中國歷史

1. 中國歷史 大澳一日遊 組員: 陳立尉[03] 何沛琳[09] 朱淑媚[06] 林佩嫦[15] 朱燕紅[07] 李順意[19] 封淑嫻[08] 王玉萍[30] 建築

2. 序 大澳位於珠江口的東南部，與澳門、珠海遙遙相對。過去是香港著名的四大漁區之一。大澳的地理環境，一河兩岸，岸的北面是一個小島，叫「大澳島」，「大澳」的名稱就由大澳島而來。大澳的人口，漁民佔大部分。而大澳到處都是旅遊景點，享有「東方威尼斯」的美譽。大澳的建築更有它自己的獨特風格，讓人大開眼界。而棚屋更是大澳建築的獨特標誌，可謂獨一無二。大澳的其他建築也亳不遜色，例如有三百多年歷史的關帝廟，侯王古廟、洪聖廟、天后廟等，真是數之不盡。大澳的建築不但風格獨特，而且種類萬千，真令人嘆為觀止！

3. 大澳簡介 棚屋 大澳古廟 方便所 土地公 其他 總結 感想 資料來源 目錄

4. 大澳簡介 「大澳」 ,位於大嶼山西部,是一個漁港，中央被一水道 所隔，水道兩旁佈滿用木柱支撐、上面蓋著房的棚屋，居 民除可用陸路出入外，大多會利用屋的水道，乘坐小艇出 入，故有「東方威尼斯」之稱。大澳居民主要以出海補魚 維生，也有醃製鹹魚、蝦醬等出售，而早期大澳更盛產「食鹽」，現雖停 產多年，但荒廢的鹽田「依稀」還可看見。

5. 棚屋

6. 大澳昔日是一個繁盛之漁港，遠自漢代已經有人居住，最有特色的是由大澳涌口至寶珠潭水道兩旁一帶建有棚屋（用木柱支起，建在水面上的木屋，又有人稱為高腳屋），是本港現存最大之棚屋區，所以又有「水鄉」及「香港威尼斯」之美喻。大澳昔日是一個繁盛之漁港，遠自漢代已經有人居住，最有特色的是由大澳涌口至寶珠潭水道兩旁一帶建有棚屋（用木柱支起，建在水面上的木屋，又有人稱為高腳屋），是本港現存最大之棚屋區，所以又有「水鄉」及「香港威尼斯」之美喻。 棚屋居民大多 是古代越族的後人，亦即俗稱的 蜑人，是最早在 香港定居的人士 ，也是香港唯一 的原居少數民族 。

7. 昔日，大澳是繁盛的漁港，漁民均住在船上，到十九世紀，人們為了便照顧年老的父母和幼小的子女，漸漸在沿岸一帶搭建棚屋，澳的棚屋社區才逐漸發展而成。大澳稱棚屋為葵棚或水棚。二次大戰以前的棚屋多數是用天然物料和葵葉建成，人們先在水邊打樁，木樁多為水杉或木杉，然後在樁子上搭起棚架，為免受潮汐漲退而引致海水淹浸，棚屋的樁子都建得高高的。棚屋必然設有小梯伸延水面，便直接走到棚下的小艇，人們常常用小船做交通工具來往。昔日，大澳是繁盛的漁港，漁民均住在船上，到十九世紀，人們為了便照顧年老的父母和幼小的子女，漸漸在沿岸一帶搭建棚屋，澳的棚屋社區才逐漸發展而成。大澳稱棚屋為葵棚或水棚。二次大戰以前的棚屋多數是用天然物料和葵葉建成，人們先在水邊打樁，木樁多為水杉或木杉，然後在樁子上搭起棚架，為免受潮汐漲退而引致海水淹浸，棚屋的樁子都建得高高的。棚屋必然設有小梯伸延水面，便直接走到棚下的小艇，人們常常用小船做交通工具來往。 棚屋結構

