劉其偉８６幅複製畫目錄

1. 劉其偉８６幅複製畫目錄

2. 　　　　　　　Ｒ０１ 劉其偉最推崇的生態保育先驅， 　早在1962年她的＜寂靜的春天＞ Silent Spring書中，就已對人類使用工業產品DDT破壞大自然而大聲疾呼： 　「生態保育並不是國家的責任，也不是立法就可以收到效果，最重要的還是配合百姓的知識與支持。」 　　　我們即使不為別人著想，也該為後代子孫留條生路，讓他們有生存的空間。 向卡爾生（Rachel Carson）致敬（2000）

3. Ｒ０２ 　　　　我們觀賞一件原始雕刻作品時，不可用傳統的美學來衡量， 　　原始社會和文明社會，對美的意識看法是不同的。 　　　　前者是直覺、感性，而具宗教真摯的虔誠， 而後者卻是反省、 　　理知與技巧的虛飾。 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－１

4. Ｒ０３ 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－２

5. Ｒ０４ 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－３

6. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０５　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０５ 　　　　　　　　　　　　　手鼓 巴布亞紐幾內亞的雕刻藝術系列－４

7. 　　　　　　　Ｒ０６ 　　　劉老帶學生去做田野調查。 　在臺灣做田野調查是非常麻煩且昂貴的。 　　　但劉老悟出假如我們可以透過研究，建立一套不同的藝術理論，如同學畫圖不一定要從古典畫派開始，應可從人類文化學也可以找出一條藝術創作的路子吧。 1977年在舊來義古樓

8. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０７ 蘭嶼是寶島中的寶島，他的生態和人種完全與本島不同。 蘭嶼雅美族的房舍

9. Ｒ０８ 早期的水彩寫生

10. 　　　　　　　　　　　　　　Ｒ０９ 盛裝的依班族女—婆羅洲

11. Ｒ１０

12. 　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１１ 依班族人的紋身藝術—婆羅洲

13. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１２ 1985（時已74歲）劉其偉二度前往婆羅洲內陸，作田野調查，有人 　　視為蠻荒探險，但劉老認為只是在求知慾與理性的驅使下的工作而已。

14. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１３ 　　　長屋是婆羅洲諸族群的共同文化之一，一所長屋相當於一個聚落，由一個屋長（酋長）來管轄。這種複合式住屋的行成，有些學者認為是當時為了防禦獵頭敵人的侵襲，而建立的防禦地。 這種住屋，可以容納一至二百人，或30個家屬。

15. 　　　　　　　Ｒ１４ 信仰、禁忌和儀式，都是原始社會最重要的生活部分。 　　　禁忌是用以維持族人的社會秩序，儀式卻是對下一代的傳統教育，家庭更是維持信仰的精神堡壘。 姆祿族家庭—婆羅洲

16. 　　　　　　　Ｒ１５ 在悅神祭這幾天，仕女們都打扮得很漂亮而正式，身上和頭上戴的銀飾，是代表家世的象徵。 依班族女 Ibans—婆羅洲

17. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１６ 婆羅洲原始部落中的巫師在施法術時，要有舞步，慶祝豐收時，也要舞蹈，戰爭開始之前，更要跳戰鬥舞。 這些動作與行為，都是早期人類感到相當鄭重的儀式，在精神分析中，舞蹈和歌唱被認為是，由於意識慾望的一種自然表露，以及情慾衝動時最好的發洩方法。

18. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１７

19. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１８　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ１８ 　　　　胡利族人，男性的打扮，最初的來源，原是雄性向異姓求偶，展示其英姿用的，此一美化的刺激效果，逐成為勇敢、尊嚴與地位的象徵。 Huli族男子所戴假髮（wig）形式有多種，材料也不限於使用真髮，有時用真髮經由十數年的時光，收過聖水的滋潤才養成。

20. 　　　　　　　Ｒ１９ 獵人頭是人類遺留下來最古老的宗教儀式，這種宗教不特只見於大洋洲的原始社會，即使在中美及南美都有類似的信仰。

21. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ２０　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ２０ 1993（時已82歲）劉其偉在巴布亞紐幾內亞，與胡里族的巫師。 　　島上的原始社會上，巫師的智慧都比其他族人高，他懂得咒術、草藥和醫療， 　　地位僅次於酋長，同時也是武器製造技師、教育家和天生的藝術家。

22. 　　　　　　　Ｒ２１ 1993（時已82歲） 劉其偉赴巴布亞紐 　幾內亞做田野調查，地點是Tari高地，當 　地的Huli族人可以說是世界上最愛美的男 　人，身上的裝飾比紐約、巴黎的世界名牌 　還要精采動人呢！

23. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ２２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ２２ 劉其偉在82歲前往巴布亞紐幾內亞雨林，進行田野調查，他老人家冒著被毒蛇咬，蚊蛹包圍、木舟傾覆沒頂的生命危險，深入巴布亞紐幾內亞的原始雨林。 除了採集昆蟲、觀察野生動物與植物外，更要了解許多不同的土著部落的生活與風土文化。 1993劉其偉與Huli族人

24. 　　　　　　　Ｒ２３ 1993劉其偉（時已82歲）受臺灣省美術 　基金會委託及 謝文昌夫婦的贊助，組隊前 　往大洋洲探訪，進行為期兩個月的 　「巴布亞紐幾內亞石器文物採集研究計畫」 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１

25. 　　　　　　　Ｒ２４ 　　　在巴布亞紐幾內亞蒐得文物240餘件，回國後轉贈—國立自然科學博物館—常態展出。 　　　其目的還是在採集文物標本，藉以提供國內研究物質文化者的參考。 巴布亞紐幾內亞的文物系列－２

26. 　　　　　　　Ｒ２５ 自然原始民族對藝術的觀察，不像我們傳統美術的理性原則，他們卻是完全出於感性，以宗教信仰和內在虔誠，轉化為可視的造形，再表現在作品上。 　　　換言之，他們所創的圖文，不是外在的行似，而是內在的表徵。 　　　同時在這些文樣中，我們也可以看到了一種將世界秩序化的精神，亦即是人類將世界形式化與抽象化的內在邏輯。 巴布亞紐幾內亞的文物系列－３

27. 　　　　　　　Ｒ２６ 　　　自然原始民族舉行祭典儀式時，常有人穿戴著面具、扮演與超自然溝通的角色，有時還會出現恍惚的狀態。 　　　面具是人與神溝通的媒介，雕刻師在面具上刻著祖先或精靈的形象，象徵著一種超自然的神力。 巴布亞紐幾內亞的文物系列－４

28. 　　　　　　　　Ｒ２７ 　　　這次新幾內亞行，所採集捐贈國立自然科學博物館的240多件物質文化標本，成為科博館第一批大洋洲民族學館收藏品。 　　　大者如三米二高的演講者之凳、五米七長的獨木舟、小者有一公分寬的貝殼質鼻飾，內容函蓋：超自然信仰與宗教儀式用具（面具、神祖靈雕像、馬蘭干雕像、動物像）、日常生活用具（手工具、飲食與器具、樂器、獨木舟、房屋裝飾）、人體裝飾（飾物、陽具套、草裙、樹皮布）、狩獵與戰鬥武器（盾牌、弓箭、匕首、矛、斧）等。 巴布亞紐幾內亞的文物系列－５

29. 　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ２８ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－６

30. Ｒ２９ 　　　　　　　　　　樹皮布 巴布亞紐幾內亞的文物系列－７

31. 　　　　　　　Ｒ３０ 　　巴紐希匹克河流域的演講者之凳 　（劉其偉採集回國後，捐贈國立自然科學博物館 —常設展） 巴布亞紐幾內亞的文物系列－８

32. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ３１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ３１ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－９

33. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ３２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ３２ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１０

34. 　　　　　　　　Ｒ３３ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１１

35. 　　　　　　　　Ｒ３４ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１２

36. 　　　　　　　　Ｒ３５ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１３

37. 　　　　　　　　Ｒ３６ 巴布亞紐幾內亞的文物系列－１４

38. 　　　　　　　Ｒ３７ 孵蛋中的母鳥，牠日以繼夜、不辭辛苦， 　一切只為了孕育下一代。 　　　動物的母愛不是「天性」而是「經驗」， 　人類也是一樣，由於「被愛」而後知「愛人」。 　　　母親的喜悅—紅雀（1990 劉老78歲）

39. 　　　　　　　Ｒ３８ 　　　婆憂鳥應該是劉其偉繪製最多次的最經 　典的招牌作品，表達懷念老奶奶養育之恩。 　　　本幅作品即是透過這隻經過簡潔化底形象 　、線條與色彩的鳥兒，訴說著感人的故事。 　　　具有表現派畫家克利清純、天真的風格， 　這濃郁的祖孫親情，也正是劉老懷念祖母的孝思 薄暮的呼聲—婆憂鳥

40. 　　　　　　Ｒ３８ 劉其偉的作品中，隱藏著他從原始人類學中，所體現的原始思維與宗教的神秘感，他相信巫術在無形中也有著泛靈論的信仰，他透過『萬物皆有靈』的觀點，表現他心中所要展現的藝術。 　　　此畫作就是他向具有原始情懷的畢卡索致上崇高的敬意， 　　　　八十歲的劉老對生命充滿了竒思異想，他以一顆開放、慧諧的心，畫出充滿哲思寓理的作品，流露出率真與感性的情懷。 向畢卡索致敬 　　　　　　Ｒ３９

