三教合一：中国传统文化的基本格局

三教合一： 中国传统文化的基本格局

三教合一： 中国历史上耐人寻味的文化现象大约从东晋开始隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家文化为主体，儒、道、佛三家既各自独标旗帜、又合力互补的基本格局。这一格局一直延续到19世纪末20世纪初，历时1600多年。所以，中国传统文化是儒道佛三家鼎足而立、互融互补的文化。撇开佛、道，就无法真正理解中国文化的多彩样式和丰富内涵，就无法全面把握中国传统文化的真正精神。

（一）儒家在不断吸纳其他文化的过程中，构建起一（一）儒家在不断吸纳其他文化的过程中，构建起一个多层次、多因素的文化体系，具有极大的开放性和包容性，形成了自我发展、不断更新的内在机制。宋明理学：援佛入儒引入佛、道的哲学范畴和方法论对儒学进行全面改造在不同的历史发展阶段，儒家吸收了法、道、佛等文化的精华，使儒家文化从一种完全关注现实的形而下的伦理－政治学说转变为关注形而上的宇宙本体论的哲学体系，日益趋于成熟和完善。

（二）佛、道：向儒学靠拢 自汉武帝”罢黜百家，独尊儒术“之后，儒学凭借政治上的优势取得了主体文化的地位。道、佛等文化为了取得生存和发展的空间，在一定程度上不得不向儒学靠拢。道教的道德关怀：道教戒律与劝善书的广泛流行，深刻地形塑了中国人的国民性，对下层百姓的影响更大。

佛教与儒学 佛教极力调和出世与入世、教义与纲常伦理之间的矛盾。悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君；变俗投簪者，必待命而顺动。若君亲有疑，则退而求其志，以俟同悟。斯乃佛教之所以重资生、助王化于治道者也。－－慧远借用儒学等传统名词、概念比附、解释佛教的概念和意义。－－佛教经典翻译中的“格义”法以儒学的“三畏”拟佛教的“三归”。以儒学的“五常”喻佛教的“五戒”。

佛教的中国化 由繁琐的名相分析和苦修解脱转向简约的得意忘言和顿悟解脱。在理论上吸收儒家的心性、中庸，道家的自然无为以及阴阳五行家的思想学说，完成了形式和理论上的自我调适，取得与中国文化的基本协调，形成了具有中国特色的佛教宗派。

儒道释三教交融、互补的中国传统文化体系 中国文化中的儒、道、佛三家在相互冲突中又相互吸收和融合，在保持各自基本立场和特质的同时，又你中有我、我中有你，体现了中国传统文化的融合精神，造就了多元共存、相融互补的格局，在不同层面影响着中国社会。以佛治心，以道养身，以儒治世。外儒内法。

三教合一： 中国传统文化的基本格局