8. 進入大門就是大廳，大廳是安放神位的地方，廳後的是房間(中山水上人稱為神後房﹚。早期的棚屋，廚房、廁所跟船上一樣分成大細邊，廁所在左邊，而廚房則在右邊。現在大澳的棚屋，其結構比早期的較為先進，大多數是鐵皮建成，主要是因為造價廉宜和實用。江三角洲一帶的棚屋稱為水棚、水欄或水寮，香港的棚屋的建造方式跟該地棚屋並沒有很大的分別。進入大門就是大廳，大廳是安放神位的地方，廳後的是房間(中山水上人稱為神後房﹚。早期的棚屋，廚房、廁所跟船上一樣分成大細邊，廁所在左邊，而廚房則在右邊。現在大澳的棚屋，其結構比早期的較為先進，大多數是鐵皮建成，主要是因為造價廉宜和實用。江三角洲一帶的棚屋稱為水棚、水欄或水寮，香港的棚屋的建造方式跟該地棚屋並沒有很大的分別。

9. 火燒棚屋二零零零年七月二日，大澳發 生 了 一場四 級 大 火，一 夜 之 間 ，焚燬了三涌和沙仔面大約90間棚屋（約 五 分 一 的 棚 屋）， 三 百 多 名 大 澳 居 民 痛 失 家 園 。由 於 當 晚 風 勢 強 勁 ， 以 致 大 火 蔓 延 速 度 劇 增 ， 水 上 棚 屋 便 頓 成 火 海 ； 大 火 期 間 ， 場 內 發 生 多 次 石 油 氣 爆 炸 ， 更 冒 出 數 個 火 球 ， 消 防 員 花 上 五 個 小 時 才 將 火 救 熄 。 拍攝這輯照片後兩週，即7月2日，太平街棚屋發生大火，相中的棚屋從始消失。

10. 最古老棚屋 大澳至今已有一千六百多年歷史，而棚屋亦有二百七十多年，現存最古老的棚屋也有二 百多年歷史它的外形呈拱形，主要以竹枝、樹皮、葵葉和鐵皮建成。 交通：由大澳巴士站步行往永安街，沿永安 街步行至太平街尾 (5分鐘)。

11. 大澳古廟

12. 關帝古廟這座建於明孝宗弘治年間(1488-1505)的古廟，供奉英勇善戰、義薄雲天的歷史人物關雲長，人稱關帝，關帝生前是一名將軍，以忠義見稱，人們均相信，關帝正義之氣，可驅邪治鬼關帝古廟這座建於明孝宗弘治年間(1488-1505)的古廟，供奉英勇善戰、義薄雲天的歷史人物關雲長，人稱關帝，關帝生前是一名將軍，以忠義見稱，人們均相信，關帝正義之氣，可驅邪治鬼 關帝古廟屋頂則綴以精緻的陶製裝飾，除關帝外，另有華陀及財像。

13. 一踏進古廟，看見整間廟的裝修都不算殘舊，但燈光十分陰暗。在的左邊有一個伯伯坐在木椅上，專心地守望著廟的大門。相信他就是廟祝了。一踏進古廟，看見整間廟的裝修都不算殘舊，但燈光十分陰暗。在的左邊有一個伯伯坐在木椅上，專心地守望著廟的大門。相信他就是廟祝了。 交通：由太平街步行往永安街，橫過大涌橋，沿街市街右轉至吉慶街 (7分鐘)。

14. 洪聖廟是供奉海神的廟宇，內有一口於乾隆元年（1736年）鑄造的銅鐘，此廟宇亦於該年興建。廟外以八仙圖為壁畫。 交通：沿吉慶後街步行往吉慶街及石仔東 (10分鐘)。

15. 這座洪聖古廟外觀頗舊, 估計它很久沒被修整過。廟內十分漆黑, 除了油燈外, 跟本沒有燈.這座廟曾在嘉慶、道光、光緒及民國年間重修。廟內有一口鍾鑄於乾隆一年，即1736年, 而廟則是1748年建。牆上有一對有趣的對聯,寫著「魚蝦大信, 風調雨順。」可反映到這是一條魚村, 裏面住的大部分是漁民。

