世代 II. 现在的模式 将来世代 原则上的实现 （神国的彰显阶段） （神国的成全 进入永恒） [在天] 在将来世代 有形有体的 完全实现 复活升天 基督再来 [在地] 现今世代（神国的预备阶段）

37. “末后的日子” ~ymiY"h; tyrIx]a;B evn tai/j evsca,taij h`me,rai “末后的日子” “末后的日子” 将来的盼望 将来的盼望 在弥赛亚 的治理下 回归 和 最终祝福 成全 延续 奠基 新约的末世观念 已经实现、尚未成全 “神的国” 在弥赛亚 的治理下 回归 和 最终祝福 被掳 神祝福 你们 课程 结束

38. 末世论:天堂与地狱 • 天堂与地狱 • 末日事件 • 如今该如何活

39. 末世论: • 居间状态 • 居间状态是死人等候最终审判和身体复活的那一段时间。在这一段时间内，义人所经历的和恶人所经历的很不一样。 • 信徒死后立刻去与基督同在。 • 恶人落在折磨中，等候审判。 • 永恒状态 • 耶稣再临到这世界，圣徒同活；上帝最后的审判 。 • 圣经用“新天新地”来讲这个新的事实：造物界要得新生。

40. 末世论: • 信徒永远的福气和赏赐 • 不信的人所受永远的刑罚 （地狱）

41. 引言：何为神学和系统神学？ • 系统神学的内容 • 上帝论（主—耶和华，上帝与他的作为，三一神）[周一上] • 圣经论（上帝的话语，圣经的权威）[周一下] • 人论（人—上帝的形象，罪与恶、盟约） [周二上] • 基督论（耶稣的位格和耶稣的工作）[周二下] • 圣灵论（圣灵的位格和工作）[周二上] • 救恩论（拣选、呼召和重生，信心与悔改，称义和做儿女，成圣和确据，坚忍和得荣耀）[周三下] • 教会论（教会本质，教会使命，恩典途经，圣礼）[周四上] • 末世论（天堂与地狱，末日事件，如今该如何活）[周四下]

42. 父 神 灵 子 父=神 父/=子 父=父… 子=神 子/=灵 父=子之父.. 灵=神 灵/=父 父=永恒中 的子之父… 神个灵，他的存在、智慧、权能 、圣洁、公义、美善、慈爱、信实和真理=都是无限、永恒、不变 永恒旨意造物主与被造者之间：绝对区别 护理/救赎（拣选） 人的目的： 荣耀神和以他为乐 创造 成全/审判 启示自己： 立约/守约 的主 护理/救赎（安息） 成全/审判（安息） 创造（安息） 父神计划救恩历史 恩典之约 人类 状态4得荣耀： 完美得胜的神之形象 状态3重生后： 罪不再掌权 状态2堕落后： 全人类死在罪中 （弗2:1，罗5:12-21) 状态1被造时： 好的神之形象 （弗4:24) 基督成就救恩：救恩历史 圣灵实行救赎：救恩次序

43. 将来世代 （神国的彰显阶段） （神国的成全 进入永恒） 基督成就救恩：救恩历史 天堂和地狱 有形有体的 完全地实现 新天新地 基督再来 [在天] 旧约：预备 预表、预言 复活升天无罪死亡道成肉身 [在地] 现今世代 （神国的预备阶段） 天国 已然 天国 未然 天国 实现 圣灵实行救赎：救恩次序 得荣耀 救恩确据 保守坚忍 与基督联合 作神的儿女 成圣 悔改 称义 呼召 重生 信心 人类界 启示计划、实行救赎、恩典之约、律法与恩典、福音、在基督里、上帝的国

44. 人全然 的败坏 神无条件 拣选 基督 特定赎罪 圣灵 有效恩召 圣徒蒙保守 （恒忍） 罪毒害人 的每一个 层面，以至 于没有神 的恩典人 就无法得 他的喜悦。 神拣选一些 人得救恩是 完全基于神 自己永恒中 无条件的 慈爱和怜悯。 基督的献祭 不只使得救 成为可能, 而是有能力 将选民从神 的审判中 完全拯救。 在神定的 时间,圣灵 将对选民 实行其无法 拒绝的 救赎工作。 一切有得救 信心的人， 在神信实的 保守下，将 彰显他们的 救恩到底。 Eph 1:4 Tit 1:1 Rev 13:8 Mt 1:21 Jhn 10:11,14-18 1 Jhn 2:2 Rm 8:14 1 Cor 6:11 1 Pet 1:2 Jhn 6:35-40 Phil 1:6 1 Jhn 2:19 Rm 5:12 Eph 2:1-3 Col 2:13 多特会议 Contra Remonstrance (1618-1619) T U L I P 改革宗的救恩论(加尔文5点） Begin Lesson End Lesson