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理數合解. 大學解 (12). 後學 游寶達 講解. 大學之道 (73). 猶恐進銳退速,始勤終怠,作輟間斷,廢於半途,敗於垂成; 或遭逢不偶,而累於境遇,或聲聞未達,而悔於不知;此等景,皆大人幾經閱歷,周知幽隱者也。 必須 廣立學宮 , 精選師承 , 因材施教 , 誘掖獎勸 , 輔相栽成 。. 設立 『 學宮 』 ,增加眾生的福田。. 『 師承 』 、 『 提攜 』 、 『 栽培 』 。. 大學之道 (74). 『 賞罰分明 』 。. 道明德立者,上品 旌獎 。 無修失行者,下等 示辱 ; 給其 稟祿 ,免其 差徭 。 為 四民 之稱首,作聖賢之 嫡派 。.
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理數合解 大學解 (12) 後學 游寶達 講解
大學之道(73) • 猶恐進銳退速,始勤終怠,作輟間斷,廢於半途,敗於垂成; • 或遭逢不偶,而累於境遇,或聲聞未達,而悔於不知;此等景,皆大人幾經閱歷,周知幽隱者也。 • 必須廣立學宮,精選師承,因材施教,誘掖獎勸,輔相栽成。 設立『學宮』,增加眾生的福田。 『師承』 、『提攜』、『栽培』。
大學之道(74) 『賞罰分明』。 • 道明德立者,上品旌獎。 • 無修失行者,下等示辱; • 給其稟祿,免其差徭。 • 為四民之稱首,作聖賢之嫡派。 先由外爍之『明』、『暗』對比,讓眾生知所進退。 『萬世師表』。 讓聖人留其言,以作為眾生可以依循的 meta cognition。 『真傳正派』。
大學之道(75) 各職所司,各盡其責。 • 藝精者、服官從政,道高者、教愚化賢,為君者、表帥認真,為官者、政事莫懈。 • 由近而遠,自淺入深,至義精而仁熟,乃盡性以至命。 • 郅治臻乎上理,斯比戶之可封。 • 道不急於速效,事惟期於久成。 潛移默化,涵化盡性。 enculturation 涵化、涵養、孕育。 至治、盛世。
大學之道(76) 止於丘隅、有所依歸。 • 立法萬世無弊,乃得止而貞恆。 • 直待乾坤既毀,有形悉歸無形;莫悲槁木遭焚,共樂秋收西成,華胥無懷至樂,無死自然無生。 • 休息直待寅會,打點再下東城,此是貞元循環,秋收以待春生。 華胥至治之國。 無欲、無所求,乃可樂道也。
大學之道(77) 觸類旁通,溯古知今。 • 井蛙拘墟天小,夏蟲難語堅冰;此皆冑於聞見,不能觸類旁通,一隅能推三隅,纔知天地始終。 • 天道奉天承命,三界十方悉通;下度有情萬類,上度河漢辰星,咸通無極至理。大學之功完成。 • 大話說上一片,知我罪我任評。 坦蕩自如
大學之道(78) 『天大』、『地大』。 • 再講事務之格,兩端合一乃成。 • 夫一人之知識有限,兩大之事物無窮,一竹格至七日,幾時豁然貫通?是率天下之路,苦死百無一成。 • 古人云:「縱使格盡義皇以來之書,胸羅甲乙;格盡宇宙以內之物,博綜動植」 。 • 仍是 「縱使,格盡羲皇以來之書,胸羅甲乙;格盡宇宙以內之物,博綜動植。仍是遠涉泛求,與明明德,止至善之道,無相關涉」。 『飽覽群書』而為盡性,乃身外之物。 若僅止於『知識』而無法『轉識成智』,那會有所遺憾。
大學之道(79) • 然則格事物之物,其說非乎?曰:何可非也。亦大學之一端也。 • 格事物之物者、大學未知求知之事也;格物慾之物者,大學已知求行之事也。 • 知行合一,乃大學之正法也; • 偏知偏行,乃大學之一端也。 格事物及格物慾缺一不可,才能啟動涵化之契機。
The End of this Talk • 多多閱讀經典,以增廣見聞及知識。 • 同時也要多多行功,以落實內在的功德。