16. 楊候古廟位於寶珠潭的大澳楊候古廟，據說是風水佳地，因據廟碑所載,此廟〔面臨大海，座擁嶼山，鐘靈毓秀，福地名矣。〕古廟內有一古鐘鑄於康熙三十八年（1699年），想此廟可能建於該年。 位於寶珠潭畔，該廟規模頗大，建於清朝康熙三十八年（一六九九年），內存當年所上的銅鐘一口，光緒三年（一八七七年）重修，碑石仍存，可供研究 。 廟內的文物---鯨魚骨 交通：由吉慶街往吉慶後街 (8分鐘)。

17. 楊侯古廟為紀念楊侯王而建的, 經過1699年修葺後更見莊嚴. 以下在廟中抄錄的碑文詳述了建廟的緣起：「宋未忠臣楊侯亮節宋帝為元兵追逐至於海隅九龍馬鴆主蹕後移師大嶼山駐節大澳亮節侯護駕并禦元軍旋楊侯嬰疾然軍書旁午仍運籌帷幄求強敵帶病奉公不幸藥石無靈薨逝九龍葬於城西兀後追封為五其公忠體國名垂青史士為祟功報德遂建廟奉祀。」

18. 大澳的天后古廟與關帝古廟是相連的  關帝古廟在明弘治年間（1488 年至1505年間）興建，內存清朝乾隆六年（1741年）、咸豐二年（1852年）、光緒二十九年（1903年）、1959年及1957年重修的碑記。 天后古廟位於關帝古廟毗鄰，兩廟有門相通，建於清朝乾隆三十七年（1772年），廟內保存當年所上的銅鐘及道光十五年（1835年）的重修碑記。關帝廟建於明朝年間公元1488 年，是大澳歷史最悠久之廟宇，曾重修四次。供奉著英勇善戰義薄雲天的歷史人物關雲長，人稱關帝。

19. 方便所

20. 男左女右走過了好幾所當地屋子，越過一個小池塘，走到這「遺跡」的正前面，想不到從前的人也會將屋苑分為男左女右的建築形式。感覺沒想像中那麼陰寒，反而覺得風景不錯，還有點涼風送爽。其實當中的環境，我們從書上都早已清楚了不少，分別是：兩所大的房子，和一所小的房子在旁。男左女右走過了好幾所當地屋子，越過一個小池塘，走到這「遺跡」的正前面，想不到從前的人也會將屋苑分為男左女右的建築形式。感覺沒想像中那麼陰寒，反而覺得風景不錯，還有點涼風送爽。其實當中的環境，我們從書上都早已清楚了不少，分別是：兩所大的房子，和一所小的房子在旁。 兩所大的房子，牌匾上寫著：男方便院、女方便院。

21. 何為「方便所」?聽當地居民所說，「方便所」原稱「方便院」，相信已有百多年歷史。而由於從前經濟不景，這裡的人沒錢送病重的家人到外就診，於是便將他們放到「方便所」，等待著死亡的來臨。聽聞有些養不起孩兒的家庭，會將生下的嬰兒放到這裡的門口，算是看看他們的命運，被收養還是跟大伙兒在等待……何為「方便所」?聽當地居民所說，「方便所」原稱「方便院」，相信已有百多年歷史。而由於從前經濟不景，這裡的人沒錢送病重的家人到外就診，於是便將他們放到「方便所」，等待著死亡的來臨。聽聞有些養不起孩兒的家庭，會將生下的嬰兒放到這裡的門口，算是看看他們的命運，被收養還是跟大伙兒在等待……