41. 　　　　　　　　Ｒ４０ 紅鶴（2002）

42. 　　　劉其偉的角色多元，人生多樣，每一個階段的自畫像，都是他生命軌跡與生命韌性的見證。自畫像是他的自我剖析，更是他「畫中有話」的作品，行過萬里路的劉老，他的人生是不斷地創造，不斷地迎接挑戰。　　　劉其偉的角色多元，人生多樣，每一個階段的自畫像，都是他生命軌跡與生命韌性的見證。自畫像是他的自我剖析，更是他「畫中有話」的作品，行過萬里路的劉老，他的人生是不斷地創造，不斷地迎接挑戰。 　　　劉老說：「我喜歡畫抽象畫，這不是為了賺錢，純粹是為了抒發自己內心的感受，所以畫的很過癮。」 自畫像—在畫室裡 　　　　　　Ｒ４１

43. 劉老對海明威「老人與海」的故事中，那種勇於挑戰、永不妥協的精神與力量，轉化成為自己奮鬥的動力。也就因為這樣，才使得已八十多歲高齡的他，在顛簸的歲月裡，亦能面對困頓而表現奮鬥的精神。劉老對海明威「老人與海」的故事中，那種勇於挑戰、永不妥協的精神與力量，轉化成為自己奮鬥的動力。也就因為這樣，才使得已八十多歲高齡的他，在顛簸的歲月裡，亦能面對困頓而表現奮鬥的精神。 　　　自畫像—老人與海（1996-時已85歲） 　　　　　　Ｒ４２

44. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４３ 　　　　「日夜拜財神」，一旁風趣幽默的對白，很符合劉老的個性。雖然愛錢，但秉持著「取之有道，用之亦有道」，無論貧窮(住的榻榻米都能長出姑菌) 或是八十多歲的名利較多時，都一樣生活樸素簡單，不享受物質生活，每天只睡四小時，充分運用時間，作喜歡、有意義、保護地球的事。 自畫像—財神爺

45. 　　　熱帶雨林裡，劉其偉與百步蛇、鷹為伍，所有的物種對慈顏善目的老人心中無驚，人與動物和平共處，何等自在。　　　熱帶雨林裡，劉其偉與百步蛇、鷹為伍，所有的物種對慈顏善目的老人心中無驚，人與動物和平共處，何等自在。 　　　畫中的涵義是，在一片蒼鬱的原始森林裡，棲息著成群的竒禽異獸，曾經是動物的快樂天堂，現在已淪陷為森林的悲歌了。 劉其偉以他悲憫的愛心，呼籲社會大眾要保育自然資源，要保護稀有的野生動物，並用繪畫來加強他的生態保育心聲。 　　　保護野生動物，是為了下一代！ 自畫像—保育代言人 　　　　　　Ｒ４４

46. 　　　工程師與畫家是兩個迴然不同的專業，劉老總是憑著好奇與冒險的性格，跨越不同的邊界。　　　工程師與畫家是兩個迴然不同的專業，劉老總是憑著好奇與冒險的性格，跨越不同的邊界。 　　　他目光炯炯的說：「我認真的活著每一天，從不向生命揩油，隨時整裝待發，為生命留下值得回憶的痕跡。」 自畫像—工程師 　　　　　　Ｒ４５

47. 　　　劉其偉常常夢想自己是帝王，因為帝王可以運用權勢、財力來幫助弱勢團體。　　　劉其偉常常夢想自己是帝王，因為帝王可以運用權勢、財力來幫助弱勢團體。 　　　但現實社會裡，劉老常常會以他個人的魅力，為行政院農委會、國家公園繪製海報，呼籲社會大眾保護漸漸稀少的動物，與物種。當然劉老也常常捐贈畫作給弱勢團體，供他們義賣籌集資金。 　　　此畫以「Kingdom of Liu Lao 」畫題，將自己變幻為集大權於一身的帝王。 　　　自畫像—帝王夢（2000—時已89歲） 　　　　　　Ｒ４６

48. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４７ 　　　民國三十九年，本幅作品入選臺灣全省第五屆美術展覽會，劉老道出當時心情：「記得接到省展寄給我一封入選通知時，那份喜悅真不知藏在那裡。 從那年起，畫畫的心思和毅力倍增堅定。」 寂殿斜陽—臺南孔廟（1950時─38歲）

49. 日本四月的春雨 　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４８

50. 和平鴿傳達世界和平的訊息 　　　　　　　　　　　　　　　Ｒ４９