22. 凌亂的房子房子裡，像是我們以往到過的廢置房屋，沒點生氣，只有一片的凌亂。較特別的，是女方便院那兒放有兩個金塔，但由於我們不希望打擾先人，所以也只是遠觀，未有走近看。凌亂的房子房子裡，像是我們以往到過的廢置房屋，沒點生氣，只有一片的凌亂。較特別的，是女方便院那兒放有兩個金塔，但由於我們不希望打擾先人，所以也只是遠觀，未有走近看。

23. 新方便所??在那本書的當中，我們得知除了上面說過的方便所外，還有一個新的方便所，而這照片最前的一個建築物，據說是焚燒屍體的地方。而這座新的方便所，前身是一座商場，但由於人流不足，所以，還未開始做生意的時候就已經停工了。新方便所??在那本書的當中，我們得知除了上面說過的方便所外，還有一個新的方便所，而這照片最前的一個建築物，據說是焚燒屍體的地方。而這座新的方便所，前身是一座商場，但由於人流不足，所以，還未開始做生意的時候就已經停工了。

24. 土地公

25. 大澳村民以捕魚和農耕為業，是典型的農村社會，在百多年，沒有機器的幫助下，漁業及農業的收成，往往得依賴天時的配合，所以大澳村民多供奉很多民間神祗，如：關帝、天后、楊侯和洪聖，以祈求風調雨順。這些廟宇是由村民集資籌建而成，是一種拉近社區關係的工具之一。大澳村民以捕魚和農耕為業，是典型的農村社會，在百多年，沒有機器的幫助下，漁業及農業的收成，往往得依賴天時的配合，所以大澳村民多供奉很多民間神祗，如：關帝、天后、楊侯和洪聖，以祈求風調雨順。這些廟宇是由村民集資籌建而成，是一種拉近社區關係的工具之一。 位於大澳吉慶後街的創龍社，供奉福德公的神像，經歷多年。曾多次重修，惜只歷史攸久，神像受蟲蟻侵蝕。故信眾決定重新鑄做一座新的神像，於農曆一九八八年正月廿四日開光，供善信參拜。

26. 福德正神即地神，民間習慣稱之為「土地爺」﹑「土地公」，又簡稱「土地」。土地於華夏諸神中級別雖低，但在民間供奉特別廣泛，是老百姓極為熟悉的一位神祇。土地公白髮白鬚，面容慈祥，和人有千絲萬縷的聯繫，是最和藹可親的民間神祇。土地級別低，但職責不少，衪要保護當地五穀豐登﹑六畜興旺﹑地方安寧﹑百姓安居。土地爺對百姓是有功德的，故亦稱「福德正神」。拜土地源於遠古人們對土地的崇拜，特別是農業社會，有土地有農業，才有衣食，土地是人們生存的最基本保障，是人類的「衣食父母」。福德正神即地神，民間習慣稱之為「土地爺」﹑「土地公」，又簡稱「土地」。土地於華夏諸神中級別雖低，但在民間供奉特別廣泛，是老百姓極為熟悉的一位神祇。土地公白髮白鬚，面容慈祥，和人有千絲萬縷的聯繫，是最和藹可親的民間神祇。土地級別低，但職責不少，衪要保護當地五穀豐登﹑六畜興旺﹑地方安寧﹑百姓安居。土地爺對百姓是有功德的，故亦稱「福德正神」。拜土地源於遠古人們對土地的崇拜，特別是農業社會，有土地有農業，才有衣食，土地是人們生存的最基本保障，是人類的「衣食父母」。

27. 其他

28. 大澳警署在1902年建成，隨即便有警察來為大澳居民進行維持治安的工作，回歸後則轉屬陸警管理大澳消防局大澳消防局在五十年代初成立，設立在永安街。大澳警署在1902年建成，隨即便有警察來為大澳居民進行維持治安的工作，回歸後則轉屬陸警管理大澳消防局大澳消防局在五十年代初成立，設立在永安街。

29. 昂坪的寶蓮禪寺建築群，始建於1920年代的，是香港最重要佛教寺宇之一。還有一些舊建築物如「澹如西」書室和「海天一境」舊牌坊等。昂坪的寶蓮禪寺建築群，始建於1920年代的，是香港最重要佛教寺宇之一。還有一些舊建築物如「澹如西」書室和「海天一境」舊牌坊等。 香港少林武術文化中心為香港各界文化促進會轄下非牟利機構，其構 思，是要將少林古剎禪學與武學的特點，與大澳自然風貌相配合，塑造出暮鼓晨鐘，清幽雅緻，獨樹一幟的少林武術文化氣息。中心的設計，將會揉合中國建築藝術和現代建築技巧，表現出禪宗『明心見性』的模擬境界，亦會因應配合大澳的風土鄉俗，和諧並存。這是其中一個旅遊景點，藉此帶動吸引更多遊客前往大澳參觀和旅遊，配合政府將大嶼山發展成為香港主要旅遊區的規劃。

30. 龍仔悟園湖亭 靈隠息肩亭 凌風亭

31. 總結

32. 香港回歸祖國後，特區政府為恢復大澳舊觀，改革漁村地方經濟，擬在2002年起，興建大澳漁船停泊區，可吸引更多船隻返回大澳停泊，從而刺激相關的經濟活動，使這條漁村再次興旺。並探討大澳鄉事委員會提出「大澳發展旅遊計劃意見書」的建議。大澳居民認為影響大澳全面發展的命脈，必須沿著東北海岸，興建一條公路直達東涌新市鎮中心。 重整策略旨在利用大澳的獨特文化遺產和特色，令這條漁村重現繁榮。這個目標既可保護大澳的文化遺產和天然資源，亦有助提高大澳對遊客的吸引力，從而改善本地的就業機會。重整策略旨在令大澳的社區持續發展、保護大澳的文化遺產和自然環境，以及推動區內的經濟發展。

33. 棚屋是大澳歷史和漁村特色的主要元素。2000年七月二日，一場大火焚燬了三涌和沙仔面大約90間棚屋。政府原則上同意火災災民可在原處重建棚屋。重整策略不會影響棚屋區。不過，要長期保存棚屋，必須改善緊急通道、污水收集系統和其他基礎設施。重整策略建議就如何改善棚屋區和保存其特色進行詳細研究；以及重整策略建議在石仔新渡輪碼頭附近，以棚屋形式興建一個民俗博物館，展示大澳當地的文化傳統和歷史文物，使遊客對大澳的文化遺產和香港漁村的原始風貌加深了解。重整策略亦建議探討可否再次引入人手縴動的街渡，運載遊客橫渡大澳涌。棚屋是大澳歷史和漁村特色的主要元素。2000年七月二日，一場大火焚燬了三涌和沙仔面大約90間棚屋。政府原則上同意火災災民可在原處重建棚屋。重整策略不會影響棚屋區。不過，要長期保存棚屋，必須改善緊急通道、污水收集系統和其他基礎設施。重整策略建議就如何改善棚屋區和保存其特色進行詳細研究；以及重整策略建議在石仔新渡輪碼頭附近，以棚屋形式興建一個民俗博物館，展示大澳當地的文化傳統和歷史文物，使遊客對大澳的文化遺產和香港漁村的原始風貌加深了解。重整策略亦建議探討可否再次引入人手縴動的街渡，運載遊客橫渡大澳涌。

34. 所有現存的村落、歷史建築物和文化地點將會保留。香港碩果僅存的鹽田，由於富有歷史價值，亦會獲得保護。原本用以保護舊鹽田和鄉村的古老海堤可以修復，並興建一條行人連接路。這項建議會在碇泊區計劃下進一步研究。重整策略將建議保留一些鄉郊古廟和古舊社區建築物。此外，重整策略亦建議闢設文物徑，連接大澳各個文化地點；以及建議設立一個小型自然保育展覽中心，以及興建自然教育徑，連接毗鄰郊野公園的自然教育徑。重整策略建議設置的公眾登岸梯級，可方便遊客乘船沿水道欣賞沿岸景色、觀看海豚和進行其他水上活動。所有現存的村落、歷史建築物和文化地點將會保留。香港碩果僅存的鹽田，由於富有歷史價值，亦會獲得保護。原本用以保護舊鹽田和鄉村的古老海堤可以修復，並興建一條行人連接路。這項建議會在碇泊區計劃下進一步研究。重整策略將建議保留一些鄉郊古廟和古舊社區建築物。此外，重整策略亦建議闢設文物徑，連接大澳各個文化地點；以及建議設立一個小型自然保育展覽中心，以及興建自然教育徑，連接毗鄰郊野公園的自然教育徑。重整策略建議設置的公眾登岸梯級，可方便遊客乘船沿水道欣賞沿岸景色、觀看海豚和進行其他水上活動。

35. 為了提高現時大澳對遊客的吸引力，兩個鄉村廣場均預留了少量土地作商業用途，以發揮兩個交通樞紐的商業發展潛力。擬闢設青年旅舍或度假營形式的住宿設施，以鼓勵遊客在大澳逗留更長時間。石仔一所具歷史價值的警署可翻新成為細小而雅緻的酒店，外牆則保留維多利亞時代的建築風格。建議在大澳道鄉村廣場設置遊客中心，以提供更詳盡的旅遊資料。該區應保留現時沒有汽車行駛的特色。此外，區內可沿路豎設指示牌，方便遊客前往熱鬧的大街和其他旅遊景點。另外，為了照顧當地的居民，重整策略建議在大澳道南面闢設一個細小的鄉村區，並在現有為了提高現時大澳對遊客的吸引力，兩個鄉村廣場均預留了少量土地作商業用途，以發揮兩個交通樞紐的商業發展潛力。擬闢設青年旅舍或度假營形式的住宿設施，以鼓勵遊客在大澳逗留更長時間。石仔一所具歷史價值的警署可翻新成為細小而雅緻的酒店，外牆則保留維多利亞時代的建築風格。建議在大澳道鄉村廣場設置遊客中心，以提供更詳盡的旅遊資料。該區應保留現時沒有汽車行駛的特色。此外，區內可沿路豎設指示牌，方便遊客前往熱鬧的大街和其他旅遊景點。另外，為了照顧當地的居民，重整策略建議在大澳道南面闢設一個細小的鄉村區，並在現有

36. 村屋之間的空地建屋，以應付原居村民對小型屋宇的需求。大澳現有的休憩用地，包括大澳道以南現有的足球場，將予保留，並加以改善。計劃在龍田邨北面興建一個河畔公園，並在石仔闢設一條海濱長廊，使大澳的休憩用地分布更平均。重整策略亦建議把警署設於鄉村中心區，並預留多幅土地作政府和社區用途。兩個新的鄉村廣場可用來舉辦戶外的節慶活動，而碇泊處對開水域可用作龍舟競渡場地。交通設施將予改善。新的渡輪碼頭會以行人天橋接駁到大澳街市街，使這個海上通道連接點與鄉村中心區的聯繫更緊密。計劃在大澳道鄉村廣場附近闢設經改善的巴士總站、上落客貨區、旅遊巴士和私家車停車場。村屋之間的空地建屋，以應付原居村民對小型屋宇的需求。大澳現有的休憩用地，包括大澳道以南現有的足球場，將予保留，並加以改善。計劃在龍田邨北面興建一個河畔公園，並在石仔闢設一條海濱長廊，使大澳的休憩用地分布更平均。重整策略亦建議把警署設於鄉村中心區，並預留多幅土地作政府和社區用途。兩個新的鄉村廣場可用來舉辦戶外的節慶活動，而碇泊處對開水域可用作龍舟競渡場地。交通設施將予改善。新的渡輪碼頭會以行人天橋接駁到大澳街市街，使這個海上通道連接點與鄉村中心區的聯繫更緊密。計劃在大澳道鄉村廣場附近闢設經改善的巴士總站、上落客貨區、旅遊巴士和私家車停車場。

37. 感想

38. 這次大澳之行是我們第一次踏足大澳這片寧靜而純樸的土地。那天早上，我們乘着船前往大澳，途中風景如畫，我們急切地期待能快點到達目的地─大澳。過了四十分鐘左右，我們終於到達大澳了，大家的心情都非常興奮。 當我們下了船，就沿着一條小路進入島中心。我們首先參觀了製造蝦醬的地方，當地的老闆向我們講解了製造蝦醬的過程，讓我們了解到原來製造蝦醬並不是一件容易的事情。 接着，我們就參觀了侯王古廟。侯王古廟裡放着一些非常龐大的魚骨，據說是以前的漁民出海捕魚回來後，把這些魚骨供奉在此，保佑他們下次出海順利和有豐富的收穫。這些魚骨現正已經成為歷史文物呢。聽完之後，我們心裹都在暗暗地讚歎，以前的漁民真有本領，這樣大的魚也能捉回來，真令人佩服得五體投地。 之後，我們就去參觀界碑石。據說這界碑石是英國殖民統治時期劃分邊界的標誌。那天烈日當空，但我們還是無懼烈日，登山半

39. 山腰，親眼目睹界碑石的風利。登上山上，大澳收眼底，真有一種大地在我腳下的感覺。這時所有的疲備都已被這種滿是感所取代。 最後，我們參觀了大澳獨有的建築物─棚屋。這些棚屋都能充分表現出以前大澳人的生活概況。這些棚屋都是由木榙成的，而且也很簡陋，但這也是最能夠突出大澳人純樸，踏實的品質。 這次大澳之行，讓我們離開都市的繁囂，踏進鄉村的純樸，真是別有一番風味。大澳之行令我們對大澳有更深入的認識。它那保留着原始的生活方式，人們的生活非常簡單，容易滿足，並不刻意追求物質享受，所以他們都生活得非常開心，大澳可謂一個世外桃源。大澳之行令我們回味無窮。可惜美中不足的是，我們沒有時間參觀方便所，這真是這次大澳之行的一點遺憾。 我們做這個計劃書，就是為了把這次精彩而難忘的大澳之行記錄下來，給我們留下一個美好的回憶。

40. http://www.gohk.gov.hk/text/chi/welcome/isl_route.htmlhttp://www.hkedcity.net/student/eworks/view.phtml?file_id=41291http://www.info.gov.hk/planning/p_study/comp_s/tai_o/a-web-consultation/c-Part3.htmhttp://travel.tvb.com/hongkong/travel_103.htmlhttp://www.bt4u.com/well/word/word_40401.cfmhttp://www.hktraveler.com/angus/angus_01.asphttp://www.info.gov.hk/planning/p_study/comp_s/tai_o/a-web-recommendation/c-3strategy.htmhttp://www.hkipcc.org.hk/history/report/13prize_low1.htmhttp://www.setupray.com/HK/page1.htmhttp://www.hknature.net/chi/geodiary/diary_32.htmlhttp://www.gohk.gov.hk/text/chi/welcome/isl_route.htmlhttp://www.hkedcity.net/student/eworks/view.phtml?file_id=41291http://www.info.gov.hk/planning/p_study/comp_s/tai_o/a-web-consultation/c-Part3.htmhttp://travel.tvb.com/hongkong/travel_103.htmlhttp://www.bt4u.com/well/word/word_40401.cfmhttp://www.hktraveler.com/angus/angus_01.asphttp://www.info.gov.hk/planning/p_study/comp_s/tai_o/a-web-recommendation/c-3strategy.htmhttp://www.hkipcc.org.hk/history/report/13prize_low1.htmhttp://www.setupray.com/HK/page1.htmhttp://www.hknature.net/chi/geodiary/diary_32.html 資料來源,我們有些網址:

41. ~完~